1、2014-2015 年 1 月 MBA/MPA/MPAcc 联考写作真题解析（完整版）2014 年 1 月管理联考的论说文真题57.论说文：根据下述材料，写一篇 700 字左右的论说文，题目自拟。生物学家发现雌孔雀往往选择尾巴大而艳丽的雄孔雀作为配偶，因为雄孔雀的尾巴越艳丽表明它越有生命活力，后代的健康越能得到保证。但是这种选择也产生了问题，孔雀尾巴越艳丽越容易被天敌发现和猎获，生存反而受到威胁。2015 年 1 月管理联考的论说文真题57.论说文：根据下述材料，写一篇 700 字左右的论说文，题目自拟。孟子曾经引用阳虎的话：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。 ” （孟子滕文公上 ） 。这段话表明
2、了古人对当时社会上为富、为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。2016 考研管理类联考写作真题解析 57论说文：根据下述材料，写一篇 700 字左右的论说文，题目自拟。 亚里士多德说：“ 城邦的本质在于多样性，而不在于一致性无论是家庭还是城邦，它们的内部都有着一定的一致性。不然的话，他们是不可能组建起来的。但这种一致性是有一定限度的同一种声音无法实现和谐，同一个音阶也无法组成旋律。城邦也是如此，它是一个多面体，人们只能通过教育使存在着各种差异的公民，统一起来组成一个共同体：真题解析：通过近三年的真题可以我们可以清晰的看到，不管题目所用的材料形式如何，必然会涉及到两个相对的概念，需要
3、对这两个概念进行剖析和在认识。年是通过雌孔雀与雄孔雀，我们可以从这个优势与劣势，好与坏，机遇与危机，福与祸等方面请立意，写出自己的观点即可。而年虽然采用了古文这个载体，不过立意非常清晰，直接立意可以谈谈富于仁之间的关系，间接的引申立意可以谈道德修养和经济建设，也可以谈慈善和经济能力之间的关系等。年虽然材料内容比较生涩，但是我们还是可以提取出两个关键词，关于“多样性”和“一致性”之间的关系，没有多样就没有完美的一致，当然你也可以说需要重视多样性，百花齐放，百家争鸣。也可以直接通过材料谈现在的城市建设，千城一面，丧失的多样性和差异性，这样的统一是不和谐的。总之突出多与一之间的关系，必须有正能量的阐
4、述。据此，笔者推断年的写作，无论材料形式如何，依然会出现两个相对概念之间的分析和理解，需要大家多关注一下，这方面的写作模拟题。在写作的时候，注意观点明确，立意清晰，前后呼应。在立意方面建议最好采用直接立意，采取直接命题的方法，这样不易被老师认为跑题。最后希望大家都考出好成绩！2014 年 1 月管理联考的论说文真题解析57.论说文：根据下述材料，写一篇 700 字左右的论说文，题目自拟。生物学家发现雌孔雀往往选择尾巴大而艳丽的雄孔雀作为配偶，因为雄孔雀的尾巴越艳丽表明它越有生命活力，后代的健康越能得到保证。但是这种选择也产生了问题，孔雀尾巴越艳丽越容易被天敌发现和猎获，生存反而受到威胁。 写作
5、参考要点：一 、从选择主体（雌孔雀）角度看：1.任何选择或抉择都存在权衡利弊的问题，怎样权衡或以什么为标准（目的）进行权衡将成为论述的重点；2.对利弊权衡得当与否能产生不同的结果或效果，哪种是较佳的；二、从选择客体（雄孔雀）角度看：1.任何事物都具有两面性，因此怎样全面、客观看待事物就可以成为论述中心；2.事物所具有的两面性带给人们态度、心理、作为等方面的不同影响。基本知识提示： (一)审题的内容1.横向审题(形式审题)：明确试题所给出的本次写作的形式性要求，比如文体、字数等。任何作文考试都需要横向审题。2.纵向审题(实质审题)：主要任务是分析给定文字材料的意图和重点。具体来说：(1)对于材料
6、立意性题干主要是分析试题给定材料隐含的寓意并进行立意。注意：本题是比较典型的故事型的材料立意题型，根据材料的中心思想立论。(二)材料立意必须包括两个标准1.逻辑性标准：即必须做到全面性、准确性、正确性、现实性和可写性(立意的步骤)2.修辞性标准：即最好做到鲜明性、新颖性、深刻性、间接性、严密性和集中性真题解析审题立意的方向本题材料的主要内容是：雌孔雀选择雄孔雀因为其大而艳丽的尾巴，但是这样的选择却会有它的问题：大而艳丽的尾巴却可能为其带来杀生之祸。这是我们论说文很喜欢出的两个方面的关系的题。很多学生可能会纠结于雄孔雀的优势的尾巴却恰恰成为其的劣势，进而行文。但是文章的主体是雌孔雀，其的选择所带
7、来的好处与坏处。所以这是存在区别的。其实这个题目出于达尔文的进化论 。本文可以从以下方面进行立意：立意一：权衡利弊 选择的艺术立意二：选择的得与失注：这两个立意可以从经营管理的角度进行论述，也可以从做人/事或社会的角度和阐述。2015 年 1 月管理联考的论说文真题解析57.论说文：根据下述材料，写一篇 700 字左右的论说文，题目自拟。孟子曾经引用阳虎的话：“为富，不仁矣；为仁，不富矣。 ” （孟子滕文公上 ） 。这段话表明了古人对当时社会上为富、为仁现象的一种态度，以及对两者之间关系的一种思考。参考提纲为富为仁，未必矛盾开篇：为富者未必不仁，为仁者未必不富。为富为仁，未必矛盾。 （点题）分
8、论 1：为富者未必不仁。阐述：君子爱财取之有道，靠技术、服务和观念的创新，来满足市场需求、获得财富，这怎么会肯定不仁呢。例证：盖茨是世界首富，但他的微软造福了多少人。马云是中国首富，但他造福了多少中国人。分论 2：为仁者未必不富。阐述：利他才能利己，想赚对方的钱，首先你要给他创造价值。给别人创造的价值越多，一般来说，别人给你的回报也就越高。例证：马云的最初动机是“让天下没有难做的生意” ，这是仁啊。正是他的这种仁，成就了他的富啊。俞敏洪帮助中国年轻人学好英语、出国留学，这是仁啊，但正是他的这种仁，成就他的富啊。当然，最典型的例子是是袁隆平，中国人吃饱饭就靠袁隆平，他不是为钱，而是为中国老百姓从
9、事科学研究的，他是当今中国最大的仁者。但他也是中国最富有的人之一，身价超过千亿。分论 3：认为为富为仁是矛盾的，这样的思想是错误。这种错误思想的危害性在于：仇视富人，仇视财富，大家都不想不敢创造和追求财富。这对“富强中国”的中国梦的实现是很不利的。分论 4：当然，现实生活中有很多为富不仁者，这是我们要极力反对的。要通过网络、舆论、道德乃至法律的力量来约束他们。但是，不能因此就以偏概全、一叶障目地认为为富者不仁、为仁者不富。结尾：在社会主义市场经济时代，我们不能再迷信和固守古代农业社会的落后观念，敢于用自己的知识能力创造和拥有财富。只有每个人努力创造财富，我们国家才能真正富强起来2016 年 1
10、 月管理联考的论说文真题解析57论说文：根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。 亚里士多德说：“城邦的本质在于多样性，而不在于一致性无论是家庭还是城邦，它们的内部都有着一定的一致性。不然的话，他们是不可能组建起来的。但这种一致性是有一定限度的同一种声音无法实现和谐，同一个音阶也无法组成旋律。城邦也是如此，它是一个多面体，人们只能通过教育使存在着各种差异的公民，统一起来组成一个共同体。” 论说文范文： 求同存异，构建公民社会 材料引用了亚里士多德关于城邦的一些观点：多样性是城邦的本质，一致性是构建和谐稳定的必要条件；要实现这一点，需要以教育为手段。所以，构建和谐稳定的公民社会，需要
11、求同存异，需要发展教育。 材料所说的“城邦” 对应了现在的“公民社会” 。“一致性 ”，说明公民社会应该是一个契约完备的社会；“多样性”，说明它能够促进人的多样发展，使人获得更多的自由，实现更大价值。 公民社会的构建需要多样性。正如材料所说，“同一种声音无法实现和谐”。由于人们的条件资源是不同的，所以人们的需求是多样的。对于贫困人口，“一箪食一瓢饮”可能就比高档的手机电脑有价值得多。由于同一种产品满足不同人群时的边际效用不同，所以我们需要承认多样性的存在。而如果不承认多样性，就等于不承认差异性，人与人合作就缺少了必要的基础；既然没必要合作，自然也就谈不上一致性了。这就是为何亚氏以多样性为和谐城
12、邦的基础。 一致性的缺少将会导致“不可能组建城邦”。如果人们是各自为政的，那么就会出现“ 弱肉强食” 的丛林法则；反之，如果人们由于将公共事务进行集中统一管理，可以提高效率、节约资源、增加福利。美国建国之初，把外交和宣战的权利交付给了联邦政府，正是这个原则的体现。亚里士多德虽然强调了一致性，但并没有将其凌驾于多样性之上，所以他在讲到教育的作用时，其实蕴含“允许思想自由”的意味。 那么我们到底如何将多样性和一致性统一起来，又统一什么呢？首先，需要建立共同的思考规则，也就是说，教育需要培养人们的批判性思维素养。第二，需要共同的言行准则，例如“罗伯特议事规则” 使得人们沟通交流的成本大大降低。第三，教育需要凝聚人们的价值观，形成共同的道德准则。第四，通过教育，使人们建立契约意识，主动遵守法律规章和各种制度。 只有一致性的约束才会有多样性的自由，才会有人的价值的实现。在当今构建和谐社会的时代，为了凸显人的更高的价值，亚里士多德提倡的这些观点仍是值得我们深思的。
