1、中华诵国学经典诵读 培训资料乐东县保县学校 陈泽照各位老师下午好：放假期间，我到海口参加了省教育厅举办的，为期一天半的中华颂、国学经典诵读培训班。今天，按照学校教学计划的安排，我利用下午一节课的时间对老师们进行国学培训。说老实话，我在海口什么也没学到。第一天上午，省教育厅的各位领导轮流致辞，省教育研究室的研究员解读国学方案 ，下午听山东孔子学院的一位博士高谈阔论孔子的前世和今生 ，第二天早上观摩湖南省长沙市金沙试验小学的一位特级教师上的国学课，然后是专家点评。所有参加培训的老师都说：“不培训还好，培训下来，领导、教授、专家们公说公有理、婆说婆有理，总之一句话，不能把国学上成语文课，也不能把国学
2、上成背诵课。教无定法贵在得法，你们国学老师要八仙过海各显神通，自己看着办。 ”一天半下来，我最大的感受是：台上的领导、专家、博士、特级教师讲得兴高采烈，眉飞色舞，真的好过瘾，而我在台下则是听得无精打采，腰酸背痛，真的烦透了。国学，乃一国之学，是一个国家区别于其他国家的最独特的，最根本的民族性学术文化，是一个国家和民族生存与发展的精神土壤，是我们祖先给我们留下的宝贵遗产，其内容博大精深，包罗万象，不要说一天半的时间，就是一辈子我都学不完国学。至今为止，国学在我心里仍然是：像雾像雨又像风。所以，今天我在各位老师面前谈国学，感觉就如“鲁班门前玩斧头，关公面前耍大刀” ，讲得不对的地方希望各位老师给予
3、批评指正。我认为，作为中国人，对老祖宗留给我们的精神遗产负有义不容辞的传承责任，而老师则是传承国学的排头兵。虽然现在在座的各位老师还没有教国学，但并不意味着你们今后不教国学。今年是四年级和初一开设国学课，明年是五年级和初二开设国学课，后年是六年级和初三开设国学课，2013 年将会前面开设国学课。俗话说有备无患，我们老师早点接触国学，静下心来学习和积累一些国学知识，即能修心养性增长见识，又能以身作则，潜移默化的熏陶自己的子女，今后上起国学课来也将会是如鱼得水，随心所欲，何乐不为呢。因此，希望各位老师能耐心地听我讲完，同时，我尽量讲得干脆利落些，要不我在台上高高兴兴地过了一把瘾，而大家在台下却实实
4、在在地受了一场罪。国学现状21 世纪伊始， “国学热”开始在中国社会萌芽，直至 2007 年央视的百家讲坛节目将其推上了巅峰。这场“国学热”一直持续到今天，被称为一场社会性的儒家复兴运动。2008 年，随着暑期的到来， “电视国学热”辐射到了更多栏目。 开心辞典推出了以传播国学基础文化为内容的大型电视特别节目“开心学国学” 。该节目以选秀的方式遴选国学爱好者，获胜者可获得进入北京大学国学班深造的机会。近两年，国学越来越受到重视。其中，由百家讲坛于丹、冯其庸、易中天、欧阳中石、阎崇年等知名学者带动的“电视国学热” ，更是因其通俗易懂、深入浅出的讲解方式而备受关注。有网友评价百家讲坛是为观众酿制了
5、一坛国学老酒，浓厚而醇香。尽管已有一些学者指出百家讲坛实际存在不少硬伤，但观众似乎觉得无所谓：“知识就是用来给人学习的，包括历史文化知识，能够用最通俗易懂的方式传播，让更多的人了解国学、走近国学，不仅没有不妥，反而更有利于社会整体水平的提高。 ” 由于观众的热情，这一股“国学热”迅速从电视荧屏蔓延到了生活中。出版商看准了“国学热”引来的商机，白话经典、简化原著的国学读物在图书市场遍地开花。只要在各大书店转了一圈，你会发现，一些简化后的国学读物，比如白话史记 、 钱文忠解读三字经等书都被摆在最显眼的位置，在这里很多读者驻足浏览。国内的很多企业家也加入了研读国学的行列。武汉大学乾元国学讲堂随着这股
6、“国学热”悄然开班，在一年里，20 名学员花 2.8 万元在这里接受为时 24 天的博导国学培训，七成学员都是企业老总。正所谓，国学无价，国学班天价。某房地产公司董事长说，经济管理是“术” ，而国学是“道” ，在事业达到一定高峰时，很多人内心却常感到空荡荡的，所以希望在这里能够找到归属感。这也成为近年来“国学热”中的一个缩影。随着国学开始越来越受到人们的重视，一些国学班在许多著名大学里应运而生。除了几年前清华大学在沪上开设的学费直追MBA，主要针对各公司高层管理人员的“精英国学班” ，今年，复旦大学还将在本科学生中首开国学班，培养未来的“国学大师” ，让国学更为平民化和广泛化。相比让学生们在大
7、学才开始接受国学教育，如今，更多的家长希望自己的孩子从小便接受传统文化的熏陶，提高人文素养。于是，二一年六月二十一日，教育部、国家语委、中央文明办共同下发了关于在学校开展“中华诵经典诵读行动”试点工作的通知 ，今年，海南省计划六个市县为试点单位，乐东是其中之一。国学对学生的作用及影响现在开设的中华颂、国学经典诵读课程，主要是指在中小学生中开展三字经 、弟子规 、 论语 、 道德经 、 大学 、 中庸 、 孟子等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对学生又会产生什么作用和影响呢？ 一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是
8、情商， （即高尚的人格，优秀的道德品质）只有 10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。经典诵读的持续实践证明，孩子们的行为习惯、思想道德发生了明显的变化。试点学校不少教师讲，诵读前校园中不讲文明、不讲奉献、不懂孝顺、自私、任性等不良现象在学生中比较普遍，而自从孩子们接受国学教育之后，校园变得文明和谐了，同学们变得谦让、文明、尊重师长了。大部分家长反映：如今孩子们懂事了，懂得为父母端茶倒水;主动帮忙搞家务了;对师长的礼貌也多了。有些学生原来学习习惯、生活习惯及道德品质都很差，经常为了满足自己的私欲
9、，而随意拿别人的钱物，书籍，同学们都躲着他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多办法都不见效。自从诵读了国学经典以后，他思想态度及学习态度发生了很大的转变，慢慢的喜欢上了学习，再也没有听到同学们说又丢失东西了。二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。在小学低年级诵读三字经 、 百家姓 、 千字文等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如三年级孩子一个学期可以学会千字文 ，即认识近 1000 个汉字，诵读国学经典两年，即可自然轻松认识 3000 多汉字，相当于达到小学六年级的识字水平。三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一
10、个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。 三字经 弟子规 大学等大人都读不通的内容，小孩子不用多长时间就能够熟读成诵。随着记忆力的提高，还会形成一种良性循环，孩子会对背诵产生越来越浓的兴趣。经典语言系统一旦进入孩子的大脑，沉睡的记忆潜能就会被唤醒，背诵的速度就会越来越快。于是，在学生中读上三四遍甚至一两遍即可背诵者已非个别现象。而其他学生
11、也对背诵不再视为畏途，而是当作追求快乐的精神享受。不管在什么地方谈起孩子的经典诵读，他们都会显得无比地自豪与骄傲。因为孩子记忆的潜能被开发出来了，孩子读书有望了。四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。国学经典诵读给学生带来最大变化的就是语文能力的提高。说简单点就是听说读写能力的飞速提高。通过国学经典的诵读，大部分同学养成了上课认真听讲的好习惯，读课外书的人越来越多了，特别是一
12、些儿童版的文学名著更是成了同学们的至爱。课余，名著中的各种人物自然就成了同学们谈论的重要话题。一部分平时不善言谈的同学也渐渐参与到对名著的讨论中来，口头表达能力也渐渐得到了提高。特别是习作方面，以前一到作文课，同学们就害怕，现在，学生没有怕写作文的，每周都是盼着写作文，有的还不时提醒老师这周还没写作文呢？当然，这里面水平是不一样的，但态度是积极的乐观的。读经典在潜移默化中提高了学生的文学修养，增强了其语言表达能力。有些特别优秀的学生， 三字经 、 千字文 、 老子等不但倒背如流，而且能够活用于各种习作之中，用得恰当处，真是妙不可言、美不胜收。五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。国学经典中
13、对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。 “天人合一”讲的是人与自然的和谐， “和为贵” 提倡人与人之间的和谐， “淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、 “荣辱观” 、 “和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。经典诵读给孩子们带来的学习上的成功，使得国学教育从学校唱独角戏，逐步演化成了一个“小手拉大手”的全民文化工程，经典诵读活动在广大家长中引起强烈反响，很多家长在孩子的影响下，自觉地加入到了国学经典的学习中来。六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武
14、器。马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是那一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。而我们丢失的这些经典却被韩国、日本，东南亚、欧洲等许多国家当做传世珍宝。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺
15、术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。何为国学一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文
16、化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以四库全书分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 四库全书是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。 “四库”指经、史、子、集四部， “全书”指所收都是全本。经部：儒学经典分为“易类” 、 “书类” 、 “
17、诗类” 、 “礼类” 、 “春秋类” 、 “孝经类” 、 “群经总义类” 、 “四书类” 、 “乐类” 、 “小学类” “石经类” 、 “汇编类” ，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重点是儒学十三经：周易 、 尚书 、 周礼 、 礼记 、 仪礼 、诗经 、 春秋左传 、 春秋公羊传 、 春秋谷梁传 、 论语 、 孝经 、 尔雅 、 孟子 。子部：诸子百家及释道宗教著作，子部分为“儒家类” 、 “兵家类” 、 “法家类” 、 “农家类” 、 “医家类” 、 “天文算法类” 、 “数术类” 、 “艺术类” 、 “谱录类” 、 “杂家类” 、 “类书类” 、“丛书类” 、 “汇编类” 、 “
18、小说家类” 、 “释家类” 、 “道家类” 、 “耶教类” 、 “回教类” 、 “西学格致类” ，重要书目如：老子 、 墨子 、 庄子 、 荀子 、 韩非子 、 管子 、 尹文子、 慎子 、 公孙龙子 、 淮南子 、 抱朴子 、 列子 、 孙子 、 山海经 、 艺文类聚 、金刚经 、 四十二章经等等。史部：各种体裁历史著作，史部分为“正史类” 、 “编年类” 、 “纪事本末类” 、 “别史类” 、“杂史类” 、 “诏令奏议类” 、 “传记类” 、 “史抄类” 、 “载记类” 、 “时令类” 、 “地理类” 、 “职官类” 、 “政书类” 、 “目录类” 、 “史评类” 、 “汇编类” ，重要书
19、目如：史记 、 汉书 、 后汉书 、 三国志 、 资治通鉴 、 战国策 、 宋元明史纪事本末等等。集部：诸子百家及艺术、谱录，集部分为“楚辞类” 、 “别集类” 、 “总集类” 、 “词曲类” 、“闺阁类” ，重要书目如：楚辞 、 全唐诗 ， 全宋词 ， 乐府诗集 、 文选 、 李太白集 、 杜工部集 、 韩昌黎集 、 柳河东集 、 白香山集等等。如何教学生学国学现在，越来越多的老师都意识到儿童国学启蒙的重要性，他们认为让学生从小体验到祖国博大精深的文化，对他的成长无疑具有非常重要的影响力。可是，面对这股国学热，也有不少老师持不同的态度。观点一：“那些古文艰深难懂，别说学生，就连我们老师有时候
20、都不明白，学生能理解吗？而且很多观念都已经过时了，这对他能有多大用处呢？”观点二：“现在，学生负担那么重，哪里还有时间再去学这些东西呢？”观点三：“老师平时教学生百家姓 、 千字文等国学，可是学生没多大兴趣，老师还应该继续教吗？”面对这些质疑，我认为这并非是国学本身的问题，而是老师本身对国学的认识存在一定的误区，或者是教育学生的方法出现了偏差。首先，要以国学经典对学生进行启蒙教育，但要有选择地吸收。每个老师都希望自己的学生是一个乖巧、懂事、有修养的人，与其天天教导学生“这个要这样做，那个不能那样做” ，重复唠叨引起学生反感，还不如让学生读一读教人“出门在家、待人接物、求学做事”的礼仪规范弟子规
21、 ，俗话说“一时劝人以口，百世劝人以书” ，教学生一事怎么做，还不如教孩子一世怎么处。有师生共读的班级，因为有了共同的行为准则作语言基础，师生沟通也不容易出现问题。再比如三字经 ，三字一句，读起来朗朗上口，学生容易记住且有兴趣反复诵读，并能从中学到不少好品质，而且书中内容涵盖了历史、天文、道德等等，包罗万象，是历史、社会、人生的百科全书。国学启蒙的发起者认为，儿童犹如一张白纸，处于生命中吸纳力与记忆力最强的阶段，而这一阶段的人文教育，将形成其一生为人处事的底色。值得注意的是，以国学经典对学生进行道德教育，要有选择地吸收。毕竟，数千年积淀形成的伦理道德体系中，也有一些不能与时俱进的内容， “有鉴
22、别”地吸收，才能使学生得到更好的美德教育。其次，根据学生的实际情况讲国学，并让他在特定的场景中理解国学。在给学生讲解国学时，我们根据他的理解能力，解释的深度和广度也应不一样。比如“凡是人，皆须爱” ，三岁孩子能明白“尽自己的能力帮助别人”就够了；五六岁的孩子可以跟他讲懂得爱就是替他人着想；而十岁左右的孩子应明白尊重和理解一个人也是爱他的表现，爱不需要回报。最重要的是，我们不应为了教国学而教，重要的是能在生活中切切实实地用国学规范学生的言行，或者说用国学里的格言指导我们做事。因此，让学生跟读、听老师讲解、背诵国学不是终极目的，关键是通过日常生活中具体的场景，让学生感同身受，理解其中的意思。比如，
23、当学生说话不算数时，就可以讲“言必信，行必果” 。生活中常有这样的事：学生原本答应老师的事，结果又反悔、耍赖。这时候老师可以用“言必信，行必果” （出自论语）来教育学生，意思是说话要讲信用，做事要果断。还有弟子规中的“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。 ”意即凡是说出去的话，都要以诚信为先，欺骗蒙混或花言巧语是绝对不可以的。这些格言言简意赅，读来朗朗上口，学生在记诵的过程中能潜移默化地接纳它们、逐渐养成美德。这时，再系统地教他们诵读论语 、 千字文等典籍。让学生明白：诚信，是做人的基本原则，是道德的根本，正如荀子所说：“养心莫大于诚” 。最后，没有学生天生就喜欢国学，兴趣是需要培养的。 有人说国
24、学很枯燥，很难学，学英语、学弹琴也很枯燥，为什么学生也得学呢？为什么学生也能学会呢？兴趣是靠培养的，没有哪个学生天生就喜欢认字、弹琴。现在，大多数老师小时候也没有读过这些国学经典，也没有养成良好的读书习惯。没有老师的以身作则，没有学习的榜样，学生自然兴趣也不大。如果老师能够静下心来，每天情感丰富、抑扬顿挫地和学生一起来读，时间一长学生一定会开始愿意跟着读了，哪怕他只跟读 5 分钟、10 分钟，老师也要给予适当的表扬、肯定，让他有成就感。平时，可以让学生随身携带笠翁对韵 、 唐诗三百首等口袋书，在路上、在家里就可以读，充分利用这些时间，让路上的时光也能进行国学教育中华诵国学经典诵读的设计理念及实
25、践操作一、为学生的未来打下“精神的底子”过度的网上阅读已经占据了年轻人太长的生命过程，劣质的社会信息已经剥夺了广大民众享受宁静和崇高的权利，繁重的课程负担已经折损了万千纯净的灵魂与大师对话的权利。不管信息如何爆炸，阅读如何便捷，决定人之为人的基本界线，并没有改变；决定一个人生命等级的基本界线，也没有改变。这些基本界线，也就是人类维系尊严生存的精神经纬，几千年来已由一批文人学者用文字清晰讲述。这些文字并不太多，应该让每一代年轻人仔细阅读。一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，
26、在一定程度上成为中华民族的象征和标志。即使是在我们义无反顾地以加速度的姿态，不计成败地奔向现代、后现代的今天，提及它，依然能够打动我们内心深处最为柔软的部分。伊塔洛卡尔维诺在为什么读经典一书中列举了十四条经典有别于非经典的特质，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。他说，这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。走在汉语的小径上，一处山水，一段笛声，便能牵动心底的感叹；一朵花，一片雨丝，就会勾起无穷的思绪。如果你的记忆里有“大漠孤烟直，长河落日圆” ，
27、 “春江潮水连海平，海上明月共潮生” ；有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰” ， “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月” ；有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” ， “满纸荒唐言，一把辛酸泪”那么，本已远去的那些伤感岁月，本已消逝的那些灿烂面容，就可以随时复活，随时在语言里和你重逢。汉语的发展具有非常强的因袭性。早在春秋战国时期，我们的母语体系就已经相当完善了，语言的词汇、词性结构、句法结构以及音乐质感等各方面都已相当成熟。每一个读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟洗练、生动优美的语言文字所震撼。我们至今仍沿用的格言、成语等经典词句大多数源自诸子百家典籍，汉语言活力的源头就在我们的经史子集的典籍里。单是这
28、些典籍的语言风格，就足为后世的模范。可见，无论从汉语的习得之道还是对培养民族特质而言，都决定了我们不可忽视对本民族的经典的学习。人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。【瑞典】汉内斯阿尔文世界现在最需要的是中国文明的精髓和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。【英国】汤因比中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。冯友兰先生中国哲学小史在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们，把世界上最美丽的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言
29、替众生说出了种种感受。是他们，给了整个民族共同的记忆。台湾作家张晓风“国学”就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。 ”经学：中国人的道德精神与理想追求；史学：中国人的价值判断与道德坚持；诸子：中国人的思想与生存智慧；文学：中国人的人生情怀与咏叹。中华诵国学经典诵读系列丛书遴选中华五千多年悠久历史所积淀下来的经、史、子、集中的精美华章，这里既有最美的古典诗词以及弟子规 三字经 千字文 增广贤文
30、笠翁对韵 幼学琼林 朱子家训 颜氏家训等蒙学经典，又有论语 孟子 大学 中庸 道德经 庄子 韩非子 孙子兵法 孝经等诸子典籍。诵读这些篇章，犹如穿越时空的隧道，与一个个鲜活的生命对话，了解历史与文化走向，感受人性的关怀与生命的尊严，传承文明，接续未来，以便于我们走向更加丰盈优雅的人生。“庭院深深深几许” ，我们无法通过中华诵国学经典诵读有限的篇章尽览伟大传统的幽深风景，但我们希望充当一个尽职合格的导游，由此导引读者走进传统文化的家园，进而自己去寻幽探胜，而不仅仅停留在欣赏传统文化的风景说明书上。希望读者通过阅读这套丛书，对中华历史上重要的文化典籍以及历代文学名篇能够有比较充分、系统的了解，为自
31、己的未来打下“精神的底子” 。二、构建课程体系的核心理念 （一）总体原则在不违背作者意愿的前提下，坚持从现代人文思想出发对其内容加以阐释。在阐释过程中，凡是合理的内容我们都力求讲细讲透，讲清适用范围；凡是陈旧的内容我们都加以辨析，以便让学生知道什么是对什么是错，今天应该怎么做。我们并非想让华夏子孙陷入复古的泥潭，而是要引导他们从博大精深的中国传统文化中汲取丰富的营养。（二）形态设计：音、画、文三位一体本书采用生动的文字与精美的图画相结合的方式，读者不仅可以欣赏到精美的文字，而且能欣赏到栩栩如生的手绘图（大多数图画都是著名画家或艺术大师根据特定的经典创作的，具有极高的欣赏价值） ，以图解文，图文
32、并茂，辅之以朗诵艺术家的配乐诵读，音、画、文三位一体，生动形象，带给读者丰富的人生感受和审美体验。配乐朗读给学生以示范与引领。使用学校的老师或学生均可以登录 下载相关的音频教材，随时随地都可以听。实际上，科技的发展，已实现了可以下载这些音频文件到任何移动音频播放器，包括现在很多有此功能的手机。（三）内容设计：“古典诗词专题诵读”+“国学经典诵读” （感性与理性的有效融合）本丛书每一分册设计 6-8 个单元（小学、初中、高中分别是 6、7、8 个单元） ，每个单元设计一个“单元导读”板块，每个单元设计一个“古典诗词专题诵读”板块，每个单元设计一个“国学经典诵读”板块（遴选蒙学经典或诸子经典中的
33、精华内容供读者诵读） 。每个单元的体例结构：【经典诵读】经典原文由朗诵艺术家进行配乐诵读。注释重点生词注音、解词、释义。译文翻译为典范的现代白话文。析论对经典体现出的深刻思想进行言简意赅的点拨。【相关链接】链接一些对理解原文有所帮助的历史典故、相关故事及现代案例等，用以增强本书的生动性与可读性。 古典诗词专题诵读：“古典诗词专题诵读”围绕古代诗词中富有典型意义的一个专题来遴选 3-4 首诗词供读者诵读，以传诵程度作为作品入选的首要标准，同时兼顾思想性和艺术性。1-4 年级侧重于五言绝句；5-6 年级侧重于七言绝句；7-9 年级侧重于七言绝句、五言律诗、词中小令以及古代民歌；高一年级高三年级侧重
34、于词、五言律诗、七言律诗以及古体诗。小学（1-6 年级）1 年级上册专题：秋思、悯农、归思、马诗、上人、咏雪。1 年级下册专题：远古歌谣、历史人物的歌咏、七岁孩童的诗作、女儿的吟诵、画的意蕴、静谧的山林。2 年级上册专题：山中、重阳、隐者、相思、清夜、相送。2 年级下册专题：春日、乡情、送别、牧童、独钓、采莲。3 年级上册专题：采莲、清溪、劳者、边塞、气概、沧桑。3 年级下册专题：登高的慨叹、春的气息、傲雪寒梅、黄昏的惆怅、月影婆娑、能饮一杯无。4 年级上册专题：秋词、戎马、小溪、山行、夜月、村居。4 年级下册专题：春日、忆江南、南北朝民歌、劝君惜取少年时、从军行、佳人。5 年级上册专题：夏意
35、、望山、送友、竹枝词、哲理、湖光。5 年级下册专题：蝶纷飞、如梦令、黄鹂声里、雨韵、四时田园、读书之感。6 年级上册专题：赠诗、鸟、江景、鱼儿、宫怨、闻笛。6 年级下册专题：柳之韵、桃之夭夭、昆虫之谜、寄人、咏史、题壁诗。初中（7-9 年级）7 年级上册专题：永不背弃、少女情态、蝉之吟唱、胜日寻芳、惜花之心、哲理意蕴、己亥杂诗。7 年级下册专题：投桃报李、高山流水、杨柳依依、东望故园、心怀天下、抚今追昔、冰清玉洁。8 年级上册专题：国风之诗、人物评说、池塘风景、花间诉说、悠悠琴音、咏叹古迹、春日思绪。8 年级下册专题：爱花情怀、光阴之伤、田居之乐、愁绪之苦、赠别之词、奉献之歌、民惟邦本。9 年
36、级上册专题：园中风情、题壁之诗、淮海居士、读山海经、赠友之诗、父爱情怀、春思何处。9 年级下册专题：春在枝头、芳草萋萋、醉里遣兴、清明时节、桥之韵致、桑麻之欢、卜算子。高中（高一-高三年级）高一年级上册专题：文客四友、贬谪之怨、山之向往、志在千里、隐逸之诗、明月朗照、春归何处、淮左名都。高一年级下册专题：人生况味、望月怀远、山居幽趣、塞上风云、锦瑟年华、壮怀激烈、两情依依、天涯羁旅。高二年级上册专题：惜花之诗、怀古之词、咏怀之诗、写愁之词、咏别之词、村野之趣、元曲风致、金戈铁马。高二年级下册专题：惜春之词、梦照江南、归园田居、建安风骨、际遇感怀、历史咏叹、对酒当歌。高三年级上册专题：登楼之咏、
37、幽居之幽、谁会凭阑意、拟行路难、渔父风致、述志之诗、关山明月、送别之诗。高三年级下册专题：登临览胜、逝者如斯、唱和酬答、梦之迷离、相思无尽、暗香疏影、恨无知音、禅房花木。国学经典诵读：小学（1-6 年级）1 年级上册、下册弟子规 ；2 年级上册、下册三字经 ；3 年级上册、下册千字文 ；4 年级上册、下册笠翁对韵 ；5 年级上册、下册增广贤文 ；6 年级上册、下册幼学琼林 。弟子规弟子规是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫训蒙文 ，作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来贾存仁对它又做了修订和改编，并将书名改为弟子规 。这里的“弟子”一词沿用了它在论语中的含义，泛指兄弟姐妹中的年
38、龄较小者和晚辈子女；“规”是行为规范的意思。弟子规自问世以来，一直广为流传，影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。本书特别讲求家庭教育和生活教育，讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此，作者给刚刚开蒙的少年儿童设定一系列礼仪与行为规范，涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合，每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现。其内容虽然也有与时代精神不合拍的地方，可它所讲解的这些待人接物之道绝大多数都没有过时。应该说，它们是人类应该普遍遵守的行为规范，放之四海而皆准。它们所包含的深刻理念如“孝” “悌” “谨” “信” “仁”等，更是现代中国人所日渐缺失的东西。三字经一般
39、认为三字经成书年代最早是在南宋末年，作者为南宋著名学者王应麟。他晚年隐居乡里，编写了一本三字歌诀 ，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，影响巨大。1990 年，联合国教科文组织将三字经编进儿童道德丛书 ，向全世界推荐，成为世界文化遗产的一部分。全文虽然只有一千多字，却向我们讲述了极为丰富的知识。这些知识涉及自然领域、社会领域和精神文化领域，关系到诸子百家的传世典籍、历代王朝的兴衰更替和帝王世系的承传变迁。书中还有二十多个孝敬父母、尊敬兄长、教子有方、勤学苦读、立志成才的故事，还有读书学习的方法途径、为人处世的基本原则。可以说，一部三字经就是一部最简明的中国历史提纲，一部最精到的中国文
40、化史纲要，一门最通俗的传统文化入门指南。三字经也可以说是一本古代教育专著。作者不仅刻意强调教育对于人的意义，同时还对教育儿童的原则、内容、态度和方式方法做了精彩的阐发。在结构上， 三字经分为六个部分，每部分都有独立的中心意思，同时六个部分又是有机整体，过渡自然，顺理成章，层层演进，极有章法。在语言节奏上，它三字一句，四句一组，隔句押韵，读起来简短轻松，朗朗上口，就像儿歌一样。千字文千字文编成于公元 6 世纪中叶，距现在已经一千五百年了，是我国出现最早的一篇启蒙读物。编者是周兴嗣，生活在南朝萧梁时期。据说梁武帝从王羲之所写的字中挑出这样一千个不同的字，然后让周兴嗣用这些字编一篇韵文，用来教育皇家
41、子孙。周兴嗣绞尽脑汁，只用了一夜的时间就编好了，但第二天早上，他的头发都变白了。而这篇煞费苦心的韵文却成了中国教育史与文化史上的经典之作。它通篇首尾连贯，音韵谐美，读起来朗朗上口，既是一篇四言长诗，也是一部袖珍的百科知识全书。因此，它成为我国古代最著名的一部启蒙教材。第一，它可以教孩子认字；第二，积累词汇；第三，学习典故，熟悉历史人物与事件；第四，了解中国古代文化；第五，学习做人的道理。它不仅仅是普通的启蒙读物，同时也是中国文化史的入门教材。笠翁对韵笠翁对韵的编者李渔(1610-1680),他是清代著名诗人、戏剧家，书名中的“笠翁”二字是他的别号。由于本书主要是通过精彩的例句来介绍诗歌的对仗技
42、巧和声韵知识，所以又叫“对韵” 。本书诗句所使用的词汇十分丰富，同时还含有许多典故，可以充实孩子的词汇积累。本书可以让孩子学到一些汉语的声律知识，如果把它们应用到作文中，文章就会节奏鲜明，韵律和谐，读起来有一种音乐美。本书诗句运用了许多绝妙的对仗，里面含有明喻、暗喻、拟人、夸张等多种新鲜有趣的语言表达法，这在一般少儿读物里是很难见到的。假如孩子们能掌握这些语言表达技巧，写出来的文章也会妙语迭出，面貌一新。由于“对对子”实际上已经近乎一种语言游戏，本书的趣味性和实践性都很强。它教给孩子的，不是死的知识，不是可以生搬硬套的条条框框，而是一种灵活的语言修辞技巧，一种随机应变的语言应对能力。倘若孩子们
43、通过本书对“对对子”发生了兴趣，他们的思维将被锻炼得异常敏捷，对语言文字的感悟力也会加倍提高。本书的章目次序是按“韵部”来安排的。每一韵部的编写体例：都是用这个韵部的字组成诗一样的对句，众多对句形成一个段落，每个段落都包括“一字对” “二字对” “三字对”“五字对” “七字对” “十一字对”6 种对仗形式，排列顺序也都一样。而一般对对子的常识与技巧，就包含在这些优美的诗句中。增广贤文增广贤文又名增广昔时贤文 ，成书于明代，一经问世，就风靡全国，几乎家喻户晓，妇孺皆知。它对后世影响极大。增广贤文以韵文的形式，将历代典籍中的名言佳句选编在一起，内容涵盖了从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理等方
44、方面面，几乎无所不包。书中那些有关人情世态的格言警句，有着极强的社会环境针对性和深厚的文化底蕴，是对中国人处世经验、智慧、原则的总结。幼学琼林幼学琼林原名幼学须知 ，同时还有过故事寻源等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱濬。而现在通行的本子，则是清代邹圣脉在原本基础上增补注释的幼学故事琼林 ，简称幼学琼林 。它虽然是古代儿童的启蒙读物，但对于我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。首先， 幼学琼林是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、
45、释道鬼神、鸟兽、花木等 32 个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。其次， 幼学琼林既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。幼学琼林还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少日常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的年轻人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信读了该书，我们在举止言谈方面的修养都会有较大的提高。初中
46、（7-9年级）7年级上册菜根谭 （求学励志篇、齐家从政篇、为人处世篇、修身养性篇）小窗幽记 （醒卷、豪卷、法卷）7年级下册朱子家训 韩非子 （自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、蛇装神徙、郑人买履、买椟还珠、智子疑邻、白马乃马、吴起重诺、子罕不受玉、老马识途、杨布击狗、富贵有涯、唇亡齿寒、远水不救近火、曾子杀彘、爱鱼不受鱼）8年级上册围炉夜话 （道德、读书、勤俭、孝行）荀子 （人性篇、劝学篇、礼法篇）8年级下册庄子 （鲲鹏变化、朝三暮四、彭祖为殇、庄周梦蝶、知也无涯、安时处顺、螳螂挡车、爱马者、接舆歌凤、相濡以沫、东施效颦、海纳百川、楚有神龟、惠子相梁、鱼之乐、庄子妻死、返璞归真、呆若木鸡、林回弃璧
47、负婴、螳螂捕蝉、阳子之宋、道无所不在、运斤成风、庄子贷粟、大钩巨缁、神龟托梦）墨子 （兼爱、非攻）9年级上册孝经 颜氏家训 （慕贤、文章）9年级下册诫子书 （西汉东方朔）女训 （东汉蔡邕）诫兄子马严马敦书 （东汉马援）诫子书 （三国蜀国诸葛亮）与子俨等疏 （东晋陶渊明）颜氏家训 （教子、治家、风操）菜根谭菜根谭成书于明代万历年间。作者洪应明。四百多年来，广为流传，历久不衰，人们对其评价颇高。古人云：“性定菜根香。 ”毛泽东也说，咬得菜根者百事可做。菜根谭融儒、佛、道三家思想于一炉，以儒家的入世思想为经，以佛家的出世思想与道家的清静无为思想为纬，从提高人的素质和品位入手，提出一套完整的做人、处世
48、、修身、养性的方法体系。其语言精警，文辞隽永，含义深邃，易懂好记。小窗幽记小窗幽记 ，明陈继儒编，是其在读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著以及民间的俗谚。按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编为十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。小窗幽记是中国人上下数千年与人、与世相处的点滴箴言，是对中国传统文化的深刻提炼。欲知中国文化的民间表现，欲知中国人的生活智慧，此书不可不读。对于我们今人理解现代生活，感悟现代人生， 小窗幽记当是弥足珍贵。围炉夜话围炉夜话从修身、处世、谋略等方面，阐述了立德、立言、立功的要义，立意深远，文辞浅近，与菜根谭 小窗幽记并称“处世三大奇书” 。家训：父辈的殷切叮咛重视家庭教育，是我国自古以来的优良传统。尤其是在社会教育很不发达的古代，家庭教育在整个国民教育中占据了重要地位。以文人士大夫为代表的家庭除了采用一般教育形式如开设私塾之外，往往还精心为自己的家庭或家族拟制一套家训，作为其后辈儿孙为人处世和齐家守业的准则与规范，也是家庭教育中的基本
