1、第二讲 古埃及文学,一、古埃及文明,3千年的“法老时代”（B.C3100B.C30）“法老”是古埃及君主的尊称，是埃及语的希伯来文音译。现在习惯上把古埃及的国王统称为法老，他是集军政、司法、宗教于一身的奴隶主专政君主。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。,埃及历史,古埃及朝代纪年曼内托 B.C3埃及王朝分为31个王朝，三个时代 古王国时代：（3王朝-6王朝，BC.2686-BC.2181）上、下埃及统一的时期。 中王国时代：（11王朝-12王朝，BC.2040-BC.1786）向外扩张远征，马其顿王国开始崛起。 新王国时代（新帝国时代）：（18王朝-20王朝，BC.1567-
2、BC.1085）急剧扩张的军事帝国，拉美西斯三世成为末代法老，其后祭司干政、外敌入侵（BC.670亚述，BC.525波斯），古埃及衰落。,希腊化时期：（BC.332-BC.30）马其顿王国进攻建立亚历山大里亚城为都城，BC.305年总督托勒密称王，托勒密王朝时代开始。BC.30罗马帝国入侵，女王克里奥帕特拉七世自杀。 罗马统治时期：（BC.30-AD.640）罗马帝国的一个行省，从奥古斯都时期起就派行政长官代理，395年起成为东罗马帝国的领地。 阿拉伯统治及伊斯兰化时期：AD.640阿拉伯入侵，成为其行省。两个半世纪的直接统治之后，伊斯兰化的封建诸王朝（5个）相继建立。,克里奥帕特拉七世：古埃
3、及最后一位法老Kleopatra VII （约B.C70年B.C30年） 但丁、莎士比亚 “旷世的性感妖妇”； 萧伯纳 “一个任性而不专情的女性” （法）帕斯卡思想录: “要是克丽奥佩特拉的鼻子 长得短一些,整个世界的面 貌就会改变。”,古奥的象形文字,埃及有文学记载的历史，大约可追溯至公元前3300年，当时的埃及人以古奥的象形文字（由动植物图案演变而来）将诗文或箴言刻在金字塔墓壁上或写在尼罗河畔出产的纸草上。 纸草/莎草磨成纸，芦管 作为笔，用煤炭渣和草灰 纪录。纸草是下埃及尼罗 河边的特产。写好的纸草 卷起来，扎以细绳，以便 保存，古代许多文学作品 就是这样保存下来的。,罗塞塔石碑“通往古
4、埃及文明的钥匙” Rosette stone 不列颠博物馆镇馆 三宝之一，世界级 文物。石碑上刻有 古埃及象形文、阿拉伯草书，以及古希腊文三种文本。1799年7月15日，拿破仑侵略埃及的军队一名上尉在埃及港口城市罗塞塔附近发现该石碑。,商伯良（法国）识破罗塞塔石碑天机 1821年至1822年，商伯良在前人研究的基础上进行释读工作，他看出了象形文字 内在的体系，并制定了科学的 释读方法。他第一个意识到象形文 字中有些是字母，有些是音节，有 些则是义符，使得古埃及语言读得 出看得懂，并开始编撰埃及语法。但当他1832年英年早逝时，许多人斥其释读方法为“幻想的产物”，直到1866年，他的理论才被证实
5、。商伯良的贡献为埃及学奠定了基础，为人们了解神秘古老的尼罗河文明打开了大门。因而，有人称拿破仑与商伯良是“埃及的两位征服者”。,尼罗河母亲河,“整个埃及是尼罗河的馈赠”。（希罗多德 ） “啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及，一旦你的水流少，人们就会停止呼吸。” （古文献） “尼罗河泛滥节”（“落泪夜”6月10月） 自然环境影响来世观：河水泛滥，自然荣枯，周而复始世界是无数反复的永恒死而复生,金字塔,名字由来：古代埃及、美洲的一种方锥形建筑物，形似汉字“金”字。美洲金字塔是宗教建筑，塔身多为阶梯形，塔顶有庙宇。古埃及金字塔是奴隶制帝王和臣民的陵墓，塔内有甬道、石阶、墓室等,不同在
6、于规模、材料。 社会等级森严的标志，是至高无上的王权的象征。 塔顶是被尊为“法老”的国王“拉神之子”；顺次而下是以官吏、祭司为主体的奴隶主集团；由中小官吏、富裕商人、手工业主等组成的中等自由民；塔底则为广大的下层贫苦农民、手工业者、奴隶、贫民、家奴等。 方锥形的造型象征着对有限生命的超越和向永恒天国的升腾。,木乃伊,“卡”和“巴”卡当人死后作为人的替身而生活于墓中,确切的说是存在于木乃伊的体内。古埃及人还认为一个人死后是到他的卡那里了,卡并且有为死者驱除邪恶和危险的能力。巴被描绘为一个人头鸟的形象,巴在人死的时候离开人体,在白天离开墓地自由的飞翔,晚上必须返回木乃伊体内与卡在一起。这样人才能实
7、现永生的目的。,希罗多德在历史中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”（Ka）生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依然单独生存，住在坟墓的周围，所以，在坟墓中要备上水和食物，供养“卡”；还有一种人首鸟体的“巴”（Ba）,是尸体的守护者；第三个灵魂叫做“库”（Khu），人活着时住在人体内，有时在人睡觉时离体外出，这就成了梦，做梦是灵魂出游；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字。,图解木乃伊制作过程,放置内脏的罐,赫鲁斯的四个儿子,制作木乃伊的过程需要70天,成品,拉美西斯二世的木乃伊,二、古埃及文学,神话 古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信
8、仰与主神信仰的神话，与古埃及宗教有极密切的关系。有多少种图腾崇拜，也就有多少种神话，生活的各个领域都有一个或几个神管理，如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”），水神努，尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神内布其司，地神该伯（又名赛伯），牛神哈辟，,落日之神拉台谟，智慧与司书之神托司，爱情女神赫托尔（又名哈托尔），战神贺鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等。拉和奥西里斯是其中两大主神。思考：神话是怎么产生的？神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”（荣格）。神话不但不是“白日的梦”，相反地，却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）。,太阳神拉
9、,神谱： 海神努（Nu）拉(Re)神（最初为金蛋）、风神舒与雨神苔芙努特双子星座。 拉神天空与大地（努特与盖勃/格卜），风神舒举起努特形成天空（女体）。 盖勃与努特两对男女：奥西里斯与伊西斯，塞特与尼普齐斯。奥西里斯与伊西斯赫鲁斯（“天王”）,拉神创世，拉神在黑暗世界里巡游。 拉说：黎明是赫普尔 （Khepera ）， 中午是拉（Re）， 晚上是阿特姆 （Tem）。,Osiris的故事：据古埃及典籍和希腊学者普鲁塔克的叙述。 赫利奥波里斯神系九神会 阿图姆 舒、苔芙努特（风神、雨神） 努特、盖勃（天神、地神） 奥西里斯、伊西斯、赛特、妮夫蒂斯,尼罗河神奥西里斯,奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河
10、周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。 这个相对完整的神话，是 埃及人糅合各种神话片断改 编而成的，因此具有全埃及 的代表性。 它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念。,奥西里斯形象的多重含义： 1、文化英雄，教导埃及人耕作种植为人带来富裕幸福； 2、受难明君； 3、原始而神秘的自然神，再生原型的代表； 4、太阳在夜间的形式冥王。一身兼具希腊哈得斯、普罗米修斯、狄奥尼索斯、阿波罗等神的属性。,女神伊西斯,形象含义 1、贞妻慈母 （圣母玛利亚） 2、“王权”的象征 A、维护王权 B、追求王权 C、智慧与狡黠 （人性化）,赫鲁斯（伊西斯与赫鲁斯：圣
11、母与耶稣） 阿努比斯（Anubis）司法之神，外形幻化成 山犬的死神，也是墓地的 守护神。塞特与妮夫蒂斯 之子，木乃伊的创造者。 它引导死者的灵魂到审判 的地方，同时监督审判， 使死者免于第二次的死亡。,古埃及神话的影响,古希腊史学家希罗多德在历史中坦率地承认：古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。除去我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。”,歌谣,劳动歌谣和爱情歌谣是古代埃及文学中最令人瞩目的成就之一。最早的歌谣大约产生于公元前4000前3000年间。 劳动歌谣中最著名的是公元前
12、16世纪（第18王朝）刻在帕赫里墓壁上的3首短歌谣：庄稼人的歌谣、打谷人的歌谣、搬谷人的歌谣。 情歌是古埃及歌谣的重要组成部分，所有埃及爱情歌谣都是用笛子和竖琴伴奏，可以歌唱的。歌中的情侣往往以兄妹相称。,男：我没病装病，为的是邻居我的妹妹好来看望我。她见到为我治病的医生，将会嘲笑我，因为她知道我的病根。这是妹妹的家，但愿我是她的看门人。即使这会使她生气，听到她的嗔怪我也感到惬意。我在她面前，敬畏地如同孩童站立。但愿我是伴侍她的女奴，整天形影不离，目睹韵华，幸福无比。,民间故事,能说会道的农夫/有口才的庄稼人的故事，一个农夫靠了自己的机智和辩才在法庭上为自己申诉，最终惩办了抢劫者；沉舟记/遭难
13、水手的故事，一个埃及水手为完成法老交给的一项使命乘船到远方某地去，中途遇风暴船只沉没，飘到一个没有人烟的荒岛上，遇到一条大蛇使他回到了埃及；等等。,神话剧,BC.4000年产生最早的戏剧，影响古希腊戏剧。（阿蒙神是人的身子、羊的角与脚，也是拉神的化身。这与希腊悲喜剧相近。）宗教戏剧（祭祀活动及表演的复杂化、程式化、娱乐化），也称“法老戏剧”。神话意识深深渗入埃及人的思想感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵。这种神话剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色。,箴言,古埃及每个时期都有训言、箴言之类的教谕文学，它们大
14、多出自统治者和奴隶主之手。后世把教谕文学上溯到古王国时期。 普塔霍蒂普箴言就是古王国时期的箴言，约产生于公元前2800年。据说在著名的所罗门的箴言中可以看到古埃及大臣普塔霍蒂普箴言的影响。,宗教诗,阿顿太阳神颂诗、尼罗河颂、亡灵书是主要成就。 死者崇拜是古埃及宗教的基础，也是古埃及神话、宗教文学最基本的母题之一。古埃及人不仅相信万物有灵，而且相信灵魂不灭，人死可以复活，也可以进入他界。古埃及人的死者崇拜集中表现在对冥王奥西里斯的崇拜以及古埃及文化的象征性事物金字塔、木乃伊、死人之书上。,他创造出世界上所有的一切，从他的眼里出来了人类，从他的嘴里出现了诸神，为牛群，他创造了青草，为人类，他创造了
15、果树。他把生命赋予河中的游鱼，以及空中的飞鸟，他给蛋壳中的小鸡以呼吸，还保存了虫卵的生命。,亡灵书 “企求来生的手册和万人升天的指南”,又译成死者之书，成书于新王国时期，是古埃及一部庞大的宗教性诗歌总集，集中体现了古埃及人的死者崇拜思想。全书27篇，计140篇，汇编了大量的神话诗、祷文诗、颂神诗、歌谣、咒语等，是古埃及神话与咒语最集中、流传最广的一部书。书的结构松散，章与章之间并无有机思想联系。（印度的吠陀、中国的诗经）。 一部图文并茂的诗集。 帮助亡灵顺利通过冥国考验的指南性读物。中心内容是指导亡灵如何应付冥王在公平殿上的审判，另一重要内容是对太阳神拉和冥王奥西里斯的礼赞，此外就是大量的劝诫
16、之作。,亡灵书,亡灵书，是古埃及人为 死者奉献的一种符箓，以 为可以保障死者安全，在 白昼返回世间。古埃及书 记员阿尼的亡灵书中的一 页，其中大一点的图像是 死者和他的妻子。,阿尼的纸草,亡灵书中的代表作，共190章。 其中最重要的一章用否定方式强调死者生前并没有做任何坏事，这是生者替死者准备好的一份标准答案：“最伟大的神，真理之神啊！向你（奥）致敬！神啊！我恭顺地来到您面前，景仰您！神啊！我是一身清白而毫无谬误地来到您身边的。我没有欺负过别人，没有误入过歧途，没有言而无信，没有心怀邪念去窥视亲人的妻子，,也没有伸手偷过别人的钱财，我没有撒过谎、骗过人，没有违背过神的旨意，没有诬陷过他人的奴隶。神啊！我没有忍心让别人啼饥号寒，我没有杀过人，没有暗算过人，也没有怂恿别人去杀人，我没有从寺庙中偷过祭品，没有侵占过不义之财，没有对亡灵亵渎不敬 ，我没有荒淫放荡过，没有玷污过任何神圣的东西，我没有高价卖过小麦，也没有在粜粮时做过手脚我是纯洁的，我是纯洁的，我是纯洁的我既然清白无辜，神啊！请高抬贵手放过我吧！”,思考题： 比较古希腊神话和古埃及神话 推荐影片： 埃及艳后 出埃及记,
