1、 中国传统文化之我见中国传统文化历史悠久、博大精深、源远流长。只有把握中国传统文化的精髓，才能把握中 国传统文化的真貌。然而，对于中国传统文化的 精髓问题，学术界也存在诸多争议，尤其是有些论者对中国传统文化只取其一而不取其二，忽视了 传统文化是一与多的统一，这就难免陷入以偏概 全、挂一漏万的境地。这种情况之所以存在，究其 原因，一是由于对何为“精髓”存在理解上的歧 义，二是因为有些论者按照“各取所需”的原则各 自对传统文化的精髓加以宏论。究竟应该本着怎 样的学理态度对待传统文化的精髓问题，传统文 化的精髓具有怎样的内涵，传统文化的精髓到底 包含哪些方面的具体内容，等等，这些都有待于我 们进一步
2、探究。如果我们在理论上对传统文化的 精髓把握不准不全，势必影响到现实生活实践中 对传统文化的吸收、继承、弘扬与发展。因此，本文撒开中国传统文化涉及的流派之争不谈，仅对传统文化精髓之理解及其内涵进行概述，以期抛砖引玉。中国传统文化的一个最为突出的特点是拥有 以德育代替宗教的优良传统，其核心内容为“尊 祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪” 。因此，中国传统 文化首先具备着育人的功能。正是因为这样， 国家“ 十一五”时期文化发展规划纲要明确要求：我国在有条件的小学开设传统文化课；中学语 文课增加诗词的比重；继续完善中华民族始祖的 祭典活动；充分发挥春节、元宵节、清明节等传统 民族节庆的作用。可见国家已经有
3、意识地开始重 视传统文化的传承，使国人的视线又一次聚焦到 “回归优秀传统文化”这个主题上来。在社会实 践中，传统文化被越来越多的企业、商业等行业应 用于经营管理中。因此，如何正确地对待传统文 化已经被提上了议事日程。 首先，我们在对待传统文化方面必须奉行科学 健康的 “扬弃”态度。对积极健康向上的传统文化 必须大力加以倡导、继承和发展，让其在现实生活 中继续发扬光大，并以新的时代内容补充、完善其 具体内容。对于那些腐朽落后消极的传统文化，则 毫不留情地加以抛弃。其实，在日常生活中，人们 对待科学技艺层面的传统文化，由于其日显经济价 值，因此，往往在一定程度上表现出一种文化自觉， 但是，最大的问
4、题是在对待伦理价值层面上的传统 文化的态度，需要政府及社会各界做更多的实际工 作，以大力弘扬传统文化以德育人的优良传统，进 一步彰显传统文化精髓的时代魅力。 其次，对待传统文化的精髓，我们必须以历史 的、发展的眼光来看待，必须坚定不移地反对两种倾向：一种是以静止的眼光看待传统文化的态度， 另一种是以文化虚无主义的态度对待传统文化。 前一种情况有两种表现，一是文化复古主义，认为 一切都是传统的好，要完完全全不折不扣地回归 到“真正的传统” ，即人们的言行举止都应当回到 古装戏里去；二是认为传统文化都是起源于农耕 时代的封建文化，都是为封建统治阶级服务的，因 而是没落的文化，这种观点没有看到文化本
5、身也 是一个不断流变和发展的过程，同时也忽视了文 化具有普适性的一面，即在任何文化中都存在其 具有长期的生命力并具有普世价值的内容，因此， 持这种观点的人最终还是倒向了文化虚无主义。 第三，在构建社会主义和谐社会时，我们应当 吸取传统文化的合理内核。在传统文化内涵基础 上，提倡一种符合社会主义道德要求的君子文化。 在选人用人上吸取尚贤文化的思想精华，真正使 那些勤勤恳恳、踏踏实实、埋头苦干的人得到提拨 和重用。这样才能有益于社会主义和谐社会的建 设，有利于个人和社会的健康发展。 最后，对于为政者来说，应当始终坚持做到 “亲君子，远小人” 。要做到这点，我们有必要加 强耻感文化的建设，用社会主义的荣辱观武装人 们的心灵。因为，君子文化在建设和谐社会中无 疑有助于人们真正达到“和而不同”的和谐境界， 但耻感文化的建设则是一种“精神法”的建设，它 有助于推进人们行为的道德自律。总之，中国传统文化博大精深，现代人在传统 文化面前真的可以做到各取所需。但是，吸取什 么、提倡什么、弘扬什么、发展什么，等等，直接决 定中国现代文化的未来走向。在这方面，我们如 何对待历史，历史就会如何对待我们。中国传统 文化的现代价值要从传统文化的精髓中去寻找， 要在人们的生活实践中去体现、体验和检验。进 一步发掘并弘扬传统文化的精髓，经世致用，必将 有力地促进社会主义和谐社会的建设。
