1、读自在独行有感集中营是用来逃跑的独行是一场心灵的隐居，真正的洒脱来自内心的安宁。不知为何，读着贾平凹，我总感觉这样人似曾相识。要说用“特立独行”来描述贾平凹的话，或许有些过了，他的语言绝对不是让你听来振聋发聩，动辄要跟着起来闹革命的那种。或许还有些絮叨，他会和你谈感情，但是绝对没有“山无陵，天地合，乃敢与君绝”。会给你侃人生，但也绝对不是鸡汤、正能量，让你感慨不已。平淡的如白开水，有时你读着，突然都不知道他说到哪了，天马行空，你得回头再把那句话重读一遍。这样的人，其实生活中并不少见，比如说：你无论读到哪个年级，班上总有这么一个人，啥也不喜欢干，课外活动完全见不到他的影子，就爱呆在教室的一角，默
2、不作声。要不是偶尔这个人成绩排名正好在你前面，你都不知道班上还有这么个玩意儿。倘使有一天你和他搭上一句话，噢，我的天啊！你会觉得你得到“上天”的眷顾，然后在你的小伙伴面前胡吹上一番，享受这个学期小伙伴对你的恭维。最近正用些闲暇的时间读自在独行的时候，正好有一个“很文艺”的学妹和我分享了两句话：“胸中有丘壑，自由即在高处”，当然我更喜欢后面的一句，也就是本文的题目：集中营是用来逃跑的。我怀着好奇搜索了一下，是熊培云在自己思想国网站上问的一个问题：集中营是用来干什么的？回答者五花八门，但是千篇一律的回答：集中营是“用来关押革命党人的”、“用来上政治课的”、“关押被视为死人的人的地方”、“集中关押人
3、的思想，扼杀每个人的幻想”、“集中营不过是把人生按了一个快进键而已”、“用思想体系杀人”、“孕育仇恨与敌意”、“让活人变成僵尸的场所”，等等。无可厚非，这样的答案无论再新鲜，都没有离开一个角度，那就是站在“施虐者”的角度，而忽视了“被囚者”，可能被囚者的回答是简单的：集中营是用来逃跑的。是的，我们总是站在群体（群众的眼睛总是雪亮的）的一方，去看待一些身边一切，将这些如贾平凹这般的独行者定义为：行为“怪异”，“不合群”，甚至是所谓的“奇葩与怪胎”，以为他们完全不能够走进他们那高贵的“正常人世界”。进一步的来说，面对只有群体的语言和视角才被承认时，局限于对“独行者”批判，以为这就是世界的全部，而忽
4、略了独行者的声音，以为独行者的生活是病态的、异样的、不合时宜的。如果真是如此，至少这样是难以真实和积极反映这个世界，或说是不全面的。自在独行贾平凹以他一个独行者的视角，再次让我们审慎一个不一样的世界，正如他所说的：“住楼就住顶层吧，居高却能望远，看戏就坐后排吧，坐后排看不清戏却看得清看戏的人。”但是他还说：“我还是交朋友的，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空摇曳，但人之所以是人，有灵魂但同样有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。”无疑，他的说法是没错的，人生活在这个世界上就是一个社会人，没有谁可以完全脱离谁做到真正的“隐居”，群体会让你感到安全和舒
5、适。倒不如乌合之众所说的：人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。但后半句我想是没有人会有反对意见，如果你反对，很好，你成了一个“独行者”。你需要被承认，你甚至需要这些群体成为你的支持者，撇开这一切，你还是需要为活着的“物质”。“集中营是用来逃跑的”，我还是喜欢他的另外一层含义。那就是群体或圈子是用来逃跑的，我相信学妹也是这样的一层意思，这也是为什么贾平凹素来喜欢安静，最怕人敲他的门。与其做自己不擅长的与人聊天、兜售字画，他更愿意徜徉在自己的内心世界，诉说自己。假使你找到了自己的方向，或发现自己喜欢做的事情，那就拼命去做吧，而注定身边没有一起的同行的人，那么试着享受一场“心灵的旅行”。“人最大的任性就是不顾一切的做自己喜欢做的事情，只有这样人才可以说，我这一生，不虚此行。”余华说：“我不再装模作样地拥有很多朋友，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友”。“集中营是用来逃跑的”“跑出了集中营了可就是一片茫茫的独行路了”“跑出来后又会进入另一个集中营的，哈哈 ps:画风突变 ”
