1、第13课 挑战教皇的权威,课标要求：,1、知道马丁路德等人的主要思想,2、认识宗教改革时期人文主义的含义,关于宗教,宗教不同于迷信。宗教一 般是由共同的信仰、道德规范、 仪礼、教团组织等要素所构成。,关于宗教,世界上三大宗教指的是什么？佛教、基督教、伊斯兰教,基督教的演变,基督教 一世纪诞生,路德派 加尔文派 英国国教派,1、中世纪天主教会是欧洲最大的封建主，其威势一度超过世俗王权,天主教的神权统治阻碍了资本主义的发展和社会进步。 政治上，宣扬教权高于王权，控制各国高级教职任命权和教会司法权的同时，不断干涉各国政治权力；14-16世纪欧洲统一民族国家的出现、中央集权的加强，要求把教会置于王权控
2、制之下； 经济上，天主教会是欧洲最大的封建主，占超过西欧1/3土地； 社会生活上，人们有双重角色：国家臣民，教会子民，受教会束缚；天主教会的腐败、搜刮，引起社会各阶层的强烈不满。 思想文化领域，教会垄断学校教育，宗教神学是主修科目，宣传忍耐、顺从的思想，大搞蒙昧主义，维护封建剥削,一、宗教改革的必要性,2、根本原因：欧洲资本主义发展，新兴资产阶级需要建立国内统一市场和适合本阶级需要的、世俗化的文化体系； 3、文艺复兴解放了人们思想 4、贪污腐化之风在教会特权阶层蔓延，激起社会各阶层不满；德国是受天主教会压榨最严重的地区。 导火线：1517年教皇利奥十世以修教堂为名，兜售赎罪券,一、马丁路德发起
3、宗教改革运动,1、马丁路德及其改革思想,马丁路德是16世纪欧洲宗教改革的倡导者、路德教的创立人1517年发表九十五条论纲,揭开宗教改革的序幕,马丁路德的改革思想是什么？,因信称义说,因信称义说的基本内涵是什么？,人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员 。其“信”是与生俱来的、植根于人的内在经验之中的东西。,思考：为什么说马丁路德“因信称义”的学说体现了鲜明的人文主义色彩？,罗马教会,马丁路德,因行称义,因信称义、信仰得救,教徒,神职人员,上帝,间接对话、得救,直接对话、得救,使人获得精神自由 和灵魂得救自主权 人文主义色彩,在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它
4、从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。罗竹风宗教通史简编,本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的,上帝,“因信称义”的实质否定教皇的权威,2、德国宗教改革的地位和影响,改革后创立的新教与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。（新教又称“路德教”或“新教路德宗”简化仪式） 打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。 新教成为早期资产阶级革命的旗帜，对后来资产阶级革命产生重大影响。 促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。 在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家。,一、马丁路德发起宗教改革运动,如果说路德点燃了欧洲宗教改革的烈火
5、，而加尔文则是一个伟大的实践者，他创立了更符合新兴资产阶级需要的民主教会。所以说加尔文是“欧洲宗教改革的第二个伟大人物”。,二、独树一帜的加尔文,1、加尔文的思想学说,著作基督教原理,二、独树一帜的加尔文,1、加尔文的思想学说,著作基督教原理,宗教观核心先定论,加尔文继承了路德的“信仰得救”学说，并进一步发展为先定论。,认为人是否得救皆由上帝事先决定，与本人努力无关；上帝的选民注定能得救，上帝的弃民一定要遭殃。,从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，为资产阶级发财致富辩护。 广泛传播于西欧资本主义发达的国家、地区，为资产阶级革命提供意识形态方面的依据,意义：,二、独树一帜的加尔文,
6、2、加尔文的宗教改革实践,在日内瓦建立新教“加尔文教”,新教会不再受制于罗马教皇，教职选举产生，实行政教合一体制。,创办日内瓦学院,加尔文的实践，冲击了天主教会的统治，其信仰 者成为后来资产阶级革命先驱，推动了欧洲近代化.,无论是马丁路德强调的因信称义学说，还是加尔文提倡的先定论，都是人文主义宗教观的体现。宗教改革时期的人文主义与文艺复兴时期人文主义基本思想是相通的，只不过它侧重宗教领域的思想，主要指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 欧洲宗教改革家以人文主义宗教观挑战教皇的权威，具有很强的号召力，影响了西欧乃至世界历史进程的
7、发展。,小结：,在宗教外衣掩饰下的资产阶级反封建反天主教会的社会、思想改革运动,建立适合资产阶级需要的教会,性质根本目的,欧洲宗教改革,马丁路德,加尔文,1、因信称义,2、九十五条论纲,1、信仰得救,2、先定论,2、反对天主教会的社会、思想改革运动，有利于资本主义的发展,1、使人获得精神自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩,3、新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面,1、否定对教皇的盲从，否定封建主的特权,2、从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性，为资产阶级发财致富作辩护，有利于资本主义的发展。,3、为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据,基督教 原理,实质：一场在宗教
8、外衣掩饰下发动的反封建统治和罗马神权统治的政治运动，是早期资产阶级的反封建斗争，人文主义思想得以进一步弘扬。（文艺复兴在教会内部得发展，使人文主义得以延续) 1、继文艺复兴之后欧洲又一场思想解放运动，进一步打击了教会权威，伸张了人的价值，促使人民的思想的自由和解放；2、其次剥夺了教会在各国的政治、经济权益，促进了欧洲民族国家的成长； 3、再次新教确立了适应资产阶级需要的伦理规范、生活方式，夺取了大量原属教会的财产，促进了资本主义发展； 4、最后，它帮助新教徒阅读圣经，发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，增加包括自然科学在内的学习科目，这些措施促进了欧洲文化的发展,三、宗教改革的作用,比
9、较文艺复兴和宗教改革 相同点 (1)背景：西欧封建制度衰亡，资本主义萌芽发展 (2)性质：它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会； (3)手段：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助了圣经中的原始教义； 不同点 (1)范围领域：文艺复兴主要表现在思想领域，而宗教改革更多表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛； (2)对待宗教的态度：文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。(3)在人的问题上：人文主义者提倡人性，重视人的价值，而宗教改革者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；(4)在信仰与宗教宽容问题上：文艺
10、复兴是信仰与思想自由运动，一开始就容忍异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。,文艺复兴的影响背景 罗马教廷的剥削教皇出售赎罪券 宗 发表九十五条论纲 教 代表：马丁路德 改 主张“信仰得救” 革 意义：创立了路德教传播和发展人文主义影响 使西欧人从神权统治中解放出来为启蒙运动做思想准备,腐败的教会阻碍了 资本主义的发展,思考：课本54页“解析与探究”,同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。,异 ： “因行称义”本质仍是为加强罗马天主教会的绝对权威，封建宗教神学的精神垄断而服务的。“因信称义”否定天主教会的权威和赎罪券的
11、掠夺，简化宗教仪式，给教徒极大的解放。“信仰得救”在“因信称义”的基础上就，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的继承和发展。,产生的时代和社会条件：西欧封建制度衰落、资本主义萌芽、发展时代； 性质、影响：反封建、反封建神学的性质，都提倡个性自由、思想解放，使人文主义精神得以弘扬，并赋予新的内容，都为资本主义发展解除了精神枷锁； 都向古代寻求、吸取养料：文艺复兴借助古希腊等古典文化；马丁路德借助圣经中的原始教义。 两个运动与统治者的关系相似：人文主义者需要教皇、国王、贵族、富商的庇护；宗教改革与统治者的关系更密切，马丁路德就得到封建诸侯的保护。,比较文艺复兴和宗教改革 1、相同点,形式
12、上：文艺复兴以“复兴”古希腊等古典文化为形式，宣扬资产阶级世界观；宗教改革披着宗教外衣的一场反封建的社会运动。 性质：文艺复兴侧重于思想领域，是资产阶级反封建斗争在思想领域的反映，即资产阶级的思想解放运动。宗教改革不仅是资产阶级思想解放运动，更是一场资产阶级反对以罗马天主教会为代表的封建统治阶级的政治运动，实际上是对现存的社会、政治制度的反抗。 群众基础：前者在社会上层，后者群众基础广泛。,比较文艺复兴和宗教改革 2、不同点,在对待宗教问题上：前者认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但对教会势力抱和解的态度，不愿走宗教改革之路。 在信仰与宗教宽容问题上：前者是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异
13、教文化；后者不是一个为了自由的运动，新教派几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。 核心内容上：前者肯定了人、否定了神，反对神权，把人从神的桎梏中解放出来为最终目的；后者的“信仰即可得救”，简化宗教仪式，是反对天主教会的宗教特权，提倡个性解放（新教的世俗化），使人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解放出来，建立适应时代需要的新教，但最终还是承认神的存在。即前者认为人是万物的尺度，后者强调神的伟大（资产阶级需要的神），人的渺小，一切以神为中心。,前者的人文主义“泛人性化”（私欲膨胀，把资产阶级的人性说成是普遍的人性），宗教改革的人文主义带有比较具体的内容维护国家统一和加强中央集权，带有鲜明的民族性和政治色
14、彩。,1、16世纪宗教改革运动中，新教各派集中反对的目标是 A、罗马天主教会的神学世界观 B、罗马天主教会的精神专制 C、罗马教廷对各国的经济掠夺 D、罗马教皇垄断教职的任免权 2、下列各项中，体现文艺复兴与宗教改革共同点的是 A、反对禁欲主义 B、推崇希腊罗马古典文化 C、矛头直指教皇 D、有利于资本主义的兴起,B,D,3、15、16世纪西欧宗教改革的实质是 A、宗教内部派别斗争 B、世俗封建主同教会之间的争权夺利 C、新兴资产阶级反封建的斗争 D、农民阶级反封建的斗争,C,4、西方的人文精神萌芽于 A、古希腊文明 B、古罗马文明 C、秦汉文明 D、古印度文明 5、下列属于智者学派的是 A、
15、普罗泰戈拉 B、苏格拉底 C、柏拉图 D、亚里士多德 6、智者运动兴起的基本条件是 A、古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展 B、资本主义的萌芽 C、工业革命的开始 D、反封建运动的广泛开展,A,A,A,7、智者学派研究的主题是 A、自然界的各种现象 B、研究事物客观的本质 C、研究“神”的本质 D、研究人类社会 8、下列内容不属于苏格拉底关于道德方面的主张是 A、反对过激的民主政治 B、道德就是知识 C、知识就是道德 D、知德合一,D,A,9、下列关于智者学派兴起的表述，不正确的是A、 人在社会中的地位日益突出是其原因之一B、 研究重点是“人”本身 C、 又称哲人学派 D 兴起于公元前6前5世纪
16、 10、“人是万物的尺度”是谁的名言 A、普罗泰戈拉 B、苏格拉底 C、柏拉图 D、安提丰,D,A,11、关于智者学派的表述不正确的是A.智者学派又被称为哲人学派或“诡辩学派”B.热衷考察和认识社会、政治和法律问题C.在人与法律关系问题上意见完全一致D.喜欢通过修辞和公开演说来感染民众 12、关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是 A.美德是获得知识的前提 B.美德就等同于知识 C.知识能充实美德 D.美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德的充分条件,C,D,13、下列关于苏格拉底的表述，不正确的是 A.把人类及其环境作为探究课题 B.他是智者学派的代表 C.重视人的伦理道德 D.政治上支持寡头政治,B,宗教改革为什么首先在德国爆发？,1、经济：德国资本主义经济有一定发展； 2、政治：四分五裂，没有形成强大的王权 国家的分裂、落后，阻碍社会经济发展 教会剥削沉重，罗马教廷与德国的矛盾异常尖锐；3、思想：没有强大的王权，反倒有利于各种反教会思想的存在。,
