关于费尔巴哈的提纲读后感.doc

1、关于费尔巴哈的提纲读后感姓名：谢艾 班级：马 13.2 学号：130201022319 世纪 30-40 年代，欧洲资本主义国家先后完成工业革命，资本家阵营急剧增多、积累大量资本，对新的劳动力的渴求，无疑增加着无产阶级的队伍，随着队伍的壮大，一支全新的有号召力的政治力量也就此诞生。又由于资本的不平衡和无产阶级被压迫的现实，不同阶级之间的矛盾扩大化，无产阶级与资本阶级之间产生斗争，大规模的工人运动爆发。著名的 1831 年和 1834 年法国里昂工人起义，1838 年开始的英国工人参加的宪章运动，1844 年德国西里西亚纺织工人的起义运动，无一不指示着一场新的变革即将来临。也正是在这样的复杂环境

2、下，催生出能够指导工人运动的理论发展。在出现空想社会主义者圣西门、傅里叶和欧文等人的不成熟的社会主义学说后，终于迎来了一位在新世界理论开天辟地的人物马克思。而包含着马克思新世界观的天才萌芽的第一个文件（恩格斯1888 年如是评论说） ，便是关于费尔巴哈的提纲 。可见其宝贵性和珍贵性，因此提纲也势必需要我们认真思索研读一番。 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 是 马 克 思 主 义 哲 学 的 纲 领 性 文 件 之一 ， 标 志 着 马 克 思 主 义 哲 学 基 本 思 想 的 形 成 。 提 纲 全 文 共 11 条 ， 近 1500 字 ， 各 条 在 形 式 上 相 互 独立 ， 但

3、 在 内 容 上 却 彼 此 关 联 ， 构 成 一 个 有 机 整 体 。 全 文 可 分 为 三个 部 分 。 （ 一 ） 提 纲 从 总 的 方 面 批 判 了 包 括 费 尔 巴 哈 在 内 的 一 切旧 唯 物 主 义 的 主 要 缺 陷 ， 论 述 了 实 践 是 辩 证 唯 物 主 义 认 识 论 的 基础 ， 阐 明 了 新 旧 唯 物 主 义 的 根 本 区 别 。（ 二 ） 提 纲 把 实 践 的 观 点 应 用 于 社 会 历 史 的 研 究 ， 批 判了 费 尔 巴 哈 的 唯 心 史 观 ， 第 一 次 提 出 了 人 的 本 质 和 社 会 生 活 的 本质 等 重

4、 要 问 题 ， 阐 述 了 历 史 唯 物 主 义 的 最 基 本 观 点 。（ 三 ） 指 出 新 唯 物 主 义 同 旧 唯 物 主 义 的 根 本 对 立 ， 阐 明 了 新唯 物 主 义 的 社 会 基 础 ， 基 本 特 征 和 历 史 使 命 。 马 克 思 在 批 判 费 尔 巴 哈 和 一 切 旧 唯 物 主 义 的 基 础 上 概 述 了 自己 的 新 的 世 界 观 该 提 纲 简 明 扼 要 ， 思 想 深 刻 ， 被 恩 格 斯 称 为 “包含 着 新 世 界 观 的 天 才 萌 芽 的 第 一 个 文 件 ”。 全 文 紧 紧 地 围 绕 着“实 践 ”这 个 中

5、心 ， 强 调 实 践 的 决 定 性 作 用 。 费 尔 巴 哈 由 于 不 理解 实 践 的 概 念 和 意 义 ， 因 此 他 的 人 本 主 义 唯 物 主 义 思 想 是 直 观 的 、非 实 践 的 ， 这 导 致 他 在 社 会 历 史 领 域 无 法 摆 脱 唯 心 论 的 巢 臼 。 马克 思 正 是 对 费 尔 巴 哈 进 行 了 扬 弃 ， 在 提 纲 中 主 要 提 到 这 样 几 个 观点 ： 旧 唯 物 主 义 是 没 有 把 事 物 、 现 实 等 当 作 感 性 活 动 当 作 实 践 ；人 的 思 维 是 否 具 有 客 观 的 真 理 性 是 一 个 实 践

6、 的 问 题 ； 环 境 的 改 变和 人 的 活 动 是 一 致 的 ， 都 是 实 践 ； 人 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 ， 社会 生 活 本 质 上 是 实 践 的 。 从 中 我 们 可 以 看 得 到 现 在 大 量 被 引 用 的关 于 实 践 的 理 论 的 雏 形 。 提 纲 勾 画 出 一 个 有 异 于 先 前 哲 学 家 所 确立 的 “人 ”： 这 个 人 与 其 周 围 的 一 切 的 联 系 都 是 一 种 东 西 实践 。 这 个 实 践 是 最 广 义 的 ， 它 涵 盖 了 “社 会 化 了 的 人 类 ”的 一 切活 动 ， 包 括 自 然 人

7、 体 对 周 围 环 境 的 作 用 以 及 环 境 对 人 的 作 用 ， 以及 人 的 思 维 活 动 。 从 中 我 们 不 难 发 现 ， 实 践 本 身 就 代 表 了 一 个 辩证 唯 物 主 义 的 观 念 ： 人 的 一 切 活 动 是 一 个 客 观 的 存 在 ， 可 以 作 为一 个 外 在 因 素 而 作 用 于 他 人 ， 而 同 时 又 是 具 有 主 观 能 动 性 ， 有 特殊 的 感 性 和 情 感 ， 因 此 ， 人 的 客 观 真 理 性 仍 然 需 要 通 过 实 践 来 证明 。 马 克 思 明 确 地 写 到 ： “人 的 思 维 是 否 具 有 客

8、 观 的 真 理 性 ， 这不 是 一 个 理 论 的 问 题 ， 而 是 一 个 实 践 的 问 题 ”。 真 理 作 为 人 的 思维 的 经 验 性 的 东 西 是 要 实 践 来 证 明 的 。在 提 纲 中 ， 马 克 思 批 判 了 费 尔 巴 哈 以 及 其 他 旧 唯 物 主 义 的 直观 性 和 不 彻 底 性 。首 先 ， 马 克 思 指 出 了 旧 唯 物 主 义 的 主 要 缺 点 ， 即 “对 事 物 、现 实 、 感 性 ， 只 是 从 客 体 的 或 者 直 观 的 形 式 去 理 解 ， 而 不 是 把 它们 当 作 人 的 感 性 活 动 ， 当 作 实 践

9、去 理 解 ， 不 是 从 主 观 方 面 去 理 解 ”， 没 有 把 人 的 活 动 本 身 理 解 为 客 观 的 活 动 。 马 克 思 强 调 了 实 践 的重 要 意 义 ， 强 调 了 实 践 在 检 验 认 识 真 理 性 中 的 决 定 作 用 ， 以 及 实践 对 环 境 的 改 造 作 用 、 对 宗 教 世 界 的 世 俗 基 础 的 改 造 作 用 。 其 次 ， 马 克 思 还 进 一 步 批 判 了 费 尔 巴 哈 的 抽 象 的 人 性 论 ， 特别 是 其 关 于 人 的 本 质 的 看 法 。 提 纲 中 马 克 思 给 出 了 关 于 人 的 本 质的 解

10、 释 ， 即 “人 的 本 质 并 不 是 单 个 人 所 固 有 的 抽 象 物 。 在 其 现 实性 上 ， 它 是 一 切 社 会 关 系 的 总 和 ”。 马 克 思 强 调 了 人 的 本 质 在 于其 社 会 性 ， 人 总 是 处 在 一 定 的 社 会 关 系 中 的 ， 故 人 的 本 质 也 是 具体 的 、 历 史 的 ， 而 不 是 费 尔 巴 哈 所 理 解 的 孤 立 的 。 他 认 为 应 从 社会 的 、 实 践 的 角 度 来 理 解 人 及 人 的 本 质 ； 不 仅 如 此 ， 对 社 会 生 活本 身 也 应 从 社 会 实 践 的 角 度 来 理 解

11、， 因 为 社 会 生 活 在 本 质 上 是 实践 的 。实 践 是 革 命 的 。 “哲 学 家 们 只 是 用 不 同 的 方 式 解 释 世 界 ， 而问 题 在 于 改 变 世 界 。 ” 实 践 是 人 能 动 地 改 造 世 界 的 活 动 。 实 践 把居 于 能 动 与 主 导 方 面 的 主 体 和 居 于 依 据 与 基 础 方 面 的 客 体 联 结 起来 ， 形 成 了 改 造 与 被 改 造 关 系 ， 它 改 造 着 自 然 界 ， 改 造 着 社 会 ，改 造 着 人 们 之 间 的 关 系 和 人 自 身 。 人 类 发 展 的 历 史 表 明 ， 没 有 实

12、践 ， 就 没 有 历 史 的 进 步 和 人 自 身 的 进 步 。 关 于 费 尔 巴 哈 的 提 纲 是 马 克 思 主 义 哲 学 形 成 的 重 要 标 志 ， 从 中 我 们 可 以 看 出 ， 马 克 思确 定 了 科 学 的 实 践 观 是 唯 物 主 义 的 根 本 ， 而 马 克 思 通 过 对 费 尔 巴哈 的 宗 教 思 想 的 批 判 ， 进 而 批 判 人 的 本 质 的 异 化 ， 从 而 提 出 消 除宗 教 ， 提 出 他 追 求 的 最 终 目 标 ， 追 求 人 的 本 质 的 回 归 。 而 提 纲 最后 的 落 脚 点 ， 也 就 是 人 的 本 质

13、回 归 ， 人 的 解 放 。全文阅读，虽然不长，但处处蕴含着马克思早期的辩证唯物主义思想的雏形，能够帮助我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展，使我们真正了解到马克思思想其璀璨之处。 提纲中的实践观点，是指导我们进行社会主义现代化建设以及改革开放的重要理论武器。它要求我们在一切革命和建设中必须坚持实践的观点，实践是检验真理的唯一标准，建设中国特色的社会主义，就是要把马克思主义的普遍真理同我国的现代化建设实践结合起来，不断解放思想，以实事求是的精神来开拓理论的新境界和建设事业的新阶段。我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面的有益处为衡量标准， “生活的理想是为了理想的生活” ，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认知关系。认知关系在改造关系的基础产生，又作用于改造关系。我们从外界摄取的各种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈反作用于生活的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界” ，后者是非自身思维方面的现实行动，即是改变世界。只有把主观能动性和现实操作性相结合，实践才是完整的，才具有真正改变现实的革命意义。