1、精确的审美趣味,原题再现,一般地说,精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美,和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。-伏尔泰 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。,提炼句子主干：审美趣味在于敏捷的感觉。审美趣味：即审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力。是审美知觉力、感受力、想像力、判断力、创造力的综合。 1、敏捷的感觉指的是什么？ （1）能在许多毛病中发现出一点美 （2）在许多美点中发现出一点毛病 （3）兼而有之,2、美是什么？ 自然美、社会美、文学美（诗词歌赋小说）、艺术美（绘画音乐书法）、人性美（精神气质、风骨）、人情美 3、
2、毛病又是指什么呢？ 个人（容颜老去、命运坎坷、品质有瑕疵等） 自然（景色凄凉萧瑟等） 社会（风气忒坏、政治动荡、经济凋敝等） 文学艺术（表象粗鄙、风格不成熟、理论有缺陷等） 科技（利大于弊、让人情淡漠） 人文（古镇、园林等景点多度商业化）,存在问题,1、没有扣住“美中发现毛病”和“毛病中发现美”去写，将重心放在审美的敏锐感觉，很抽象，很空洞。 2、写一个人或一个物由美到出现毛病，也是跑题的。 3、贴标签，没有写进去，没有告诉阅卷者“美”和“毛病”到底怎么体现的。 4、即便写出来也是戛然而止，没有点出结果会怎样？为什么会这样，最好联系社会现实从反面加以论证更有力。,立意一、人在困窘的境地里找到生
3、活中的美（从而悠然、诗意、热爱生活、坚韧）,时常感叹心思细腻的古人，他们总能在困窘的境地里找到生活中的美，并不断把玩品味。张养浩在云雾缭绕的山中不得出路时，却提笔写出：“云因山晦明，云共山高下”的悠然境地；李清照一叶扁舟在莲花溪里迷了路，仍能注意“惊起一滩鸥鹭”的快意；苏子屡次被贬但仍不失对生活的热爱，他仍饮酒畅怀：“我欲醉眠芳草”。他们的生活便因这生活中许多毛病里的一点美而变得流光溢彩。,夏丏尊先生拜访弘一法师时，见他面前只有一碟萝卜干和一杯白开水，一碗素简的白饭，于心不忍，问道：“你不嫌这萝卜太咸，白饭不太淡了吗？”弘一法师淡然一笑：“这咸有咸的味道，淡有淡的味道，这午餐再素也有它的滋味，
4、毛病再多也终留有那种让人痴迷的美。” 一如叶企孙教授所言：“我有物理，有书，有天空，有深邃的精神。”他在文革时被批为“特务”但仍一心治学，他开中国物理先河，尽管背已驼，发已白。倘若不能从一地鸡毛般的生活中发现出一点美，并以此支撑，又怎能度过折磨的十年并仍对这生活甘之如饴。,斯嘉丽：她诚然缺少艾希里妻子的那份淑娴温柔、悲天悯人的情怀，甚至虚荣心很强，非常固执。但正是这么点“美中不足”使她尤其真实，获得读者的喜爱；且“瑕不掩瑜”，她在乱世中坚定追求爱情，在饥饿中单凭双手撑起一个家。甚至在当时经营生意和男人在生意场搏斗。作为一位女人，她摇曳生姿；那一份固执倔强更增添了一份阳刚，刚柔相济。海明威过河入
5、林存在无数不可思议的毛病，艺术结构的断裂，矫揉造作的对话，不像文学巨匠之所为。但马尔克斯看出狼藉的文字背后那个炫耀男性肌肉的海明威已蜕变成熟，“败笔”的美体现在为我们指示一个遥远却颇具分量的目标。海明威抛下了他曾经纵横沙场的武器，像一个无知的孩童向世界呈现他的困惑，缺点中的反思回溯的人性闪光，是一点弥足珍贵的美。,白石老人，自得于精通造化之气，妙悟天地，世人言其善画虾，不知其“雨荷”亦一绝，雨中之荷，狼狈冷落，萧条寂色。白石老人言“画荷，雨气从十指出。”其画之荷萧瑟不仓皇，寂寥不孤清，实为一境。老人自称“借山翁”便是这妙悟自然之趣也，方得萧索中之美意。米勒扶锄的农夫创作于1863年，是他的代表
6、作之一。一个农夫孤身站在一望无际的田野里。疲倦的他双手扶着锄把在休息。他身穿白粗布衫，破旧的裤子，一双木鞋。脸被晒成古铜色，张着嘴巴在贪婪地吮吸着田野的空气。整个身体的重量几乎都压在了那双操劳过度的粗糙的大手上。他的双肩低垂，腰背过早地佝偻你似乎能够听到他那粗重的喘息声和远处烧荒的噼叭做响声。画中的农夫是沉默的，但无论米勒是否有意，都蕴含着对当时制度的不公正的悲愤之情。,其他素材,素材1：贝多芬：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。” 素材2：史铁生残废后，游荡于地坛，发现地坛“它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，但有种别样的生机
7、之美，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡 ”，从而领悟生命的真谛。 素材3：郭婉莹：文革期间，郭婉莹的出身和丈夫身份使她成为被批斗的重点对象，她被下放到农村去养猪，每天干着繁重的体力活，饱受身体和心灵的双重折磨。郭婉莹没有屈服，她依然用骨子里的高傲蔑视生活中的苦难。她可以穿着旗袍刷马桶，踩着皮鞋在菜市场卖咸鸭蛋，用弹钢琴的白皙手指在腥臭的河塘里挖泥。 素材4：木心：“美学，是我的流亡。”身处监狱，以美为生命的信仰。,素材5：杜拉斯情人:我已经老了。有一天，一个男人主动向我走来，介绍自己，那是在一处公共场所的大厅里。他对我说：“我认识你，永远都不会忘记。那是你很年轻，大
8、家都说你美丽极了，现在我特意来告诉你，在我看来，现在的你比年轻时更美，你现在这张备受摧残的面孔比年轻时娇嫩的面孔更让我热爱。” 素材6：叶芝当你老了：多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹； 素材6：文革中的沈从文：“这里的荷花真好，你若来” 素材7：陶渊明远离黑暗的官场，回归静逸的山林。 素材8：李叔同抛弃尘世嘈杂，皈依青灯古佛。 素材9：王尔德：“我们生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。” 素材10：王小波：“一个人有此生此世还不够，他还应该拥有诗意的世界。” 素材10：萧红，为父亲、丈夫、爱人所抛弃，颠沛流离中，写下对故园
9、最美好的回忆呼兰河传,反面（社会现实）：而如今的人们却一味注意着经济大发展，沉迷于物质世界的纸醉金迷，忘记了生活中忽隐忽现的迷人的美，他们抱怨着工作的不顺利，责怪命运的坎坷，却失去了体味生活凌乱中的美得享受。罗曼罗兰说：“生活不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”倘若静下心来用心热爱这红尘赐予的酸咸涩苦，又何尝并不能从中品味出生活的美的甘露。向青草更深处漫溯,反面：,反观当下，我们的审美趣味与生活态度与海明威的“创造污点”与马尔克斯的“洞察污点”相去甚远。我们像啮尽鱼尸的鲨鱼习惯批驳争论，以目中无人为思维独立。究其原因，是我们置身事外的优越感与以偏概全的思维盲区，而更根本的是，引用以赛亚柏林著名的
10、譬喻来说，是缺少放弃狐狸的智机而甘心回归为笨刺猬的生活真相之勇气。,商业化娱乐化的文明时代正将每个人的细锐之心消弭于无形，取而代之的浅薄的笑声和生活压力缝隙中无尽的迷茫。慢慢将我们吞噬的不是这个浮躁的社会，而是我们自我内心的麻木化与淡漠化，乃至成为一颗“空心萝卜”！也许不得不屈从于这个快节奏和流于表面的世界，但心中的审美趣味不应被谋杀，自我内心的体察关照不应被谋杀，自己仍留有的想法不应被谋杀。,好的作文题目,立意一： 1、寻找一簇芬芳（曹慧芹） 2、拨开云雾见月明 3、我言秋日胜春朝 4、废墟中的美 5、绝迹中的光（单澳璠） 6、我醉欲眠芳草 7、残荷飘香 8、朽叶的栀子花 9、看一只苍蝇跳舞
11、,10、荆棘上的玫瑰花 11、秋尽江南草未凋,立意二： 能在许多美点中发现出一点毛病,思辨性观点: 最好的苹果酒带着木桶的味道,太阳里也会有黑点看到。 彼岸花中说： “我不喜欢生命过于圆满的人，不喜欢容颜完美无缺的人，不喜欢性格坚不可摧的人。人的生命应该是丰盛而有缺陷的，缺陷是灵魂的出口。” 素材1、张爱玲：“生命是一袭华美的袍子,上面爬满了虱子。” 素材2：伽利略：“即使手上有污点，也总比两手空空的好。”同为科学家，是做舍生取义的布鲁诺，还是隐忍苟安的伽利略，首先是个人自由。这方面，东德剧作家布莱希特已经通过他的戏剧伽利略写下注脚。在伽利略因为“害怕皮肉之苦”而选择妥协后，他的学生安德雷亚怒
12、气冲冲地质问他，“没有英雄的国家真不幸！酒囊饭袋！保住一条狗命了吧？”而伽利略的回答是：“不。需要英雄的国家真不幸。”,素材3：胡兰成，民国中的文字，再没有人比他更妖了。仿佛眉眼带笑，三分含情，七分冷淡。其文章字里行间一股才气扑面而来，远胜时下某些知名作家。于是一些人就只见树木，不见森林。只看到了他的才华，没看到其卑鄙龌龊的一面。其叛国投敌，三心二意，不忠不义。文以载道，道都丢失了，这样的人能写出什么大格局的文章？其就如同一个人脊椎无力，站不直走不正，只能靠扭动腰肢以曲为美。但是这样的人现在竟然有不少人推崇赞叹。如果文人卖国求荣，出来民族和国家利益，那就算才华再大，也不过是技术高超的妓女。可悲
13、的是，中国自古以来汉奸文人辈出，其中不乏知名之辈。这些人用自己手中的笔出卖自己的同胞、民族、国家。中国自己以来就提倡“铁肩担道义，妙手著文章”。可以现实中大批的文人，抗战时期大批的文人，只学到了后者“妙手著文章”，抛开民族大义，不知礼义廉耻，只醉心于提高笔上功夫无病呻吟。落在太平年景，他就是翩翩锦衣风流公子，落在那个兵荒马乱的时月，就只剩下脏了。,素材4：周作人周作人学生张中行在“负暄琐话”中对老师的评价（节选）：是惋惜他不能学习吕端，而是与吕端相反：大事糊涂，小事不糊涂。周作人向来不是一个积极的人，性情温和，头脑冷静，眼光敏捷。他在新文化运动之初，最早提出“人的文学”的口号，为新诗铺路，探索
14、现代白话文的源头，翻译国外小说及思想著作，关注妇女儿童问题，扩宽了几种文章的领域，不愧为新文化运动的一代大师。其文表现的是一种平和宽容的美，这种美溶入其散文，便是平和冲淡的风格。周氏的散文一般为闲话式的，“大至宇宙，微如苍蝇”，无所不谈。后来林语堂创办论语，人世间，宇宙风等小品文刊物，似乎借鉴了不少。周作人一直是位颇有争议的人物。当年日军入侵中原，作为留平教授，文化界倾力劝其南迁，有“城可失，池可破，周作人不能投降”的口号，可见其文化地位。然而，周作人还是呆在沦陷区，并担任伪职，令文化界一片哗然。,素材5：冯友兰若从其学者身份讲，他无疑是极为成功的，哲学史方面更是一代宗师。文革期间，冯友兰不但
15、参与了“四人帮”组织的“梁效”写作班子，写下若干尊法反儒的文章，后来与受到“四人帮”重用的周一良、魏建功、林庚并称“四皓”(即四个须眉皆白的老头)。而且还写下了大量诗词表达了伟大领袖的感激之情。 据文献载: 尊法反儒的文章始于林彪事件发生，全国开展了“批林批孔运动”。一代大儒，却带头口诛笔伐，主动写了两篇发言稿，分别为对于孔子的批判和对于我过去尊孔思想的自我批判和复古与反复古是两条路线斗争。正是这两篇文章，使冯友兰很快成为那个时代的“宠儿”。文革后期,冯不但成为当时高层人物的“宠臣”，梁效班子的高级顾问，还写下据说数量高达百首的歌颂伟大领袖的诗赋。,立意二：,1、看那白壁微瑕 2、审丑才能审美
16、 3、欣赏残缺的美 4、瑕疵铸就别样的美 5、不完满才是人生 6、美中不足即为真（代青青） 7、彼岸的维纳斯 8、花未全开月半圆 9、琥珀有瑕,静穆之园崔秀霞 我无法准确地说出自己对圆明园的感情。 第一次来时，正值冬天，园子里的野草与树木，仿佛弥漫着千年万年的洪荒味道。他的繁华只存在于文字的惊叹描述里，只存在于一个民族的集体想象与口口相传中。在被劫掠之后的年岁里，他又被作为一个残骸凭吊了太多年。而我想，对这个园子最适宜的态度，并非凭吊、祭奠、站在废墟残骸上遥想他繁华的过往，而是在与他的平静相处中，去触摸他的记忆肌理。 每次走进圆明园，皆可令我内心静定下来。围墙外，围绕着他的已然是车水马龙，熙来
17、攘往，电光声色。但每次我走进去，他依旧有一种静默的力量、静默的磁场，包容我，接纳我。他是看透一切的，最兴盛的繁华看过，最跌宕的起落，也经受过。面对围墙外的一切，他亦只是静默自处。, 这个园子备受摧残的容貌里，分明是有着静穆的大美。因此他亦有足够的涵容，可以接纳这个后现代都市中最浮躁的人。 沿着福海岸边，一直往日落的方向走去。抬头便可以看到浅灰色的疏淡天空。再走一段时间，日轮的光芒收敛，落下去，落到苍茫的断壁残垣后面去。天空是冬日那种黯淡、迷蒙的灰，只一树梅花，开满疏淡的、细碎的粉色花朵，在满地碎石、荒烟蔓草间显得极突兀。傍晚时起了风，掠过荒瑟的枝叶、林梢。烧黑的石壁散落在荒草间。 继续往西，微
18、凉空气里是越来越密的夜的粒子。宿鸟归飞，昏鸦云集，成群的乌鸦嘎嘎叫着飞过来，很苍凉的恐怖。我在湖岸荒野走着，冬天飒飒的风吹过来，白色的芦花倒伏过去，如白色的连绵的浪。, 莽苍的暮霭漫上来。黄昏来临之时，是圆明园郁结的哀伤漫上来的时刻。 圆明园与南方的园子不同，是大手笔的，那一种落魄也有着大气势，不那么讲究细节的。这里不适合闺怨女子游园惊梦，凄凄婉婉幽幽怨怨。他不太会自怨自艾，顾影自怜。这里是让你独怆然而涕下的。 俄罗斯民族的苦难，凝结于那长夜无尽、莽苍的厚重荒原。而我们这个民族百年来的种种离乱变迁，最终可以以这个园子为缩影。他在时间洪流里，历尽劫波。这怨与屈来自多年前的一场大火。大的磨难与细碎
19、磨折在他身体上轮番碾压过。而那种痛与落寞，是无法抚慰的。一切抚慰都是浮面的，于他来说，都是浮光掠影。这一个园子，让我觉得，我与那个以往觉得有些浮泛抽象的家国概念，在此刻是如此的接近，相依相偎，贴心贴肺。,在由黄昏而起的沉郁情绪中继续前行。在这个园子里，似乎一路走下去，便可路经四季，从荒芜冬天一直走至迟迟春日。圆明园的春天，泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯，暖风拂面。有老人带着三四岁的孩童从旁边石拱桥上下来。孩童迈着结实的小腿，每下一级台阶，嘴里便喊出稚嫩清亮的音节。跟老人搭话聊起天来。知晓他是园子附近的老居民，这些年亲见圆明园的种种变迁错落。 老 人脸上堆叠的皱纹像园子一样老。 静静看着眼前的这对祖孙，
20、稚子与白发许多思绪涌上心头。 在圆明园徘徊的时日，脑海翻诵，生命这个字眼时时跳上心头，令人迷恋，又令人困惑。它是一个终极的、又似乎是无解的命题。他不只是一个背影，也不该单单地作为一个遗迹被凭吊，你该把他作为一个生命，去感知他的脉息。,寻找积累素材与材料的契合点,且将团扇共徘徊越剧玲珑女的东方文化品格久闻越剧唯美典雅，长于抒情。杭州越剧院的玲珑女可谓将这一特点发挥到了极致。“扇子扇凉风，四季在手中，若要问奴借，需待奴命终”悠悠的越歌在剧中几度响起，软糯香甜的声音带着温润的苍凉，在如黛远山、氤氲渔舟和江南女子婀娜的身旁回旋。5月8日，在国家大剧院舞台上演的这一幕，深深吸引了所有观众。团扇轻摇。一室
21、屏息。故事发生在民国年间。江南有座玲珑镇，手工制作的团扇远近闻名，叫做玲珑扇；扇上画的美人名曰玲珑女，3年一次选秀，一旦入选，便要在绘影楼里与世隔绝地生活12年，修炼一颗玲珑心，供画师描摹入扇。更神秘的是，担当评委的不是某个人，而是两条鱼。“青鱼吻影，红鱼沉缸”，浪漫的选秀方式，迎合了“沉鱼落雁”的传说，蕴含着浓浓的东方美学韵味。,扇子这件物事，在中国古典审美中有着极特殊的寓意。“裁为合欢扇，团团似明月。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”自打汉代的班婕妤作了这首宫怨诗，扇子，尤其是团扇，便成了佳人失时、红颜薄命的象征。王昌龄长信秋词的“且将团扇共徘徊”、刘禹锡的团扇歌等，无不作凄楚自伤之句。剧中的玲珑
22、女们，过着修道士般的生活，青春容颜只换得一把团扇，与宫怨诗中那些失宠女子何其相似！越剧玲珑女根据同名小说改编，小说曾改编成电视剧，名噪一时。与电视剧中充满了压抑和沉重不同，越剧没有再走“批判封建社会对人性的戕害”这条老路。越剧的雅致温婉，似乎也不适合如此激烈的控诉。玲珑女的美和牺牲，有没有一点正面的价值和意义？老祖宗传下来的文化，该如何继承？当这两个问题爬上导演曹其敬的心头，她知道，这戏成了。,于是，取故事之形而换其神，凄美的结局换成了一家团聚，对罪恶的揭露变成了对美的传承。在剧末，秋莲蓬将玲珑女在绘影楼的时间缩短为3年，这期间仍需隔绝世俗红尘，修身养性，这意味着：“规矩”可以改也必须改，却仍
23、要有一些必须坚持之定规。在越来越重视非遗传承、振兴传统工艺的当今，这不就是我们对待传统的态度吗？曹其敬赋予玲珑扇一种象征意义，同时也赋予了这出戏时代性。不仅如此。水墨画一般的舞台设计，与江南水乡的气质、民国时期的审美高度契合，再加上极富诗意的唱词，将越剧特有的美展现得淋漓尽致。看着看着，仿佛整个舞台就是一幅扇面，上面画着山水人物，而字幕上的唱词，就是题画诗(见右图)。,演员也堪称“重量级”中国戏剧梅花奖得主谢群英、徐铭，上海戏剧白玉兰主角奖得主周妤俊，中国戏剧节优秀表演奖得主石惠兰有了老戏骨扮配角为年轻后辈压场，演出的水准可想而知。创新，求精，是杭州越剧院一贯的风格与不变的坚持。玲珑女亦体现了
24、这种一贯的高标准。当然，玲珑女也还有一些可提升的空间。如传统文化如何在创新中发展可以再充实一些，在叙事节奏上也可更紧凑些。掌声响起。大幕落下。“扇子扇凉风，四季在手中”优雅的旋律随着观众一起涌向剧场外的夜色。我因此知道，越剧的美已经由这旋律绕进了他们的心灵深处。这一刻，即为永恒。,记叙文： 1、将材料演绎成一个故事 2、用这个故事表达出一种思想 3、将这一思想蕴含于描写之中 提醒: 确定人物 讲究铺垫 细绘场景 描摹细节,残荷飘香,已入秋季，外婆门口塘前的荷叶再不见绰约风姿，枯叶微卷，一如我暮年的外婆。外婆喜爱素净，尽管居于乡下却不爱大红大绿，只是整日着一身蓝布衫，如你见过外婆旧时的照片，必会
25、惊叹：“好一个明眸皓齿的姑娘！”而如今，似是人生的秋风吹过，再不见貌美如花，只留下一个浸了烟火气的老太太。秋日回乡，外婆正弓腰在烧灶，灶火很旺，大铁锅里正烹煮着一家人的晚饭，我看着她满头大汗正欲上前帮忙，却被阻止，外婆向来将厨房看成自己的领地，不允许别人插手。明明很累却偏偏只愿一人承担，我心中大为不解。,蓝色印花碟浅浅盛上些凉菜；拔丝山药横卧盘中，晶莹剔透；炸得金黄的藕饼吸人眼光，我不由赞叹，外婆也正满意得笑着，没有花哨的饮料，外婆给每个人倒上一杯青绿色的荷叶茶。残荷溢香，看着奶奶忙碌的身影，我似是明白，这么多年辛劳的生活中，对家人的的爱是苦中之美。那日喝完了那杯荷叶茶，我便久久不能忘怀，硬缠
26、着外婆要了一包，枯干的叶子又老又皱，一点没有当初的鲜绿，我不禁抱怨。外婆也不恼，给我一杯清茶，自顾自地摆弄手中针线，裂了口子的地方被外婆密密匝匝地缝上线，换上另一种颜色，一朵雪中红梅绽于其中，扯下线头，外婆抖动手里的布衫，原本缺了口的地方也有了诗意。外婆喃喃地说：“有些时候，缺处也会有美的。”白瓷杯里的茶还浮动着热气，透着这层薄雾，我不由想起当年。,那是，外公还在，虽然外婆不至于如此忙碌，但几个儿子还未成家，工作也没有找好，家中十分拮据，她也担忧，柴米油盐压得她喘不过气，她却在外公的帮助下在门口塘下埋下一截白藕。每每吃力无助时，她总告诉自己，心中的一塘荷会在明年如约而至，荷开荷败，送走了爱人，迎来了她自己的秋天，同样的残荷，再一次让她给生活煮出清香，寻出了美。如果真要说些什么形容外婆的话，我说她是一株荷，夏日亭亭，烈日中寻美；秋日恬恬，微黄中留香。世事变幻，万事无常，外婆却总能寻到人生之美。屋上炊烟袅袅，推开木门，隔着漫长的岁月，我依稀能闻到饭食的香气，那是外婆把柴米油盐烹煮成诗。,
