1、古事记, ,简介： 古事记是日本最早的文学作品，用汉字写成，有日本早期变体汉文的一些特征，由太安万侣（ ）在712年（和铜五年）呈献给元明天皇（ ），记载了凭稗田阿礼（ ）口诵之帝纪和旧辞，以及一些历代口耳相传的故事。其中一些故事与中国的上古故事相同或类似，对此存在着几种解释:一种解释是日本人模仿了中国的皇权天授的故事，杜撰了日本天皇的故事;还有一种解释是，中国或朝鲜早期的移民及僧侣带去了这些故事。,太安万侣（ ） 生年不详 - 养老7年7月6日723年8月15日)乃是日本奈良时代的文官。姓朝臣，名为安万侣或安麻吕，官位从四位下、民部卿。另外，根据阿苏家略系谱一书所载，他的父亲为多品治。,背景
2、 奈良末期有史称壬申之乱的历史事件,它是在当时掌握日本大权的天皇家族内部、天智天皇的弟弟大海人皇子和第一皇子大友皇子之间的权势之争。结果是第一皇子大友皇子争位失败自杀,大海人皇子继位成为天武天皇。天武天皇继位后宣称,日本只有作为中央集权的国家,才能像磐石一样坚不可摧;实际上他是为了让天皇家族成为日本唯一的统治者。因而天武天皇实施了许多新的政策,古事记的创作也是其政策之一。 为了展示天皇家族的魅力、维护其作为日本统治者的地位,天武天皇计划记录以皇家的历史为中心、日本国的成立、发展过程。这既为了说明这个国家的诞生和发展是历代天皇的功绩,又把自己继位一事写入历史。他让侍从稗田阿礼背诵熟记当时在有权势
3、的豪族诸家中流传的神话、传说、及帝皇的继承和先代的旧辞,宣告要创建日本正式的历史史书。,内容 古事记分为上中下三卷，以天皇敕令诵习的旧辞为中心，加上继承的神话传说和相关的原初歌谣。它不仅具有历史性，而且具有文学性。 卷上：收录序言、神话、传说 （全部是所谓神代的事） 卷中：收录第1代天皇(神武天皇)到第15代天皇(应神天皇)的家谱、事迹。（虚构与史实混杂） 卷下：收录第16代天皇(仁德天皇)到第33代天皇(推古天皇)的家谱、事迹。（基本属于帝纪）,特色 全书由神话传说、古代歌谣和宗谱史传三部分构成。 它以朴素的上古神话、传说作为素材，也反映了文学意识的初抬头。而且在朴素地再现的神话、传说中，编
4、织了113首上代朴素的歌谣，加强了叙事中的抒情性，也反映了古代日本人的生活感想。这些歌谣，有祭祀歌、恋爱歌、求婚歌、战斗歌、酒宴歌、送葬歌、思乡歌等等，都是与当时先人的生活结合起来的。,神创造天地 相传天地是由男神伊奘 诺和女神伊奘冉创造的，他俩本是兄妹。有一天，他们站在天国的浮桥上，向下面的深渊探望，互相探查在浮桥之下有没有国土。于是他们用一把宝石 做的矛向下伸去，发现有海，他们把矛提起，水就从矛尖上滴下去，凝结后 变成一个岛，叫“磤驭卢岛”。两神来到岛上，在此成了亲。然后伊奘冉生出了岛屿、海洋、河流和草木，随后他们又生下天照大神（太阳女神）。天照美丽动人，她被父母送上天梯，住进了天国，她用
5、自己的光辉普照大地。 他们又生了第二个孩子取名“月读尊”，即月神，他虽不如太阳神美丽，但 他被送上天国做太阳神的配偶，但月神爬上天梯后，就遭到太阳神的辱骂， 于是他俩各自分开，形成日与夜。他们又生下第三个孩子，风神，取名“须 佐之男尊”，他虽勇悍，但桀傲不驯，后被天神派去管理黑夜，由于他认为 天神分公不平，就哭闹不止，还在神殿拉屎，让众人丧命，天神将他逐出天国，放逐阴间。他后在下界斩杀了八头巨蛇，成为为民除害的英雄，伊奘冉最后生下火神，取名“迦具土神”，生下这孩子，伊奘冉就重病不起，不久便命归黄泉。伊奘诺常常思念妻子，就去黄泉见了她，回来后，他在淡路岛 上建了一座房子，从此过着隐居的生活。,惩
6、治妖怪的故事 传说在“一条天皇”时代，京都流行着 许多有关住在小江山的妖怪的故事。有一天，大臣君高的漂亮女儿失踪了， 说是被妖王捉去了大臣焦急万分。小江山的妖怪非常可怕，他们能变成各种形状引人上当，他们常把少年男女捉去戏弄一番，然后杀死，做成菜肴吃掉，众人拿他们毫无办法。皇帝听说君高的女儿被他们捉去，感到十分难过，于是他召集众臣商议对策。这时大臣们提出让赖光前去对付妖魔。赖光是京都 武士，他英勇顽强，智慧超群，他欣然接受了任务行前他选了五个同伴，并把皇帝的旨意传达下去，他要求大家，首先要行动诡秘；二要乔装成山村中的和尚，把武器藏于行囊中；三是先派两人去八幡大神庙中向战神祈祷，两人去观音堂向观音
7、菩萨祈祷，另两人去权现庙祈拜，然后六人开始了行程。当他们来到小江山时，发现那里地势险峻，森林密布，暗洞难测。他们正感灰心，忽然出现三个老人，原来三人正是他们行前祈拜过的三位天神，这是特来相助。老人们送给赖光一尊魔酒，让英雄喝了力量倍增，而妖魔喝了却中毒，说完三人一道闪光便飞回云彩中。赖光和他的伙伴顿时受到鼓舞，继续前行。他们来到一条山溪边，见一少女正在洗一件沾血的衣服，并不住 地哭泣。赖光问她是谁，她说自己是一位公主，被妖王捉来这里。赖光安慰 她，说他们就是来解救她的，公主高兴极了。她带勇士们进到妖王的宫前， 告诉守卫说他们是村中和尚来借宿一夜，守卫相信了，赖光他们走进宫中，见到身材巨大、红光
8、满面的妖王。妖王真以为他们是和尚，便设宴接待他们，当筵席进行到适当时候，赖光拿出他的魔酒，很客气地请妖王尝试，妖王高 兴地接受了，其他妖魔也尝到了，于是赖光和他的同伴就假装表演跳舞。等 酒药发生作用，妖王和所有妖怪都睡下了，赖光他们便穿上盔甲，拿出武器， 准备作战。这时三位神又降临此地，告诉赖光：众妖的手脚已被他们捆住，勇士们只需砍其四股和头部即可完成任务，说完三神又一闪而过。赖光他们 按神的吩咐杀死了所有大妖魔。最后他们扛着妖王的头，带着一群美丽的少女，回到了京都。,日本书纪1作者简介及成书背景 2内容简介 3评价及影响 4与古事记的比较,作者简介,舍人亲王（676年735年），天武天皇第5
9、皇子。也称舍人皇子，是日本飞鸟时代和奈良时代的皇族。在奈良时代初期，属于亲长屋王的皇亲势力一派，后来改为支持藤原氏。主持编写日本书纪，于该书完成的720年任知太政官事，参与国政。,成书背景,是经壬申之乱而取得政权的天武天皇欲向外宣示自身之皇统而下令编成。壬申之乱是发生在672年（天武天皇元年）的日本古代最大规模的内乱。一方是天智天皇的太子大友皇子（1870年被追封为弘文天皇），另一方是得到地方豪族相助而揭起反旗的天智天皇之弟大海人皇子（日后的天武天皇）。结果大海人皇子获胜，是日本历史上少见的叛乱者胜利的例子。672年（天武天皇元年）的干支纪年为壬申，故被称为壬申之乱,（、）是日本留传至今最早的
10、正史，六国史之首，原名日本纪。与古事记合称为记纪。全书用汉字写成，采用编年体，共三十卷，另有系谱一卷，系谱如今已亡佚。多半借用中国典籍上之文字，拿来描述上代所传承之传说。,内容简介,卷第一 神代上 卷第二 神代下 卷第三 神武天皇 神日本磐余彦天皇 卷第四 绥靖天皇 安宁天皇 懿德天皇 孝昭天皇 孝安天皇 孝灵天皇 孝元天皇 开化天皇欠史八代 卷第五 崇神天皇 御间城入彦五十琼殖天皇 卷第六 垂仁天皇 活目入彦五十狭茅天皇 卷第七 景行天皇 成务天皇 卷第八 仲哀天皇 足仲彦天皇 卷第九 神功皇后 气长足姬尊 卷第十 应神天皇 誉田天皇 卷十一 仁德天皇 大鹪鹩天皇 卷十二 履中天皇 反正天皇
11、 卷十三 允恭天皇 安康天皇 卷十四 雄略天皇 大泊濑幼武天皇 卷十五 清宁天皇 显宗天皇 仁贤天皇,卷十六 武烈天皇 小泊濑稚鹪鹩天皇 卷十七 继体天皇 男大迹天皇 卷十八 安闲天皇 宣化天皇 卷十九 钦明天皇 天国排开广庭天皇 卷二十 敏达天皇 渟中仓太珠敷天皇 卷廿一 用明天皇 崇峻天皇 卷廿二 推古天皇 丰御食炊屋姬天皇 卷廿三 舒明天皇 息长足日广额天皇 卷廿四 皇极天皇 天丰财重日足姬天皇 卷廿五 孝德天皇 天万丰日天皇 卷廿六 齐明天皇 天丰财重日足姬天皇 卷廿七 天智天皇 天命开别天皇 卷廿八 天武天皇上 天渟中原瀛真人天皇 卷廿九 天武天皇下 天渟中原瀛真人天皇 卷三十 持统
12、天皇 高天原广野姬天皇1,日本书纪全30卷，其中前两卷为神代记，余28卷则是从神武天皇至持统天皇的记事，按照编年体编著。神代记两卷内容包括神世七代、八洲起源、诸神出生、瑞珠盟约、宝镜出现、天孙降临、海宫游行、神皇承运等神话、传说。但从整体上说，日本书纪不以神话、传说为主，而以记载史实为重，且尊重古传，尽量保持正史的特质，因此作为国史，它比古事记较为详尽周密。,评价及影响,日本书纪是日本第一本官方史书。当时亦有古事记风土记等等各种书籍传世，比照其纪录，或有重叠，或有相违，是纪录口传文学时必定产生之现象。由此可以想像，当时的传说以有多种版本，非一时、一地、一人所造，而日本书纪之目的，即在编列出为准之“定本”。,日本书纪是更富历史书的性格，作为史书的价值大于古事记。它的神话、传说以及人皇历代的传说和歌谣为主体的部分，文章的表现之美，还是确立了它与古事记在日本古代文学史上的重要地位。从口头文学到文字文学的过渡阶段，它们起到了不可磨灭的历史作用。,
