1、云南师范大学 2013-2014 学年第二学期统一考试玉石鉴赏 结业论文（校级公共选修课）学院 专业 应用心理学 年级 13 级 学号 134010468 姓名 李浩 考试方式(考查) ：结业论文考试题目：玉石鉴赏 结业论文要 求：1、文章题目自拟，按学术论文的格式撰写 。2、结合所学内容， 联系社会及自身实际。3、字数要求不低于 3000 字。古玉与文化李浩摘要：玉是中国传统文化的一个重要组成分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，更成为中国文化中不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不
2、掩瑕”的清正廉洁气魄。她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久，在不同的历史时期发挥着不同的社会功能，为中华文明的诞生奠定了第一块基石。关键词：玉文化、中心载体、源远流长、古代中国自古以来，人们就对“石头”有着一种独特的感情。在远古时期，石头就进入了人们的日常生活之中，原始人用它制作武器来捕猎、制成针状物来缝制兽皮做衣服。随着社会的不断发展，人们对石头的应用更加广泛，涉及到各行各业。中国的万里长城就是古代人用一块一块的石砖垒起来的，如今向世人展现着它的雄姿与魅力；中国的历代皇帝让石匠对质地优良的石头施以加工雕刻，制成各式玉器，摆放在皇宫或佩戴在身上，每天赏玩、爱不释手，玉器也最终成为
3、皇家垄断的奢侈品。后来在封建社会中，更成为上层阶级显示身份的象征。现今被流存在中国故宫博物院的玉器就是最好的例证，玉器也成为了中国历史艺术文化的象征。在现今社会中，人们更对它们赋予了文化和意蕴，比如，年轻人喜欢将刻有福寿禄的玉雕工艺品送给长辈，喻意着老人能够长寿、安康，度过一个幸福的晚年。还有父母送给子女们带有图案的玉石工艺品，喻意着孩子能够平平安安、茁壮成长等等。发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治
4、秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 “玉“在中国古代文献中是指一切温润而有光泽的美石。既包括软玉、岫玉、独山玉、绿松石、玛瑙等，也包括一些宝石（如水晶） 。在科学不发达的古代，人们还不可能从矿物学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉（目验、手感、耳闻）为基础，以多数人的喜好为依据，将质地好、颜色美的石头称为玉。这一范畴很大，随着社会的进步
5、和人们对各种玉料的长期使用，逐渐精选出“和田玉“这一优良品种，特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后，和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟，中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”，其它玉种被称为“假玉“。中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间。 和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。
6、它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。 和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征 从殷商开始，以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了
7、一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。 几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延
8、续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。据考古发掘的材料表明，我国早在距今 7000 多年前的新石器时代就已经利用天然玉料制作精细的工具和装饰品，后来，采用的玉料逐渐精选，雕琢的技术不断提高，制作的工艺日趋完美，其传统绵延不绝，一脉相传直至今日。在世界各国人的心目中，玉器和中国的关系就像瓷器、茶叶与中国的关系一样密切，甚至玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。中国人对玉非常崇拜，对玉怀有一种特殊而又神秘的情感，把玉象征为坚贞与高贵，赋
9、予了它相当丰富的文化内涵。人们用温润如玉、洁身如玉、冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等词汇赞美高尚的人格，用玉容、玉色、玉体等词汇形容人的容貌美，用亭亭玉立、金枝玉叶等词汇形容人的气质美。而且，切磋、琢磨等制玉习语也成为人们的日常用语。玉器作品上沉淀了相当浓厚的传统文化趣味，从中可以多方位地透视中华民族固有的文化传统。千百年来人们身上佩戴玉，室中陈设玉，相互交往中赠送玉，礼仪活动中使用玉。玉在中国民族文化中占有如此重要的地位，其原因是多方面的。玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造型典雅美观等均是重要因素，还有一个重要原因是玉在中国一直被奉若神明，深得统治阶级的推崇，他们把玉本
10、身的特性加以道德观念的比附延伸，使得玉在政治、经济、文化、思想、伦理、宗教各个领域中充当着特殊的角色，发挥着其它工艺美术品所不能取代的作用。秦汉时期，中国统一，采运玉石原料更为便利，新疆和田玉大量进入中原地区。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，以礼器、装饰为主的儒家用玉体系得到了很大的扶持。汉代玉器以雄浑豪放、清逸脱俗的特有魅力令世人倾倒。隋唐时期，人们对玉器已不再觉得神秘，大量的玉器变成王宫贵族的私家收藏，这促使当时的玉雕制品出现以珍玩、装饰为主的格局。较为显著的便是只有皇帝、亲王和三品衣上的官员才能佩带的玉带了。雕刻工艺在继承传统玉雕的基础上融合同时代金银细工、雕塑绘画的表现手法，并吸收中亚、
11、西亚等地艺术，兼收并蓄，融汇贯通，形成独特的艺术风格。唐代玉器开始呈世俗化倾向，具体表现就是生活气息的逐渐渗入，写实性强，不掺杂有夸张色彩，这与汉代自由奔放的浪漫主义有了明显区别。宋代玉器呈现出强烈的世俗化倾向和浓厚的生活气息，造型选取日常生活中的题材进行现实主义创作，迎合社会消费心理，这是由于城镇的繁荣，商业的发展，使得市民阶层不断扩大，玉器为普通市民服务的倾向已经成为时代潮流。宋代玉器的另一个特征就是大量仿古玉器的出现，这类仿古玉器多为宫廷作品，具有很高的艺术价值。宋代的镂雕法被广泛应用，在形制和纹饰上讲究对称均衡，在图案化的形体上透露出浓郁的生活气息，达到了生活和艺术的高度统一。元代玉器
12、沿着宋代开创的世俗化、装饰化方向发展，技艺更加成熟，作品也融入了少数民族的独特风格。明代，世俗化、装饰化成了玉雕的主流，玉器皿是明代艺术价值较高的一类玉器。玉带也在明代发展到顶峰，已成为官场礼服必不可少的组成部分，结构与唐基本一致，不同的带数和纹饰表示佩戴者的不同身份。明代以玉为饰风气盛行，从坠饰、串饰到佩是应有尽有，种类繁多，组合复杂，其中玉组佩饰最为发达。佩玉原为古代士大夫标榜清白的饰物，在明代则称为官吏冠服制度中不可缺少的组成部分。中国玉器的发展在清代进入了巅峰时期，其中玉器皿、陈设玉最为显著，更涌现一批颇具仿生、仿建筑，仿动植物等题材的作品，而且其造型富于想象，不仅大大增强了玉器的艺术
13、表现力，也体现出强烈的民族风格。另外，以玉为饰在清代也极为普遍，种类繁多。玉制的文玩用具在清宫玉器中也占有一定地位，这类器物造型丰富，尤以古朴典雅的文房用具最有代表性。乾隆时期，玉料充足，技艺成熟，出现了以玉山子为代表的大型玉雕作品。这些玉山子形体庞大，重量多有千斤以上，其图案均以立雕山水为主，其间缀以人物、建筑、车船等。著名的玉山子如大禹治水图。清代玉材以新疆玉为主，常见的有青玉、白玉，在清后期，翡翠由于乾隆皇帝和慈禧太后极力推崇，上升到玉料的最高地位，被誉为玉石之王。在医学方面，玉扮演了一个重要的角色。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒” ，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石
14、，借助唾液与其协同作用，可以“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。 ”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。据化学分析，玉石含有多种对人体有益的微量元素，如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等，佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收，活化细胞组织，提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好，经常佩带玉器却治好病” ，道理就在于此。文化方面，玉更是密切地融于其中。古往今来，关于玉的诗词是数不胜数。例如玉女，玉色，玉貌，玉体，与人等都用来形容美女或其某一特征；玉楼、玉虚、玉京等用来形容古代仙宫或者皇帝居住之地；诗经中有“言念君子，温其如玉”之说；另外玉更是出
15、现于文学著作中，尤其是红楼梦这一部恢宏的巨著本身写的就是一块“玉” ，曹雪芹用浪漫主义的手法描写了一块通灵宝玉：这块玉大如雀卵，可大可小，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护，这正是玉典型的特征，把玉的形、色、质、美表现的淋漓尽致。金玉缘主人公叫贾宝玉，通灵宝玉佩在身上，莫失莫忘，不离不弃，是贾宝玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉，又是玉，一个是良苑仙葩，一个是美玉无瑕，就是林黛玉和贾宝玉。还有一位很重要的人物，就是妙玉，又是一块玉。曹雪芹在判词中写“玉带林中挂，金钗雪里埋” ， “玉带林中挂”倒过来念，就是林黛玉，写妙玉“可怜金玉质，终陷泥草中，”把妙玉比为金玉质。玉文化包含着有“宁为玉碎”的
16、爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄；“锐廉不挠”的开拓进取精神 等，可见玉在人们的心中是神圣的，纯洁的。中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联，它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质的、精神的东西，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照全世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。参考文献：1、袁奎荣，邹进福：中国观赏石 ，北京工业大学出版社，1994年2、郭守国，王以群：宝玉石学 ，学林出版社，1997年3、丁叙均：古玉艺术鉴赏 ，上海科技教育出版社，2004年4、铁源：古代翠玉宝石，华龄出版社，2005 年5、天宇：中国玉器收藏与鉴赏全书，天津古籍出版社，2006 年
