1、,出师一表真名世 千载谁堪伯仲间,忠则出师 孝则陈情,前人评价： 读出师表不下泪者，其人必不忠； 读陈情表不下泪者，其人必不孝； 读祭十二郎文不下泪者，其人必不友；（苏轼语） 读报任安书不下泪者，其人必不为人。（后人续）,“以孝感人”的“至文”,李密,解题,情：情况（事实）；衷情（孝情、苦情、忠情）； 情理（忠孝之道）。,表：是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺(如出师表)。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书”, 到了汉代, 则分为章、奏、表、议四类。写法上有叙有议, 但是叙事和议论都带有感情色彩。,陈：陈述,陈情表,陈 情 表,陈述 禀报,隐情 苦衷,奏章,禀报自己苦
2、衷的奏章,解题,李密简介,李密(224-287)，一名虔，字令伯，西晋犍qin为郡武阳县（今四川彭山县东）人，文学家。,父早死，母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养。,曾仕蜀汉，任尚书郎，屡次出使东吴，极有才辩。,蜀亡后，晋武帝多次征召，他以祖母年老多病，无人奉养，上陈情表辞不赴召。,祖母死，密出仕晋朝，历任太子洗马、尚书郎、河内温县令、汉中太守等职。因怀怨赋诗，得罪权贵，遂免官。后老死于家中。著作唯陈情表传世。,背景简介,李密，幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元265年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴
3、士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。,背景简介,李密以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。,这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。,
4、音频朗诵注意字词,信息筛选,注意字词读音,险衅 行年四岁 祚 薄 应门之僮 猥以微贱 床蓐 陨首 责臣逋慢 日笃 拔擢 宠命优渥 茕 茕 孑 立夙遭闵凶 矜育 洗马 强 近 之 亲宦 达 盘桓 希 冀,xn,xng,zu,b,yng,wi,ji,r,w,zhu,b,d,yn,qing,tng,s,mn,jn,xin,qing,hun,hun,j,思考：,为什么要“陈”？,“陈”什么情？,如何“陈”?,?,谁在“陈”情？,向谁“陈”情？,是谁陈情？,向谁陈情？,陈什么情？,李密，父早死，母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养。以“孝”著称,晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心
5、，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。,向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。,为什么要“陈情”？,“诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。”不想到晋朝为官,如何陈情？,先陈自己的身世之苦，再陈忠孝之两难，接着陈祖母与自己互难分离的苦楚，最后陈自己先尽孝、后尽忠的衷情。 “陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）,第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状； 第二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷； 第三段：喻
6、之以孝道之大义，明降臣之不矜名节； 第四段：解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。,苦情、孝情、忠情,研读赏析,臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。,以： 夙遭闵凶：见背： 愍： 躬亲： 不行： 至于： 成立：,因为。夙，早年。闵，通“悯”，忧伤。闵凶，忧伤、不幸,见，副词，于动词前，译作“我”。背，背弃。悯： 动词，怜悯。亲自。古今异义，不能走路古今异义，到。古今异义，成人自立。,第一段,既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病
7、，常在床蓐，臣待汤药，未尝废离。,鲜： 祚： 儿息： 期功： 强： 茕茕孑立：形影相吊： 夙婴疾病： 蓐： 废离：,（xin) 少，无。福分。儿子。息，子。期（j）。期功，指近亲。 （qing），勉强。形容一个人孤苦伶仃。茕（qing) 茕，孤单无依靠的样子。孑立，孤立。,形容孤独，无人同情或相伴。吊，慰问。夙婴（于）疾病，省略被动句。婴，缠绕。通“褥”，草褥子，草席。,废，废止，停止。离，离开。,翻译注解,臣密言：臣以险衅 ，夙遭闵凶。生孩六月 ，慈父见背；行年四岁 ，舅夺母志。祖母刘愍（mn）臣孤弱 ，躬亲抚养。臣少多疾病 ，九岁不行 ，零丁孤苦 ，至于成立。,臣李密上言：我因为命运不好，
8、幼年时就遭到不幸。 生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲改嫁。 祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。 我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。,既无叔伯 ，终鲜（xan）兄弟 ，门衰祚（zu）薄 ，晚有儿息。外无期功强近之亲 ，内无应门五尺之僮 ，茕茕孑立 ，形影相吊。而刘夙婴疾病 ，常在床蓐 ，臣侍汤药 ，未曾废离。,既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。 外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。 而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没
9、有离开过她。,第1段:历述自己的悲惨遭遇。（凄苦悲凉）,哪句话是作者陈述的总提？它包含了哪些内容,夙遭闵凶,父丧母嫁,多病零丁,门衰祚薄,夙婴疾病,故不能“废离” （为下文伏笔）,(开篇就把对方也带进悲怆酸楚的环境氛围之中，以激起人皆有之的恻隐之心。),围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？,纵的方面：（生孩六月至于成立）,六月：慈父见背,四岁：舅夺母志,少：多疾病,九岁：不行,品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。,横的方面：（外、内）,既无伯叔,终鲜兄弟,晚
10、有儿息,外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。以白描手法见情感的朴素、真挚。,哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？,零丁孤苦靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”),夙婴疾病靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”）,零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。,相依为命：,凄苦：,内容小结,本段内容，是陈情不仕的唯一事实根据，作者写得凄切尽情，抒发了孤苦之情，可分纵横两方面：身世凄苦，祖母抚养恩深似海人丁衰微，作者
11、尽孝责无旁贷,背诵思路,总起：臣以险衅，夙遭闵凶。 父死母嫁：生孩六月舅夺母志。 祖母抚养：祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。 少年多病：臣少多疾病至于成立。 无亲无戚：既无伯叔形影相吊。 祖母病卧：而刘夙婴疾病未尝废离。,第二段： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。,逮： 沐浴： 清化： 察、举： 供养无主： 拜、除： 寻： 猥： 以： 微贱： 当： 非臣陨首所能上报：,及、到。古今异义。蒙受清明的教化。察，考察推举，选拔。举：推举，推荐。供养，动词作名词。主，主持，做。授
12、予官职。不久。谦辞，表示谦卑，相当于“我”。 介词，凭。形容词作名词。卑微低贱的人 担任，充当。判断句。陨首，杀头。,具： 闻： 逋慢： 急于星火： 日笃： 苟： 告诉不许： 之： 狼狈：,全，尽。 使动，使闻。逋，逃脱。慢，怠慢、轻慢。（于星火）急，状后。于，介词，比。日，名词作状语，一天天地。笃，（病）重。 暂时，苟且。古今异义。 报告申诉。被动句。主谓之间，取消句子独立性。“取独”困顿窘迫的样子,臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。,逮奉圣朝 ，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉
13、；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主 ，辞不赴命。诏书特下 ，拜臣郎中 ，寻蒙国恩 ，除臣洗马。猥以微贱 ，当侍东宫，非臣陨首所能上报。,到了晋朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。 前些时候太守逵推举我为孝廉，后来刺史荣又推举我为秀才。 我因为没有人能照料祖母，就辞谢掉了，没有遵命。 朝廷又特地颁下诏书，任命我为郎中，不久又受国家恩命，任命我为洗马。 以我这样卑微低贱的人去侍奉太子，这实在不是我杀身捐躯所能够报答朝廷的。,臣具以表闻 ，辞不就职。诏书切峻 ，责臣逋慢；郡县逼迫 ，催臣上道；州司临门 ，急于星火。臣欲奉诏奔驰 ，则刘病日笃 ，欲苟顺私情 ，则告诉不许。臣之进退 ，实为狼狈。,我将以
14、上苦衷上表报告，加以辞谢不去就职。 但是诏书急切严峻，责备我回避怠慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比星火还要急。 我很想奉命为国奔走效力，但是祖母刘氏的疾病却一天比一天严重，想姑且迁就自己的私情，但是报告申诉又得不到准许。 我现在是进退两难，处境狼狈不堪。,A、如果第一段作者借助亲情博取同情的话，那么这一段则是动之以理。作者反复陈述朝廷对自己的知遇之恩，表达了自己的感恩之情。分析：哪些是说朝廷对自己的知遇，哪些是表达自己的感恩之情？,知遇之恩：察臣孝廉、举臣秀才、拜臣郎中、除臣洗马。 感恩之情：寻蒙国恩、非陨首所能上报,分析第2段,B、本段分几个层次？各自的重点是什么？,二层。,第一
15、层重点叙朝廷征召之殷；,第二层重点写自己进退两难的境地。,C、前一层按什么顺序来写的？ 和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？,表时间：逮、前、后、寻,表征召：察、举、拜、除、当； 官名：孝廉、秀才、郎中、洗马,（按时间顺序）,（附有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）,作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。,推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）,D、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在
16、？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？,事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。,品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。,处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。,E、从本段中，我们看到的是李密的坚决态度，还是他的哀婉陈情？ F、本段有一关键语句，泄露了作者感情： 臣之进退，实为狼狈。 G、结合历史背景，进、退难在何处？ 进，无以报答祖母养育之恩； 退，不能回报朝廷知遇之恩。,察孝廉举秀才 拜郎中除
17、洗马 诏书切峻刘病日笃 进退两难,背诵指导,第三段：伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。,伏惟： 故老： 犹蒙矜育： 尤甚： 少仕伪朝： 达： 矜： 今臣亡国贱俘： 至： 过： 盘桓： 所希冀：,古时下级对上级表示恭敬的用语。惟，想。形容词作名词。犹，尚且。蒙，受到。矜，怜惜。尤，尤其，更加。甚，厉害。少（于）伪朝仕，状后，省略介词。 显达，显赫。 自夸，夸耀。判断句。 极。 过分。 徘徊不前，犹豫不决的样子。所+动词，构成名词性结构。,但： 日薄西山：气息奄奄：
18、朝不虑夕：无以： 终： 更相： 是以： 区区： 远：,只是。太阳快落山了，比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。薄，迫近。形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，形容气息微弱的样子。早晨不能考虑到晚上会发生什么事情，形容形势危急，难以预料。 没有办法。完，结束。交互。因此。是，代词。以，介词。古今异义，古义为拳拳；今义为少。形容词作动词，远离。,但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。,伏惟圣朝以孝治天下 ，凡在故老 ，犹蒙矜育 ，况臣孤苦 ，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历职郎署
19、 ，本图宦达 ，不矜名节。,我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且受到怜惜抚育，何况我的孤苦尤其严重呢。再说我年轻的时候曾经做过蜀汉的郎官，本来希望能够得到更为显达的官职，并不以 清高自夸。,今臣亡国贱俘 ，至微至陋 ，过蒙拔擢 ，宠命优渥（w） ，岂敢盘桓 ，有所希冀！但以刘日薄西山 ，气息奄奄 ，人命危浅 ，朝不虑夕。,我现在是卑贱的亡国之俘，实在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢徘徊观望而有什么另外的企求呢！只因为祖母刘氏已是象太阳迫近西山的人，气息微弱，生命不可能维持太长的时间，已经处于朝不保夕的境地。,臣无祖母 ，无以至今日 ，祖母无臣 ，无以终余年 ，祖孙二人
20、 ，更相为命 ，是以区区不能废远。,我如果没有祖母抚养，就不可能活到今天，如果祖母没有我的照顾，也不能够安度她的晚年，我们祖孙二人，相依为命，正是由于这种出自内心的感情使我不能弃养而远离。,1、作者在本段主要写了哪些情感？ 感激之情。 感激朝廷的知遇之恩， 感激祖母的抚养之恩。 2、第一句话在全段中的作用是什么？ 提出一个终养祖母的“理论依据”，使之既合情合理又合法。,具体研习第3段,3、本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？,提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。,A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。,B、自陈宦历，称颂君恩，表明
21、辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。,C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。,4、品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？,B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。,A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。,5、品味2、3层，看本段的语言特点,A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。,B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。,特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能
22、“废远”的原因，情辞恳切。,小结,本段写感恩之情，情理兼具，打动武帝。 讨欢心、诉悲苦、求谅解、表心态，极尽陈情之能。,孝治大道：伏惟圣朝以孝治天下 特为尤甚。 不矜名节：且臣少仕伪朝 不矜名节。 宠命优渥:今臣亡国贱俘 有所希冀！ 祖母病笃：但以刘日薄西山 朝不虑夕。 不能废远：臣无祖母 是以区区不能废远。,背诵指导,第四段：,臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。,我怀着像乌
23、鸦反哺一样的私情，希望陛下能准许我完成为祖母养老送终的心愿,古义：心酸苦楚的处境。 今义：劳累。,指天神、地神,审察，识别,怜悯体恤,准许,终,我活着的时候愿意牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。,恐惧,名词作动词，上奏表,第四段：,乌反哺 羊跪乳乌有反哺之义，羊有跪乳之礼。慈乌觜（z鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事，做人之本,当孝敬父母。哺，本义为喂不会取食的幼儿。,结草衔环“结草”语出左传。晋大夫魏武子有妾，无子。武子疾，命颗（魏武子之子）曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之。及秦晋之役，颗见老人结草以亢秦将杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“
24、余，而所嫁妇人之父也。”,“衔环”语出续齐谐记。杨宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠於树下，为蝼蚁所困。宝取归食之，百馀日毛羽成，飞去。夜有黄衣童子向宝再拜曰：“我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四 枚与宝：“令君子孙洁白，位 登三事，当如此环矣。”,臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。,有： 乌鸟私情：终养： 辛苦: 非独： 皇天后土： 鉴： 矜悯： 诚：
25、 听：,通“又”。名词作状语，象乌鸟反哺一样的私情。后用“乌鸟私情”来比喻奉养长辈的孝心。即“养终”，奉养到最后。古今异义，古为辛酸苦楚；今为身心劳累。 不仅，不止。即天地，古人多用来祝告宣誓。鉴察，审查。怜恤。形容词作名词，诚心。准许，成全。,庶： 卒： 结草： 胜: 闻：,表示可能或希望。 动词，完成，终结。后一般用结草代指报恩。 (shng)，完，尽。 使动用法，使知道。,臣密今年四十有四 ，祖母刘今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养,我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，因此我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏的日子已很短了。我怀着象乌鸦反哺一
26、样的私情，希望能够准许我对祖母养老送终的请求。,臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 ，愿陛下矜愍愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。,我的苦衷，不仅蜀地的人和益州、梁州的长官所亲眼目睹，连天地神明也都看到的，祈望陛下能怜惜我愚昧至诚的心意，同意我这点微小的愿望，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余年。,臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。,我活着愿意献出生命，死后愿意结草来报答陛下的恩惠。我怀着象牛马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告使您知晓。,1、本段中哪句话是表文主旨？,2、贯穿全段的是哪两个词？,3、用语有什么特点？,（“愿乞终养”）,（“尽
27、节”“报养”忠孝两全）,（“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”无比恳切）,具体研习第4段,4、在前三段的情感充分表达之后，作者在第4段提出陈情目的之情还进行了许多铺垫，是否多余？,用自己的年龄与祖母年龄的对比，表达“尽节日长，尽孝日短”，提出了两全之策，暗示自己一定会在尽孝之后再尽忠，进一步让皇上消除疑虑，达到陈情的目的。,1、为李密的言辞和情理所动； 2、彰显孝治天下的恩德。,5、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求？,6、由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？,（事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。）,（言之切：愿乞、愿矝悯、听臣微言、明知、共鉴。）,（心之诚：生当陨首，死当结
28、草）,尽节之日长忠,报养之日短孝,沐浴清化,察举拜除,薄奄危,生当,死当,愚诚,微志,真挚感人,不能废远,陈以往之情,陈现今之情,陈日后之情,臣以险衅，夙遭闵凶,愿乞终养，死当结草,进退狼狈，不能废远,简洁朴实,内容整合,身世孤苦悲凉,祖母情深似海,孝情,沐清化蒙国恩,圣朝恩重如山,忠心,揭示 分析矛盾,孝治天下（理）尽忠日长,祖母病笃（情）尽孝日短,解决矛盾：先 尽孝后尽忠,、“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔摧，宠命优握，岂敢盘桓，有所希冀？”文中几次说到类似的意思，作者为什么要说这些贬低自己的话？是不是有什么言外之意？,问题探究,李密这些话都是真话
29、，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。在晋王朝建立的前后，掌权的司马氏更是以此为由杀戮名士。为了防止可能产生的误会，他确有必要 郑重声明，自己并不是讲究什么名 节，完全是因为祖母尚在，需要照 顾。,李密本是蜀汉的官员，历任州从事、尚书郎、大将军主簿、太子洗马等职，晋王朝建立后，鉴于他是著名的孝子，多次请他出来当官，先征为郎中，泰始三年（公元267年）又征为太子洗马。他却因要为祖母养老送终而一再推辞。这样很容易被误解为不肯与新兴的晋王朝合作， “有所希冀”，那就很危险了。,2、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲
30、，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？,回答1：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。,回答2：李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰
31、到好处地解决了“不从皇命”的难题。,3、古文观止认为本文“至性之言，自尔悲恻动人”。如何理解作者“悲恻动人”的请辞情怀？,李密托辞不奉诏仕晋是真，终养祖母一片孝心也是真。晋武帝当然有所察觉。如何请辞成功，李密唯一要做的是，做足“悲恻动人”的文章。李密围绕“愿乞终养”的文旨，婉曲陈情，屈伸言事。开篇用“臣以险衅，夙遭闽凶”八字，概要家门不幸以及祖孙相依为命的坎坷人生。随后，以情、事互见的笔墨，陈述不仕的实情。作者将其写得哀婉淋漓，使晋 武帝对自己的拒官，能够由峻责转化 为怜悯。,问题在于新晋初建，朝廷为治国计，需招揽人才，收买人心。一个蜀国降臣敢于辞不应征，朝廷颜面何存？故续写处境，直奔两难处境
32、：一方面祖母情深，一方面圣朝恩重。作者请辞便只能情以动人，恩以晓义。,问题还在于李密在蜀汉为官，在新晋抗命。于情可通，于理不合。因而他抬出“以孝治天下”的治国纲领，以作铺垫。先不讳言仕蜀之事，借以剖白心迹：既出仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，现野处圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”。再用忠孝难两全故事，打消晋武帝疑虑。 这样请辞，合情也合法。,问题更在于陈情目的果真纯是“愿乞终养”？大义既晓，实情亦需再表。文章最后以乌哺喻孝道，以结草明臣心，深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只能是祖母病笃。至是，“不能废远”的辞请，既合情合法更合理。,亚里士多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当
33、的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。” 作者正是运用了几个“最恰当”，情理俱在，打动了晋武帝，使他看了表章后说：“士之有名，不虚然哉。”允其不仕。,艺术特点,一、构思艺术：,叙孝情表忠情,祖母情深似海 圣上恩重如山,忠孝两难的矛盾境地,动之以情,找依据释误会,“以孝治天下” “岂敢盘桓 有所希冀”,先尽孝 后尽忠,晓之以理,乞矜悯,庶刘侥幸 ，保卒余年 生当陨首 ，死当结草,示之以忠,思考：第三段是否可以放到第一段的位置？,第三段重说理，没有前文情感的铺垫，理则显得生硬，难以深入人心，得到共鸣。前两段，先用特殊的亲情、孝情给读者一种特殊的心理感受，获得同情心，让
34、人认为这种孝情值得鼓励，不该拒绝，之后再用“理”提供依据，让人无法拒绝这合情合理的陈情。从文章写作背景看，本文读者极为特殊。俗话说“伴君如伴虎”，晋武帝不止是一个皇帝，他们司马家族用阴谋篡夺皇位，是以阴险多疑著称的一族，因此，作者一言不慎，就可能招来杀身之祸。所以，作者必须把自己“孝情”之外的那一份“忠情”完全充分彻底地表达出来，然后再打出“孝治天下”的理的大旗，并提出“先尽孝再尽忠”的忠孝两全之策，才能达到陈情的目的。所以，不能放到开头。,二、语言艺术,有人说，陈情表的语言是有形的、有声的，读陈情表，可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲恻，看到帝王微笑背后的恼怒，看到作者诚惶诚恐
35、的怖惧还可以听到少年的无助哀叹，老人病中无奈的呻吟，孝子恳切的哀告，帝王严厉的呵斥 品读你喜欢的句子，总结其语言特色,语言艺术,1、四字骈句：“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”,四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。,古文观止评论陈情表的语言：“至性之言，悲恻动人。”,四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水 般流畅。,2、对偶句 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人
36、觉得急切而无可置疑。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。 “臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。,对偶句：运用对仗工整的对偶句式，使语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。,3。比喻句：刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融 入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。 乌鸟私情，愿乞终养。 以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表
37、，岂能不打动人？ 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。,比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。,文笔简洁流畅，语言生动形象，叙事婉转亲切，文章情透纸背。,艺术特色,文言知识荟萃,非臣陨首所能上报这实在不是我肝脑涂地就能报答得了的大恩大德啊。,今臣亡国贱俘我现在已是个卑贱的亡国之俘虏。,臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。我的苦楚，并不是只有蜀地的人士和梁益二州的长官才清楚,判断句（含否定判断）,臣以险衅，夙遭闵凶 九岁不行，零丁孤苦 夙婴疾病，常在床蓐。 臣密今年四十有四。,通 假 字,有，通“又”。,闵，通“悯”，忧患,零丁，通“伶仃”，孤独的样子
38、,蓐，通“褥”，草席子,词类活用,夙遭闵凶,察臣孝廉,举臣秀才,猥以微贱,谨拜表以闻,则刘病日笃,臣之进退,是以区区不能废远,凡在故老,沐浴清化,形名，忧患，不幸的事,名动，作秀才，为秀才,名动，作孝廉，为孝廉,形名，社会地位低下之人,使动，使皇上闻,动名，是否出来做官之事,形名，年老之人,清明的政治教化,名状，一天天地,形动，远离,古今异义,1、九岁不行,2.孤苦伶仃，至于成立,古义：不能走路。 今义：不可以，不中用，不好等等,古义：成人自立 今义：（组织、机构等）筹备成功， 开始存在；（理论、意见）有根据， 站得住,3、而刘夙婴疾病,古义：缠绕 今义：不满一岁的小孩,4、则告诉不许,古义：
39、申诉（苦衷） 今义：说给人，使人知道,5.愿陛下矜臣愚诚,古：希望 今：乐意，愿意,6.未曾废离,古：停止 今：没有用的，不再使用,7.形影相吊,古：慰问 今：悬挂,8.舅夺母志,古：强行改变 今：争先取到，强取,9.晚有儿息,古：子 今：呼吸,10.逮逢圣朝,古：等到 今：捉拿,11.寻蒙国恩,古：不久 今：寻找,12.除臣洗马,古：授予官职 今：去掉,13.区区不能废远,古：拳拳，形容自己的私情 今：少,14.臣之辛苦,古：辛酸苦楚 今：身心劳苦,15.至于成立,古：到 今：程度副词,16.刺史荣举臣秀才,古：优秀人才 今：科举考试中最低一级考中者,一词多义,1、薄 门衰祚薄但以刘日薄西山
40、 2、矜 犹蒙矜育不矜名节 3、命 辞不赴命人命危浅更相为命,浅薄,迫近,怜惜,自夸,任命,生命、性命,生活,4、当 当侍东宫臣生当陨首 5、见 慈父见背非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 6. 以 臣以险衅,任，充当,应当,“ 我”,看见,猥以微贱,具以表闻,因为，连词,凭着，介词,用，介词,7. 亲 躬亲抚养期功强近之亲,亲自,亲戚，名词,9.日 日薄西山报养刘日短 10.行 行年四岁九岁不行 11.夙 夙遭闵凶夙夜忧叹 12.拜 拜臣郎中谨拜表以闻 13.于 急于星火尽节于陛下,太阳，名词,日子，名词,经，动词,走路，动词,早时，名词,早晨，名词,授官，动词,奉，上，动词,比，介词,对于，介
41、词,成语积累 零丁孤苦：形孤单困苦无依。 茕茕孑立：孤单无依。qinji 形影相吊：身和影互相安慰。 急于星火：比流星坠落还要急。 日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命将终。 气息奄奄：气息微弱的样子。 朝不虑夕：早晨不能想到晚上怎样。 皇天后土：指天地神灵。 结草衔环：指感恩图报。,孝,综合全文看，作者在哪一个字上做文章？,“孝”的观念产生较早。“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象子用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示孝。”,东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老从子，子承老也。”清段玉裁注：“礼记孝者，畜也。顺于道，不逆于伦。是之谓畜。”,这些解释虽然是从不同的角度出
42、发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。礼记礼运也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。,“夫孝，德之本也，教之所由生也。”,“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”,“父母在，不远游，游必有方。”,“事孰为大？事亲为大。”,“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”,“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”,一个人
43、的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。,身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。,名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。,立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。,孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成 。,夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。,把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，
44、那恭敬的态度，是一样的。,资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同 。,所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。 若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。,故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。,他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！,忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。,第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心; 第
45、二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心; 第三，父母有病时，要尽其忧虑之情 ; 第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情； 第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬 。,孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。,“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作孝经。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是二十四孝的产生和流传。,二十四孝,一、孝感动天 二、戏彩娱亲 三、鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心 六、芦衣顺母 七、亲尝汤药 八、拾葚异器 九、埋儿奉
46、母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血 二十一、尝粪忧心 二十二、乳姑不怠 二十三、涤亲溺器 二十四、弃官寻母,孝感动天 舜的父亲瞽叟 su 、继母及异母弟象，想害死他：舜掘井时，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。,孝行感动天帝，舜在厉山耕种，大象替他耕地，飞鸟代他锄草。舜登天子位后，还封象为诸侯。,亲尝汤药 汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下。母亲卧病三年，他常目不交睫，衣不解带；母亲所服汤药，,他亲口尝过才让母亲服用。在位24
47、年，重德治，兴礼仪，发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，他与汉景帝的治国，被誉为“文景之治”。,曾参，春秋时鲁国人，孔子弟子，以孝著称。少时家贫，常入山打柴。一天，家里来客，母亲不知所措，用牙咬,啮ni指痛心,自己的手指。曾参忽觉心疼，知母亲呼唤自己，背着柴速返家中。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参接见客人，以礼相待。,百里负米 子路，春秋时鲁国人，孔子弟子，十分孝顺。早年家贫，自己常采野菜做饭，却从百里外负米回家,侍奉双亲。父母死后，他做了大官，随从车马有百乘，所积粮食有万钟。他常怀念双亲，说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”,芦衣顺母 闵子骞，春秋时鲁
48、国人，孔子弟子。他生母早死，父亲娶后妻，又生两子。继母虐待他，冬天，弟弟穿棉花做的冬衣，给他的是芦花做的。,父亲出门，他牵车因寒打颤，绳子掉落地上，遭父亲责打，芦花从打破的衣缝飞出，父亲方知他受虐，回家休后妻。他跪求父亲说：“留下母亲只是我一人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”,卖身葬父 董永，相传东汉时人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬,费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮董永还债。言毕凌空而去。,卧冰求鲤 晋人王祥，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前
49、说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤,鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到司空、太尉。,恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。,每到夏夜，吴猛赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。,哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，,孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至大司空。,
