1、第三章 思想政治教育历史考察,第一节 对我国传统思想政治教育资源的批评借鉴,一、中国古代思想政治教育的特点。二、我国古代思想政治教育的局限性。三、对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考。,中国古代思想政治教育的特点,（一）重人与社会的协调，强调社会本位。 （二）重人伦观念，强调师道尊严。 （三）重“入世(仕)”，强调学以致用。 （四）重人文精神，强调思想政治教育的世俗性。 （五）重齐抓共管，强调通过多种途径如学校、家庭等对人们进行思想政治教育。,我国古代思想政治教育的局限性,首先，单纯采用灌输式教育方法和过分强调师道尊严。其次，公私德不分的倾向。第三，“重规范、轻人格”“重共性、轻个性”
2、的倾向。,对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考,（一）突出“德育首位”是培养社会主义“四有”新人的根本保证，也是扭转社会风气的重要前提。（二）教书育人是教师的天职。（三）学校、家庭、社会齐抓共管，是实施思想道德教育的有效途径。,第二节 对资本主义国家思想政治教育资源的批判借鉴,一、西方传统思想政治教育特点 二、当代西方国家思想政治教育的特征和趋势 三、美国思想政治教育透视 四、资本主义国家思想政治教育的局限性 五、对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考,西方传统思想政治教育特点,（一）重个性独立，强调个人本位。 （二）重以人为本，坚持以人道主义为基础。 （三）重阶段性教育，
3、注重儿童心理发展的年龄特征。 （四）重教育方法，倡导情感教育和理性教育相结合 （五）重主智主义，强调博雅教育。 （六）重宗教，强调宗教精神的养成。,博雅教育,何为博雅教育(liberal education；也译自由教育、普通教育、文雅教育)?很难找到一个明确的解释。有人说：“博雅教育这个词，就其最直接的语境来看，如今已成了一种带有不同意思的口号式的东西了。它通常表示这个词的创造者所赞许的一种教育的形式。” 彼得森将博雅教育界定为“以尽可能多的主要的思维方式来培养理智。”他列出的这类思维方式有逻辑的、经验的，道德的和审美的。这里所说的“思维方式”，实际上指的是心理活动的形式。也许，对于博雅教育
4、大致可从下列三个方面来理解： 第一，不是职业教育，不是严格意义上的科学教育，也不是培养专门家的教育。博雅教育是人之为人的教育，就其目标来说，不是培养未来的专家、技师、教授，而是培养能够自由地对新的变化的境遇独立作出正确判断的人。第二，博雅教育对于受教育者来说，具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。 第三，由于知识在人的生活中的重要性，博雅教育对于人认识他在个人方面及社会方面应当如何生活，至关重要。,中西方宗教差异,当代西方国家思想政治教育的特征和趋势,（一）毫不减弱的“意识形态化”。 （二）日益强化的政治功能。 （三）社会和个人并重的价值取向。 （四）不拘一格的形式和途径
5、，注重隐性教育。 （五）方兴未艾的“学科化”运动。 （六）百花齐放的社会适应性。,方兴未艾的“学科化”运动,第一、人文取向当代思想政治教育的哲学背景 第二、道德教育的模式以实证研究为特色 第三、社会学青少年研究的主阵地。 第四、政治教育和“政治社会化”理论最活跃的研究领域。,道德教育的模式以实证研究为特色,1.理性构筑模式（美国詹姆斯谢弗于20世纪70年代提出 ） 2.价值澄清模式 （美国路易斯拉思斯、梅里尔哈明和西德尼西蒙等人提出 ） 3.道德认知发展模式（早期的有瑞士的皮亚杰，对皮亚杰有继承发展、影响又最大的是美国的劳伦斯柯尔伯格） 4.体谅关心道德教育模式（英国麦克菲尔和美国诺丁斯等创立
6、） 5.完善人格道德教育模式（这是以美国里考纳为代表的一派）,美国思想政治教育透视,（一）重视对全体国民进行思想政治教育。 （二）思想教育与政治教育从来都是不分开的。 （三）把国民培养成为一个什么样的人思想政治教育的最终目标和要求。 （四）注意思想政治教育的适应性和实践性。 （五）真正做到了思想政治教育的社会化。 （六）注重对思想政治教育的学术研究。,资本主义国家思想政治教育的局限性,（一）以资产阶级的个人主义思想体系为基础。（二）出发点是抽象的人性论和人道主义。,对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考,（一）借鉴别国经验，重视思想道德教育。（二）更新思想道德教育观念，丰富道德教育
7、内容。（三）发展道德思维，培养道德能力。,第三节 东西方思想政治教育差异比较,李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静、西洋文明主动是也。 一为自然的、一为人为的，一为安息的、一为战争的，一为消极的、一为积极的，一为依赖的、一为独立的，一为苟安的、一为突进的，一为因袭的、一为创造的，一为保守的、一为进步的，一为直觉的，一为理智的，一为空想的、一为体验的，一为艺术的、一为科学的，一为精神的、一为物质的，一为灵的、一为肉的，一 为向天的、一为立地的，一为自然支配人间的、一为人间征服自然的。东人之哲学为求凉哲学，西人之哲学为求温哲学，求凉者必静，求温者必动。”（李大钊：东西文明根本之异点，言治季刊1918年7月。）,东西文化特征,中西方思想政治教育教育的差异比较,
