1、“中学为体 西学为用”论文论“中学为体 西学为用”张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统的总结了自己的洋务时践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的劝学篇全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。 “中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、明主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律。“中体西用”就是要用先进的科学技术维护清王朝的专制统治，它是在清王朝遭受
2、太平天国运动，第二次鸦片战争的背景下产生的。其内容是办近代军事工业和民用工业以来自强求富。办洋务学堂和派遣留学生以培养洋务人才。编制近代海陆军以巩固国防。但这一指导思想并没有使中国富强起来。洋务运动在当时的中国，其失败命运是不可避免的。有如下四个原因：第一，在不触动腐朽的封建专制的前提下，洋务派试图利用西方资本主义的某些长处来维护封建专制统治，这种手段和基础的矛盾，使洋务运动注定是不可能成功的。同时，洋务运动处处受到顽固派的阻挠和破坏，从而加大了洋务运动开展的阻力。第二，洋务派本身的阶级局限性，决定了他们既是近代工业的创办者和经营者，也是其摧残者和破坏者，其封建衙门和官僚式的体制，必定导致洋务
3、企业的失败。第三，洋务运动的目的之一是抵御外侮，但洋务派在主持外交活动中，坚持“外须和戎” ，对外妥协投降，他们所创办的近代企业有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但却不能改变中国半殖民地半封建社会地位。甲午战争，洋务派标榜的“自强” 、“求富”目标未能实现，洋务运动基本失败。第四，当时的大多数中国人对洋务知之甚少，思想还处于被愚昧迷信和封建礼教束缚的阶段。洋务运动是清廷洋务派官员抱着“师夷长技以自强”的口号和目的，在全国展开的工业运动。 洋务运动的失败主要由于没对政体进行改革，专制体制与近代化的生产方式的矛盾突出。另一方面开启了中国的近代化，刺激民族资本主义的产生，对外国的经济侵略起到了抵制作
4、用。大大推动了中国政体的改革。“中学为体，西学为用”主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。1861 年（咸丰十一年） ，冯桂芬在校邠庐抗议中说：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术” 。最早揭示了这种思想。以后，谈洋务者以各种方式表达过。1895 年（光绪二十一年）4 月，南溪赘叟在万国公报上发表救时策一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”的概念。次年，礼部尚书孙家鼐议复开办京师大学堂折中再次提出， “自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用” 。70-80 年代，早期资产阶级维新派提出学习
5、西方议会，90 年代以后进一步抨击洋务派学习的思想是舍本求末，希望中国能像西方那样实行君主立宪。张之洞于是在 1898 年 5 月出版了劝学篇 ，对洋务派的指导思想作了全面系统的阐述，重申“旧学为体，新学为用” ，反对政治制度的改革，一些外国人如赫德、李提摩太等，从殖民主义者的立场出发，也鼓吹过这种论调。20 世纪初年，清政府推行新政，仍然奉行这一主张。它是封建主义文化和西方资本主义文化结合的产物，对近代中国的政治思想产生过较大影响。在经济上洋务派在中体西用思想指导下先后建成轮船招商局、江南制造总局、福建船政局等晚清中国第一批大型国有工业企业，这些企业虽然从事商业活动可是管理人员甚至管理体制依
6、然仿效政府，大部分高层管理人员亦官亦商，可谓中体西用之缩影。这些企业对中国的早期工业化起到重要作用，史称中国第一次工业革命。 今天的改革开放和历史上的洋务运动的本质是何其的相似，一样都是富国强兵，都是只关注于经济军事方面的变革而拒绝政治和意识形态上的变革，洋务运动三十年失败了，而改革开放也三十年了，历史表明了只改经济领域而忽视政治领域的改革，注定要失败，日本在思想政治经济方面逐步改革获得巨大成功，而中国却是按照自己的意愿，只进行经济改革，美名曰中国特色，日本成功了，但愿中国别再重蹈洋务运动失败的命运。 当代中体西用，打开国门，引进西方资金与先进技术，同时在政治和思想上坚持四项基本原则。“中学为
7、体，西学为用”产生了深远的意义。第一，中体西用思想起到了解放思想的作用。“中体西用“的合法化打破了中学的一统天下，使中国落后封闭僵化的局面得以改观。随着西学范围的不断扩大，西学为用的主张不再视为离经叛道，“用夷变夏“不再是中国思想界争论的主要问题之后，是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个“体“进行某些改变以适应资本主义经济因素的发展，就成为人们关注各思考的主要问题。因此，随着洋务运动的开展，在学习西方器物的同时，也间或渗入了西方政治制度和法律制度的内容，这就使向西方学习由低层次向高层次发展。“中体西用“的集大成者张之洞将“中体西用论“发展成“整顿中法，仿行西法“,并提出“以仿西法为主“；
8、以康梁为代表的资产阶级维新派将“中体西用“发展为变法维新，要求实行君主立宪制度；而以孙中山代表的资产阶级革命派，也受到“中体西用论“的影响，开始向西方学习，寻求救国救民的方略。不过他们突破了中体西用论的框框，思想认识发生了质的变化，主张仿效欧美国家的资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。 第二，中体西用思想起了强化民族整合性的作用。在殖民主义侵略狂潮的冲击下，一个民族倘若不想沦为殖民地，就必须加强本民族的凝聚力，提高民族的整合程度。唯有如此，方可确立一个借以发展与更新的根基。在当时，中体西用原则所包含的中国意识是团结爱国者的旗帜，它号召着人们加强民族团结，抵抗侵略,保卫中华
9、。 第三，中体西用给人们思想以新的启示，即学习外国的东西，必须结合本国的实际洋务运动后,拒绝学习外国的盲目排外思想固然没有市场了,而全盘西化的主张,也被多数人所否定。结合本国实际学习外国的东西,已经逐渐成人们遵循的法则。维新派在主张君主立宪的同时,也提出“保国保种保教“的口号。孙中山提出的三民主义,一方面吸收了西方的政治理论,另一方面又结合当时中国的实际,提出了民生主义(即平均地权)。尽管维新运动和辛亥革命因种种原因而失败了,但是维新派人士和孙中山对怎样学习外国的思路是正确的。总之,中体西用是中国在特定历史环境下为寻求中国出路的文化自救方案和关于如何向西方学习的战略思想“在封建专制统治和顽固守
10、旧思想占据主导地位的历史条们下,中体西用是当时唯一可行的过渡性模式“它的提出,不仅开了社会风气之先,为应进西学提供了理论依据,而且促成了中国近代化的开端。 毛泽东没有留过学，但他精通中国文化和历史，在文化上他是把西方先进文化融入了中国文化中，把马克思主义改造成了毛泽东思想，并且用他精通的传统孙子兵法和太极策略战胜了一切西方和东方的对手。这时的“中学”已经不再是以孔子为代表的儒家思想，而是以中国古代的法家思想为主体的中国式思想，虽然没有明确的说明。到了邓小平时代，搞起了改革开放，实际上只是从技术层面上学习西方，做为总体思维还是以前中国流行过的那一套，还是要突出“中国特色” 。与“中学为体，西学为用”的思维没有半点差别。通过以上这一例子说明，较“全盘西用” ， “中学为体，西学为用”更为好一些。 “以中国之伦常名教为原本，辅之以诸国富强之术” ，要使主与辅都发挥作用，那就要使主与辅形成一个有机的整体。因此，中西学必须融为一体，形成新质后的中学，才能使“中学为主，西学为用”发挥到再大的好处。
