1、01:20,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,尚 晓 春,01:20,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,一、周易在中华传统文化中的地位算命（预测） 风水 哲学 传统文化,01:20,君子见其文 百姓见其神,易传系辞“一阴一阳之谓道。继之者，善也。成之者，性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”,01:20,百姓日用而不知,万事开头难 启蒙 发蒙 晋升 革命 义和团 错综复杂 修辞 善有善报 学问 谦虚 天文 人文 文化 穷则变 变则通 通则久 坤包 坤表 麻将 围棋 与时俱进 八宝 五香 京剧艺术及脸谱 三十年河东 三十年河西 变
2、卦 七上八下 不速之客 三阳开泰 圣人感人心而天下和平 女大十八变 九五之尊 修身、齐家、治国平天下 老夫少妻 天时地利 进退存亡 大快朵颐 颐和园 容易 易主 事业 吉利 咸亨 晴带雨伞，饱带干粮 阴阳：消息 贴切 是非 反正 睡觉 矛盾 鲁迅 冰心 巴金,01:20,漠视文化传承之汗颜,2007年12月,人民网2007-12-28 ： 福田康夫：易经中有一句话是“立则对”，我想如果能够使中日两国持续交流给周边带来滋润的话，那就更好了 http:/ 易经58卦“兑卦” 象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 兑卦的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又
3、象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。,01:20,周易本是阳春白雪 围城与茶圣, 围城里的方鸿渐： 茶圣陆羽：名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。渐卦上九 “鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”,钱锺书与杨绛在北平郊游,陆羽品茗图,01:20,周易本是阳春白雪 润之、介石、中正,系辞：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨” 说卦：“雷以动之，风以散之，雨以润之”， “泽东”“润之” 豫卦六二，介于石，不终日，贞吉。象曰：“不终日贞吉”，以中正也。,01:20,主讲：经济管理学院 尚晓春,周易本是阳春
4、白雪 宋楚瑜和胡总侃易经,易经上所说的一句话，易经说什么叫做变？什么叫通？它说，化而师之谓之变，而更重要的就是您刚刚所说的，推而行之谓之通。有所变，有所不变，化而裁之，这是易经上所说的。我们怎么样去化解，同时把过去那些不必要的恩恩怨怨裁掉，这是变。,易经上所说：举而措之，天下之明，是为事也。,01:20,周易本是阳春白雪 李瑞环为国际易学会题字,01:20,易经在中国文化中的地位 三字经,01:20,易经在中华文化中的地位,儒家：尊之为“群经之首”四书：大学、中庸、论语、孟子；五经：易经、诗经、尚书、礼记、春秋 儒家经学：经学之名出于两汉，专指研究儒家经书的学问，研究的是儒家哲学、史学、文字学
5、经典的确立、演变和传授，包括历代经学传授体系，不同学派的学术倾向、论争的特点，对儒家经典阐述、发挥的概况和成果，典籍的辨伪和文字训诂、考证等等。 道家：崇之为“三玄之一”老子庄子周易 十三经第一本 四库全书第一本,01:20,易经在中国文化中的地位 外国人看周易,1949年美国英文版易经再版时欧洲哲学权威荣格在序言中写道：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国易经。在科学方面，我们所得到的定律，常常是短命的或被后来的事实所推翻，唯独中国的易经千古常新，相延六千年之久依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。,01:20,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,二、初识周易 作
6、者 结构 易经,01:20,主讲：经济管理学院 尚晓春,周易 修养 管理,第二讲：人更三圣 世历三古周易的作者与结构学习周易的几把钥匙,01:20,上古:伏羲氏始作八卦,实践说：系辞.下“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 灵感说：系辞.上“河出图，洛出书，圣人则之。”,甘肃天水,河出图 洛出书 圣人则之,河出图，洛出书，圣人则之。,河图,洛书,洛阳孟津龙马负图寺,洛阳洛宁县西长水村,01:20,史记：文王拘而演周易,史记： 太史公自序：“余闻之先人曰:伏羲至纯厚，作易八卦。”“昔西伯拘羑里，演周易。” 商末（约公元前11
7、世纪） 纣王时代，周伯姬昌处忧患之中，结合自身的坎坷遭遇，探研八卦之理，感慨大自然、人类社会的阴阳消长规律，于是将八卦重为六十四卦，并写成卦辞、爻辞各附诸卦、诸爻之下，借以表达对宇宙间万物发展变化、吉凶祸福看法。, 系辞.下：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？ 当文王与纣之事邪？ 是故其辞危。 危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。 惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。,01:20,孔子：韦编三绝,论语述而 “加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 史记孔子世家载：“孔子晚而喜，易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。 汉书儒林传亦谓孔子“盖晚而好
8、易，读之韦编三绝而为之传”。 帛书要亦称“夫子老而好易，居则在席，行则在囊 ”。,易经+易传=周易,01:20,卦的含义测量、位置,“卦”,会意字, 从圭从卜。圭：指土圭,以泥作成土柱测日影。 卜：测度之意（烧龟壳时的声音）占：钻孔 立八圭测日影, 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录, 这就形成八卦的图象。引伸意：卦占卜而知位置所在。卦者挂也，悬象以示义也,01:20,卦的含义测量、位置,阳爻读九，重阳节的由来,阴爻读六，七上八下，六六大顺,周易卦形的最基本单位：爻,01:20,易有太极， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。,01:20,八卦（经卦）二二相重
9、成六十四别卦,01:20,上经30卦,下经34卦,上经由乾、坤、屯蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离三十卦组成。下经由咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济三十四卦组成。上下经又可称作上下篇，共有六十四卦。,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,三、被误读的经典我的研究心得,*周易的思想被传承，但人们多认为是后世的阐发，低估了经典的价值。*老子、孔子等历代先贤对周易如此重视，应该不会是今
10、人对周易的解读。*传承的脉络有待研究。,一、貌似神化，实则低估 （以陆续出土的文物为例）,后母戊大方鼎，高133厘米、长110厘米、宽78厘米、重约832千克，是目前世界上发现的最大的青铜器。该鼎是商王武丁的儿子为祭祀母亲而铸造的。,河洛文化不仅是一个地区性文化，而且是延续约两千年的王都文化，是黄河文明最核心的载体。在这一历史阶段，出现了父传子家天下的政权体制，形成了比较成熟的国家机构，制定了比较完善的礼乐制度，出现了比较规范的文字，科学技术、农业、手工业、商业贸易飞速发展，划时代的青铜文化闻名中外。在河洛文化周围出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等，通过交流、吸纳、融合，给
11、河洛文化注入了活力，在历史的舞台上显得更加活跃。在这一时期，出现了中国最早的诗歌总集诗经和哲理丰富的易经等许多不朽之作。影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派也如雨后春笋在河洛地区一齐涌向社会，开创了中国学术界百家争鸣的黄金时代。河洛文化为黄河文明充实了内容，输入了新鲜血液，文明的光芒照亮了亚洲的东方，不仅大江南北、长城内外望尘莫及，即使在当时世界范围内，也享有极高的声誉。,甲骨文易经的素材 安阳：世界上最早的图书馆、 中国最早的档案库,殷墟：1936年一坑出土17096片龟甲，现存于台湾故宫博物院。为武丁王室的甲骨文档案库，还有一身体蜷曲、侧卧的尸骨，可能是档案库的看守人。
12、 1973年小屯村南发掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。 1991年在花园庄发掘出一个仅2平方米的甲骨坑，但其叠压厚度却达0.8米，出土1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，记载内容丰富，而且问卜者都是武丁时期的王族成员和高级贵族。说明这个时期，占卜活动已不限于最高统治者国王。,周礼.太卜说，当时太卜占卜有三本工具书；连山、归藏和周易， 据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。我的研究：易经中的卜筮：是天人合一的认识论，是对无数次天人对话的实践检验和提炼。在当时的语境中，易经是先进文化的代表。今天的占卜唯心、迷信的成份多，西周的占卜方法多失传，易
13、经是在大量占卜实践基础上的提练。其中占卜中的应用方式有待进一步研究。,一、貌似神化，实则低估 （以陆续出土的文物为例）,卦辞：旅：小亨，旅贞吉。 旅，小事亨通，旅途中守正则吉。/商旅，小有亨通；若守正，则可吉利。 爻辞：初六：旅琐琐，斯其所取灾。 初六：旅途中，猥锁卑贱，比其所以取灾。/商旅之人，如目光短浅，猥琐不堪，那是自我招致灾祸。 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。 六二：旅人住进旅馆，身上带有钱财。得到童仆的忠贞（侍候）。/生意上站稳了脚，能赚到钱，又得佣人帮助，正道。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 九三：旅人焚烧旅馆，丧失忠贞的奴仆，十分危厉。/生意被人抢走了，又失去了帮忙的人，
14、这样下去，情况糟糕。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 九四：因旅途受阻，（从而）得到斋斧，（使）我心中十分不快。/赚到了钱，但生意却做不下去了，高兴不起来。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。 六五：射野鸡，丢了一只箭，最终得荣誉而受爵命。/射杀野鸡时，丢失了一枝宝贵的箭，最终获得了名誉地位。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。 上九：鸟巢被焚，旅人先笑后哭号，丧牛于易，凶。/鸟巢被焚，连个窝都没有了。得意忘形，哭天喊地的日子就在后面。麻痹大意，凶险。,二、貌似零乱，实则系统 （以旅卦为例）,二、貌似零乱，实则系统 （以旅卦为例创业与守成）,卦辞说的是商旅活动社会意义和总原则。当年
15、，“商”业对国家的繁荣昌盛能够起到小的推动作用；从商，守正则吉。初爻是说，人在外，要注意自己的行为举止，很多灾祸其实缘由自己。其余各爻从正反二个方面阐述“位”的重要性及如何看待“得失”。六二爻说，当你争取好的位子商务活动或人生的舞台，人财两旺，前途一派光明。九三爻是说，没有了位置，人心必涣散，长期以往可不妙。九四爻进一步说，没有位置，就是拥有财富也高兴不起来。六五爻是说，商旅之时，不能一味只想得，付出与挫折也是正常的。同人卦九五爻有“先号咷而后笑，大师克相遇”，是说化险为夷，胜利为师。上九爻中“旅人先笑后号咷”则是说，喜形于色，不思进取，得到的也会败光，无家可归。 旅卦表面看是对商旅活动过程的
16、指导，但其中却蕴含着丰富的哲理：即次、焚次、于处、焚巢不正是“人生之旅”的不同处境之写照吗,三、貌似卜辞，实不识其法（以七日律为例）,七日来复 先甲三日，后甲三日 蛊、复、震、既济四卦，均涉及“七日律”，笔者以为，其表明我们的先民很早就认识到自然界存在“七日节律”现象，并已知其与月亮的盈亏有关，七日律同样支配着社会（天人合一），人类的行为也有周期性节律的存在（轮回、坚持与等待、未雨绸缪、忧患意识。 六爻的设计/从开始到变化 动物和人的怀孕周期都是7的倍数 鸡孵蛋：7*3=21天 猫怀孕：7*9=63天 兔子怀孕：7*4=28天 老虎怀孕：7*15=105天 人类：女子生理周期7*4=28天 怀
17、孕：7*40=280天“星期”由来：光绪31年，翰林院编修袁嘉谷奉命筹建图书编译局，重要任务是编教材。西方将七天称为一礼拜，我们教材中叫什么？古历法将二十八宿按“日月火水木金土”顺序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”，与礼拜暗合。但“七曜”不通俗，他与同事商量后，将七天称为一星期（星宿排列周期）。 东汉末医圣张仲景伤寒论：太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也。,四、貌似占卜工具书，实为更早的“吕氏春秋” （以乾坤卦为例效天法地、把握人生）,周易古经对天下、事业、人生的均有理性把握，蕴含着内涵深刻、外延广阔的管理思想与艺术，旨在教导读者：修身、齐家、治国平天下 每一个卦均为一个主题
18、，大多从正反二个方面阐述 文字据鲜明的时代特点,四、貌似占卜工具书，实为更早的“吕氏春秋” （以乾坤卦为例效天法地、把握人生）,系统=元素+关系社会=人+人际关系自己励志（人）：天行健、君子当自强不息与他人相处（关系）：地势坤，君子以厚德载物,四、貌似占卜工具书，实为更早的“吕氏春秋” （以乾坤卦为例效天法地、把握人生）,乾：元亨，利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。,崇效天:像天那么高远，生生不息、创造万物、伟大崇高。,“乾”易经的首卦，与“坤”
19、卦一起被称为父母卦，其中所阐发的人生哲理也是普适性的，适用于人生的各个方面。 “乾”卦主要讨论阳刚之道。既要有远大理想和抱负，又要脚踏实地。 “乾”卦用龙比喻君子，通过龙的“潜”、“见”、“惕”、“跃”、“飞”、“亢”，从正反二个方面教诲君子如何根据所处的位置而隐潜或显露。初九与九二爻分别从隐潜和显露两方面作总论，后四爻是分论，三、四爻讲如何“隐潜”，五、六爻从二方面谈“显露”。,四、貌似占卜工具书，实为更早的“吕氏春秋” （以乾坤卦为例效天法地、把握人生）,卑法地:像大地一样，能够担负一切、孕育万物。,元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚
20、冰至。 六二：直方。大不习无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。,坤卦主要讨论阴柔之道。一到五爻从不同的侧面进行教诲：处人为世要有一叶知秋的观察分析能力；做一个正直高尚有培养前途的人；有能力、有理想、敢担当，成人之美；祸从口出，祸福相依，上六爻从反面说明逞胜好强的后果。,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,忧患之学 民为邦本 天地人和 唯变所适 御国有道（管理之学）,四、几点感悟,感悟：忧患之学,孟子总结周易以来的忧患意识，提出“以天下之忧为忧”、“生于忧患，死于安乐”的思想。从此忧患
21、意识成为历代志士仁人的共同情志。,乾.用九：亢龙有悔 坤.初六：履霜艰冰到 乾.九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 六爻之变、七日来复 悔亡、利涉大川、有攸往,感悟：忧患之学,起来！不愿做奴隶的人们！ 把我们的血肉，筑成我们新的长城！ 中华民族到了最危险的时候， 每个人被迫着发出最后的吼声。 起来！ 起来！ 起来！ 我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！ 冒着敌人的炮火前进！ 前进！ 前进！ 进！,前进，各民族英雄的人民！ 伟大的共产党领导我们继续长征。 万众一心奔向共产主义明天， 建设祖国保卫祖国英勇地斗争。 前进，前进，前进， 我们千秋万代高举毛泽东旗帜， 前进！ 高举毛泽东旗帜， 前进，前
22、进，前进，进！ 78年版国歌（华国锋修改） 这首国歌的歌词在78年五届人大上通过，不到一年，11届3中全会召开，随即废止,可称为短命的78年版国歌。,国歌故事：,01:20,感悟：民为邦本,胡氏宗祠,【屯.九五】 屯其膏，小贞吉，大贞凶 。 【井.上六】井收勿幕，有孚元吉。 【泰】泰，小往大来，吉，亨。 【泰.六四】翩翩不富，以其邻不戒，以孚。 【泰.六五】帝乙归妹，以祉，元吉。 【比.九五】显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。 【晋.六五】悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 【归妹.六五】 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。 【节】亨。苦节不可贞。 【节.九二】 鹤鸣在阴，其子和之
23、；我有好爵，吾与尔靡之。,01:20,胡氏宗祠,感悟：民为邦本,【屯.九五】 屯其膏，小贞吉，大贞凶 。 【井.上六】井收勿幕，有孚元吉。 【泰】泰，小往大来，吉，亨。 【泰.六四】翩翩不富，以其邻不戒，以孚。 【泰.六五】帝乙归妹，以祉，元吉。 【比.九五】显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫。吉。 【晋.六五】悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 【归妹.六五】 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。 【节】亨。苦节不可贞。 【节.九二】 鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。,坤.六三： 含章可贞，或从王事，无成有终。 恒.九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。,感悟：天地人和,马丕瑶，光绪
24、帝曾为其亲笔题“百官楷模”。其家有几副对联，供同学欣赏、感悟： 不爱钱、不徇情，我这里空空洞洞； 凭国法、凭天理，你何须曲曲弯弯？ 继祖宗一脉真传克勤克俭； 示儿孙两条道路惟读惟耕。 一等人忠臣孝子， 两件事读书耕田。 静以修身 俭以养性； 入则笃行 出则友贤。,01:20,感悟：天地人和 胡氏宗祠中的启示,乾.上九：亢龙有悔。 恒.九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。 比.上六：比之无首，凶。,01:20,感悟：天地人和 -北京奥运,太极: 动静结合、刚柔相济。 人与自然和谐相处。 天圆地方。 天人合一。,01:20,感悟：天地人和 一阳一阴之谓道,影响我国社会、文化、经济的儒家思想、道家思想都
25、可以看成是周易思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地“入世”，强调学以致用，学而优则仕，属于“阳”； 道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度，属于“阴”。 这“一阳一阴”的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，也要不断思考如何保存自己。,01:20,儒（入世）上升期自强不息（这是中国人世界观人生观的主流部分） 道（避世）失意时后退一步天地宽 佛（来世）绝望时四大皆空,大足石刻：佛教雕塑群中的三清像 中国文化：三教合一。 太极两仪分四象 老君一气（炁 q）化三清,感悟：天地人和 一阳一阴之谓道,感悟：唯变所适,故事：不知易，不可
26、为将相 实践是检验真理的唯一标准,华国锋的故事,感悟：唯变所适,二个凡是,感悟：唯变所适,感悟：唯变所适,天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。,感悟：唯变所适,2008年3月18号二会,感悟：御“国”有道,讼.六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 蛊.上九：不事王侯，高尚其事。 观.六四：观国之光，利用宾于王。 丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。 比.九五：王用三驱，失前禽 随.上六：王用亨于西山 离.上六：王用出征，有嘉折首 益.六二：王用享于帝 升.六四：王用亨于岐山，吉，无咎 革.九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。,01:20,感悟：御“国”有道 歙县棠越鲍家敦本堂、端木赐,01:20
27、,感悟：御“国”有道 韩国、国土、法院,01:20,感悟：御“国”有道 外国人看周易资生堂,01:20,感悟：御“国”有道 胡庆余堂的企业文化,“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”,01:20,感悟：御“国”有道 温总谈中国人的做人信条,周易上说：“天行健，君子以自强不息。”这是中国人做人的信条，也是中国人于危难之际不畏惧、不退缩的文化源泉。有了这种精神，我们会对未来抱乐观态度，坚定战胜金融危机的信心；有了这种信念，我们会永不言败，
28、坚韧前行。 09年1月16日，温家宝在北京中南海与部分国务院参事、中央文史馆馆员座谈,01:20,感悟：御“国”有道 胡总耶鲁讲传统,民惟邦本，本固邦宁 天地之间，莫贵于人 中华文明历来注重自强不息，不断革故鼎新 天行健，君子以自强不息 生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁 和为贵 追求天人和谐、人际和谐、身心和谐,01:20,感悟：御“国”有道 温总国外侃易经,中国年的文明史，博大精深，从未间断。在此，我想谈谈中国传统文化的一些主要精神及其现实意义： 一是自强不息、刚健有为的进取精神。 二是以和为贵、和而不同的和谐精神。三是民为邦本、民贵君轻的民本思想。四是天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想。,09年1月31日，温家宝总理在西班牙马德里塞万提斯学院出席文化交流会。这是温家宝在展示卡夫雷尔院长（左）赠送的“友谊与和谐”钥匙。,主讲：经济管理学院 尚晓春,感悟周易中的管理智慧,群经之首、民俗之根 百家之脉、促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯贵族子弟的“吕氏春秋”、治理天下的“帝王管理学”,小结：周易是什么？,
