1、 35第 17 卷第 6 期 南京理工大学学报（社会科学版） Vol. 17 No. 6 2004年 12 月 Journal of Nanjing University of Science and Technology Dec.2004 略谈唐诗中的古琴文化 谢 敏 （南京理工大学 人文与社会科学学院，江苏 南京 210094 ） 摘 要： 古琴音乐是中华民族 音乐 文化中的重要组成部分，唐代许多诗人都与古琴有不解之缘。 本文从一个全新的角度，来研究唐诗与古琴的关系，试图追寻唐诗中的古琴文化。 关键词： 唐诗；古琴；文化 中图分类号： J607 文献标识码： A 文章编号： 1008-26
2、46（ 2004） 06-35-03 一、引言 诗歌与音乐是姊妹艺术，二者在塑造形象，反映现实方面，既有相接近的一面，又各有一定的特殊性。前者为语言的艺术，主要通过语言和用以解释概念的词汇、言语 来 塑造形象，抒写感情 ； 后者为声音的艺术，主要依靠乐音的高下、长短、轻重、徐急以及音色等表现手段，依靠单音在单位时间中运动发展所造成的各种节奏、和声，构成旋律，形成音响结构，进行乐音造型，以表达性情 、 描写对象。二者通过各自特殊的方式作用于现实世界，各有其不同的审美判断和社会功能。 中国的古琴音乐是中华民族 音乐 文化中的重要组成部分。数 千年来，从传说中的伏羲、神农、尧、舜到有史记载的皇帝、贵
3、族、文人、雅士，以不同的方式关注着古琴音乐，使古琴音乐延绵不断继承至今。而古琴音乐又融汇着中国古代哲学、思想、科学、文学、艺术，构成了古琴文化。 作为文化艺术在各个领域都达到中国古代历史高峰的唐代，诗歌和古琴音乐更是水乳交融 。 就全唐诗 48000 多首中与古琴有关者，就 有 1070 多首。可以说，研究唐代 古琴 离不开唐诗，而研究唐诗，也不可避免要接触许多 古琴 问题。 本文主要从文学角度，研究唐诗与古琴的关系，试图从这个全新的角度来研究一些唐诗作品。 二、唐诗与古琴 音乐的相通之处 先从唐诗本身的特点来 看 。唐诗本身具有格律化、音乐性，以及从字词自身的特点就足以表明唐代诗歌与音乐有相
4、通之处。语言文字发展到了唐代，早已有汉字的四个声调，而音乐中有宫商角 徵羽 等音阶的不同。这就使得诗歌中具有 “ 其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣 ”、“ 一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异 ” 的特点。 唐诗本身也具有音乐化的特点。以节奏徐疾、音韵铿锵的诗句来绘声绘色地描写音乐舞蹈，正如前人所赞美的 “ 柳荫春莺 ”、“ 情致曲尽 ” 达到了艺术描写上的高度成就。在其为数众多的音乐评论诗中，我们不仅听到了抑 扬顿挫、转换韵调的流丽旋律，而且看到了虹裳霞披、飘然转旋的优美舞姿。描写音乐中，有音调、音色、音景和应用技巧的变化，有力度、速度的表情要素，而且意境深刻、气氛浓郁。 唐诗本身
5、还有格律化的特点 。 人的语音本来就符合五音，音律是根据人的语音产生的。对于构成文章关 收稿日期： 2004 - 09 - 20 作者简介： 谢 敏（ 1965 - ），女，江苏宜兴人，南京理工大学人文与社会科学学院讲师。 36键的词语，要求应符合音律。在唐代，诗人开始按照 “ 宫羽相变，低昂（间）节，前有浮声，后须切响 ”等方法来创作作品。这就使得 “ 泉声咽危石 ，日色冷青松 ” 等诗句听起来和谐上口、悦耳动听。 另外，唐诗中的律诗和绝句还有短小精悍、流畅明快、语浅意深、形象鲜明、声韵起伏、节奏清楚 的 特点。这正和唐代音乐中通过声音表现作者及表演者的观点的曲谱不宜太长，必须力求短小等特点
6、不谋而合。 再看， 宴乐的兴盛 对 唐代 文学尤其是唐诗 发展 的 直接刺激 。 唐代封建经济文化的空前高涨，经济的繁荣昌盛促成了文化的繁荣发展， 使 唐代音乐和诗歌出现 了 繁荣的局面。而唐代 “ 千歌百舞不可数 ” 的音乐歌舞艺术，又 是 促进唐代文学大发展的一个重要因素。 琴歌是古琴音乐最初的表现形式，其多以诗为主体，按 曲咏之。在“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的唐代，诗歌无疑能淋漓尽致地表达人的思想感情，也能潜移默化地传达统治阶级的“任”、“礼”。诗要成为歌，必然要符合音乐发展的规律。在唐代，为了适应音乐的需要，诗体突破了古诗的字数和韵律，形成了绝句。 通过以上 两 个方面，我们可
7、以看出唐诗和 古琴 音乐的关系相当密切。唐诗 中的琴诗是研究古琴音乐的珍贵资料，古琴也是唐代文人的生活，反映着他们的哲学思想、文学创作、政治理念。在唐琴诗中，一方面可以领略唐代的文化氛围，另一方面可以从中得到有关琴名、琴人、琴曲、评琴的记载，感受古琴音 乐思想。 三、蕴涵古琴文化的唐诗作品 唐代诗人对古琴的发展有十分重要的作用，诗人的参与促进了古琴理论研究和古琴音乐创作的进一步发展，同时，古琴音乐也为后人研究唐诗和诗人提供了大量的参考依据。提到唐诗的古琴文化不得不提白居易的废琴，其中“ 丝桐合为琴，中有太古声，古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩减，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，
8、纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。 ” 表达了诗人的孤独悲凉之感，甚至有些充满凄清消极之气。因为当时世 人 爱 好的是娱乐性的民间音乐羌笛和秦筝 ，而白居易则好古琴之声，不 为时人所好。 白居易 其清高思想 或因 他曾有颇高官位，却遭贬斥。所以他的清高音乐思想，在于自己孤高的心情有所寄托而已。 作为浪漫主义诗人代表的李白，其诗中却含有娇艳的儿女之情发之于琴：代别情人一诗写道：“桃花弄水色，波荡摇春光。我悦子容艳，子倾我文章。风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯”。其中浪漫浓丽之情，通过琴曲，呈现出鸳鸯之爱恋，至今仍使读者感之甚深。 以隐居而得名的孟浩然，在他的听郑五音弹琴更是表达了诗人隐居所得之意趣。诗中
9、所述“阮藉推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。予意在山水 ，闻之谐夙心。”虽然诗中描述的阮藉弹琴衣衫不整，但是诗人却以欣赏之笔写之。阮藉不但以狂放之势弹古圣之器，而又且饮且弹，这种狂放不羁与孟浩然山水之心相得益彰，诗人心中之琴与其无异矣。 唐代古琴文化在社会中已不似汉魏以前那么普遍，但在艺术上和在思想上都更成熟和更被敬重，主要是因为唐代诗人中许多爱琴者、能琴者，其在音乐思想的研究上有相当深的程度，体现着唐代古琴音乐艺术的高度发展，而且对我们研究古琴艺术有着重要启示。 四、 唐 诗中的 古琴音乐思想 唐 诗中 所反映的古琴音乐思想可分为两种 ： 一为艺术琴，一为文
10、人琴。 “ 艺术琴 ” 者，是以琴为音乐艺术 ， 反映着古琴音乐艺术表现古人、时人的社会生活、思想感情。讲求艺术之美，讲求音乐技巧。艺术琴人既有职业琴师，也有兼善琴人。在唐代，琴人或以琴待诏翰林，或以琴师之名授琴为业，或以琴名为权贵幕宾者，应属于职业琴家。 “ 文人琴 ” 是文人爱好。或以琴作自我修养，或以琴娱宾悦己，或以琴怀圣思贤，或以琴避世慕仙，但也有文人爱琴在于其艺术寄情者。 在这 两大类中，艺术琴是其主体。艺术琴不但是唐代古琴音乐的主体，在古琴音乐思想中起着主导作用，推动着古琴艺术的发展 ，而且 可以说自古及今皆是如此。 古琴在春秋前产生，其 初 始时 简单浅近。 尔 后，在漫长岁月中
11、， 经 众多的职业琴家及兼善琴人的智慧及苦功 得到 发展，以至成熟。以唐代产生减字古琴谱 与 制琴艺术登峰造极 、 大量诗文记录 与 称颂琴的丰富活 37动 和 影响来看，便知古琴音乐 是 随着历史的前进而发展，也正如画的发展，职业艺术家一直是其主力。同样，作为艺术琴的 音乐 思想，在当时也是有着重要的影响。艺术琴的音乐思想可以用 唐代职业琴家 薛易简琴诀中两个概念来表达： “ 动人心 ”、“ 感神明 ” 。 “ 动人心 ” 是要 求 琴的音乐艺术寄托和表达 内 心之情并传之他人，真切精深而令心动。 “ 感神明 ” 是以琴传达自身内心之情，真切精 深，令听者知觉和感受，甚而可达神明，此情则是人
12、生、国家、天地间一切物质、精神存在所引出之情。 按 李祥霆 在 论唐代古琴演奏美学及音乐思想 （ 1995 年）一文中所述， 文人琴的 音乐 思想 大致分为 欣然类 、 深情类 、 清高类 、 旷逸类 、 艺术类 、 圣贤类 、 仙家类 等七类。 文人琴则是多种类型的文人，以其自身的音乐思想，摘取古琴音乐 的 部分成果。但文人琴中的艺术类，即是接受古琴音乐的全面成果，他们颇似近代京剧票友的存在现象。 其实， 在文人琴的音乐思想中，大体有热情、 冷 静、端庄三项。其中热情一项居于主体，占其大部，包括了 “欣然 ”、 “深情 ”、 “旷逸 ”、 “艺术 ”四类。 如 白居易 的 琴酒，酒中弹琴 ，
13、与酒合来 ， 弹 奏 清高淡雅的秋思 ， 以享其欣然娱悦之趣 ；李白 的幽涧泉写出 了联 系琴人和听者的是深切的感伤深情 ， 感伤之情在于文人伤时感事深情寄之于琴 ， 情在琴中 ， 琴用于情 ； 王维的竹里馆是一首具 “旷逸 ”类琴心的典型： “独坐幽 篁 里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”竹林中独自弹琴，不为传达心情给他人 ，而 以琴自乐， 充满 豪气， 堪为 旷远而俊逸者。艺术类思想是把琴作为音乐艺术来欣赏，而不是作为个人修养、社会风尚 、 国家理想和圣贤精神之所在 ，如 唐人作乐府 的 “琴曲 歌辞 ”。 冷静一项以 “ 清高 ” 类 为 主体。孤高之气 在 此类中给人印象最为
14、突出 ，以 白居易 为 代表 。 他的夜琴诗尤 以 孤高 展其 特色。 “ 艺术 ” 类及 “ 旷逸 ” 类有些亦含冷静成分。 “ 圣贤 ”类 主要表现为端庄 ， 在全面表达人的生活和思想及客观事物 的同时 ，具有端庄之气，如思归引、幽兰、流水等。 唐代文 人 琴音乐思想是以热情为其主体。因为古琴音乐毕竟是艺术的一种，即使它有哲理性、有社会性和文学性，它仍是在艺术范围之内。即或是清高类之琴，也要在琴上弹奏，且要求其音韵之泠然静美。当然不同类琴的思想意识的追求和表现，又是有着鲜明的差 异和甚大的距离了。 古琴艺术是为中国独有，它较之欧洲音乐最显著的不同是大面积地覆盖了中国文化和自成机杼、自成风骨
15、的艺术特点。其在唐代形成了以琴的艺术性影响人的思想这一主流音乐思想，体现着唐代古琴文化的高度成熟，也对后人研究唐诗中的古琴文化有着重要启示。 （ 责任编辑： 张叔宁 ） Culture of Guqin in Tang Poems XIE Ming Abstract: Guqin, a seven-stringed plucked instrument in some ways similar to the zither, is an essential part of the Chinese nations musical culture. In Tang dynasty, many poets had some relations with Guqin. From a new point of view in this thesis, the author studies the connections between poems in Tang Dynasty and Guqin, then try to pursue the Quqin culture in the poems. Key Words: poems in Tang Dynasty； Guqin culture
