1、河北旅游职业学院学报2009年第1期JOURNAL OF HEBEI TOURISM VOCATlONAL GOLLEGE NO12009对北京门头沟宗教旅游景区及周边的调研报告路 晶，郭叶东，李 川，董 林(首都经济贸易大学北京1 0 0 0 7 0)摘 要：宗教旅游是北京市门头沟区旅游产业的重要组成部分，在实际调研中我们发现这些寺院、庙宇在“特色”二字上还较有欠缺，景区及周边还有大量潜在资源尚待开发。能否在凸显宗教特色的基础上，开发多样化旅游产品，进行多元化经营，发挥旅游综合效益是这些传统景区面临的问题之一。解决这些问题，不仅能够推动门头沟宗教旅游景区和周边区域的发展，对全区旅游业的振兴及
2、其未来主导作用的发挥也具有重要的借鉴意义。关键词：宗教旅游；调研；门头沟Abstract：Religious tourism is an important part of the tourist industry in Beijing Mentougou DistrictThrough investigation，we have found that the temples and monasteries could not manifest their features verywell，and there still exists Vast number of potential res
3、ources to be developedOn the basis of the religiousfeatures have been highlighted，developing diversified tourist products and realizing the comprehensive benefits is one of the problems these traditional tourist region are faced with nowResolving the problems statedabove can not only promote the dev
4、elopment of the religious tourist region and its surrounding areas inMentougou District，but also provide great referential significance to revitalize tourist industry and make it playa leading role in the economic development of Mentougou DistrictKey words：religious tourism；investigation；Mentougou D
5、istrict中图分类号：F590 文献标识码：A 文章编号：16742079(2009)01-0034-042008年9月26、27日，调研小组对北京市门头沟区潭柘寺、戒台寺和妙峰山宗教旅游景区及周边进收稿日期作者简介基金项目2008一I l一23路晶(1987-)，女，河南省林州人。首都经济贸易大学城市学院学生；郭叶东(1983-)，男，湖南省株洲人，首都经济贸易大学区域经济2 0 0 7级研究生；李川(1985-)，男，河南省遂平人，首都经济贸易大学区域经济20 0 7级研究生；董林(1985-)，男，湖北省黄冈入。首都经济贸易大学区域经济2008级研究生。本文系首都经济贸易大学200
6、8年大学生科研与创新计划重点项目发展京西南区域大旅游业的实证研究子项目部分。由孙翠兰教授带领的京西南区域创新与可持续发展研究团队协助完成。囵行了实地调研。调研的目的在于进一步提升门头沟区传统宗教旅游的品牌价值，促进景区周边潜在资源的综合开发并对其他景区形成示范效应，进而为相关部门发展区域旅游经济提供建议。一、调研区域概况及调研对象1区位条件潭柘寺、戒台寺景区所在的潭柘寺镇，妙峰风景区所在的妙峰山镇是距离门城新城最近的规模较大的旅游景点。门城新城作为门头沟区的旅游中转站，距离北京市中。6,25公里、距苹果园地铁站仅7公里，阜石路、莲石路以及即将建设的长安街延长线、地铁6号线等形成进Klq头沟的便
7、利交通网络，区位优势明显，近年来吸引了众多游客和投资商的目光。万方数据而潭柘寺、戒台寺和妙峰lIJ宗教旅游景区是既能满足京内外信众参拜，又适应短期休闲观光旅游和会展商务需求的首选，同时也是门头沟向外界推销旅游品牌的第一张名片，从而使得所调研区域旅游资源得到深入开发并对其它景区形成辐射与示范效应成为可能。2调研对象潭柘寺、戒台寺和妙峰山是门头沟区宗教、民俗文化旅游具有代表性的景点。潭柘寺始建于晋代，至今已有1700多年历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之说，是北京地区现存规模最大的寺庙景观和著名的佛教圣地；戒台寺内戒坛有“天下第一坛”之称，由于其可以授佛门最高戒律菩萨戒，因而成为中l玉|佛教的
8、最高学府之一；妙峰山以“古刹”、“金预庙会”等著称，主祀碧霞元君的娘娘庙“香火甲天下”，是我同民俗文化的发源地之一。这些寺院、庙宇既有北方寺庙巍峨宏大的气势，又有江南园林清秀幽雅的情趣，在众多信众频繁参拜的同时，又吸引着来自不同地区的观光游客。在宗教旅游景区J舂j边还存在大量待开发的自然旅游资源。潭柘寺附近层峦叠嶂，青山环绕，寺院后未开发面积较大；戒台寺东向北京城区，视野开阔；各种时令景观和种类繁多的植物也使得妙峰山成为北京周边最具文化底蕴的风景名胜区之一。在这些区域，开发生态、休闲等多样化旅游产品大有潜力可挖。另外，宗教旅游景区附近还有众多观光采摘园和民俗旅游景点。潭柘寺脚下初具规模的平原村
9、民俗旅游村、坐落在潭柘寺和戒台寺之间的赵家台村民俗文化接待村，位于妙峰山脚下的“玫瑰之乡”涧沟村以及樱桃沟村的观光采摘园，是这些景区的另一特色。因此，门头沟宗教旅游景区既有浓厚的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景观，不仪拥有大量的宗教寺院和庙宇，同时也是北京乃至今国久负盛名的旅游胜地，资源E常丰富，开发条件优越。二、调研中发现的问题1宗教特色不突出排除凋研时并非旅游旺季的因素，潭柘寺的日常宗教氛围与圈内其它同类景区相比显得较为冷清。不仅香客寥寥无几，禅房也不见僧人。潭拓寺以龙潭、拓树而得名，但龙潭已干涸近20年，柘树也是屈指呵数；戒台寺戒坛历经沧桑，是中国佛教史上最高的受戒之所，但往来不见僧人
10、，毫无“戒”意。宗教景区的寺院庙宇不仪是宗教活动的场所，还是具有重要历史文物价值的文化设施，既要供信众前来参拜，还要吸引普通游客的目光。另外，游客对宗教仪式、场所、设施和宗教建筑中所渲染神秘气氛的猎奇心理，也会促使他们把对旅游的兴趣和对宗教的兴趣自然地结合在一起，从而发挥景区宗教特色的优势。在实际调研中，我们发现部分宗教景区还暂时缺少对宗教文化特色的突出。2配套设施不完善近几年来，门头沟区基础设施建设进展较快。但比照国家4 A级风景区的标准还有一定的距离。例如：(1)道路方面。虽有l 08、l 09国道贯通境内，六环线亦可通达门头沟，但到达妙峰山景区的公交只能到山下，而整个【JJ路既没有公交也
11、没有正规出租；(2)公共安全。寺庙供烧的香火存在很大的安全隐患，作为文物保护区，缺少完善配套的消防器材。寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，如遇节假日客流量增多时，烧大香稍微不慎就会灼伤他人，且不利环保，极易引起火灾，但在调研过程中，仍然有部分信众手持人香供烧，景区管理存在一定问题，信众素质也需要提高；(3)在调研中我们发现，诺大的景区没有类似派出所等安保机构；(4)部分沿路llJ体陡峭，缺乏加固措施，有滚石滑落危险；(5)公艉Ij数量小多，设置位置欠人性化，且没有中外文对照的提示等等；(6)停车场少，已有场地车位数量也较少。5宣传与服务不到位无论是帝乇树还是配王树都是有典故的，包括潭柘寺的
12、由来，这些都可以向游客娓娓道来。妙峰山更是佛、道、儒、俗四者于一身的的集合体，不同的庙会传说内涵丰富多样有所不同，它不仅仅记载着神灵的故事、庙会的演绎，也暗含了庙会所存的村落曾经发生的事件与行为，而现在许多这种文化资源被忽略。总体来讲，这些景区不仅一般的对外宣传不够(包括报纸、电视和网络等媒体)，即使亲身一游时宣传、讲解也不到位。4潜在资源开发不足门头沟区旅游资源非常丰富，只是许多资源欠缺进一步发掘。譬如戒台寺内辽塔附近有一个平台，姑且先把它取名为“观景(京)台”，游人站在此处就能看到北京城东两、南北轴线的部分面貌。在下山的路上，也有几处角度可以俯瞰北京城，零星有些游客停下车来观赏风景，但是配
13、套服务设施比较缺乏。另外，宗教旅游景区剧边的自然资源开发潜力很大，结合实情可有选择地进行自然生态、观光采摘、休闲运动和商务会展等多样化旅游产品的开发，与宗教人口万方数据文景点形成互补，从而达到景区综合效应提高的目的，1H现实中对这蝗潜在资源的开发明显不足。三相关建议存对上述问题分析的基础上，我们对调研区域发展旅游业提出以下几点建议。1突出宗教特色，创新经营模式从历史传承来讲，历史上的佛寺，不仅是宗教活动的场所，在某种程度上还具备现在大学的一些功能。很多读书人像王IjH明、朱熹、范仲淹这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。同时寺院定期有佛法讲座，供信徒及周边百姓瞻听，从而可以起到普及佛法的作用。
14、我们可以借鉴古人挂单的生活方式，设置标准的居士专用单房，也可以设置供一般游人休息、洗涤世俗浮躁心态、感受佛f j生活的场所。从首都的总体情况来看，北京寺庙众多，宗教旅游资源十分丰富，门头沟地区的宗教旅游要吸引游客，就必须突出自己的特色。而该区的特色应着重在“历史”一字上，这里的“历史”可以从两个方面理解。一是历史的悠久，潭柘寺建寺已有l 700多年，是北京最占-老的寺庙，戒台寺也有近1400年历史；二是历史的神秘，如“先有潭柘寺，后有北京城”的古谚(一说“先有潭柘寺，后有幽州城”)，“天下第一坛”的称号，火虽的传说故事，妙峰山“金顶之谜”等等，这些都能够给该地区的宗教旅游增添浓厚的神秘色彩，吸
15、引游客慕名而来。结合现实；发，笔者认为，潭柘寺特色的立足点应在于其号、名和迷。所谓号，即“先有潭柘寺，后有北京城”的名号。作为北京最占老的寺庙，这定然是潭柘寺对外宣传的最大噱头；所谓名，即“潭柘”二字。历史上潭柘寺多次易名，最终还是以龙潭和柘树而得名，因此潭、杯必然应是凸显其特色的重点，在开发龙潭、保护柘树方面必须加大投入力度；所谓迷，即历史传说。如龙潭泉水、帝王树、石鱼等，可以依据这些传说故事，开展有关宣传活动，提高人们对潭柘寺的认知程度。戒台寺特色的立足点应在于戒台与奇松。其戒台历来是占人受戒之所，更是我国三大戒坛之首，如今作为旅游景点供游客参观的同时，戒台可以沿袭传统，作为现代都市人受戒
16、、反省、祈愿之地；奇松是戒台寺另一大特色，作为自然景观，可以邀请文人墨客来此作诗作画，一来能吸引并留住游客，二来能问接地对本区特色加以宣传。妙峰【lJ特色的立足点在于庙会与农、Ik观光，加大对庙会的投入及对外宣传力度，努力培育其极具特色的玫瑰四园等观光景点。从管理部门的角度来讲，在经营模式方面，需要正确认谚景区内存在的各种经济行为。对于宗教场所内部的经营性绐济，景区管理部门应明确其销售经营权及其同各方的利益关系，依照圈家有关法令法规进行监督和管理，对存在的商业不良行为坚决抵制，维护游客与宗教团体的利益。另外，可适时适度将部分商店迁出寺庙之外集中经营，既正确处理了法事性经济与经营性经济之间的关系
17、，也方便了游客购买和相关部门管理，同时也能扩大宗教场所内部的活动空间，给发挥挖潜宗教特色、实现景区价值最大化提供了有利条件。2完善景区基础设施(1)“要想富，先修路”不仪是能发家致富的前提条件，有了基本的道路设施，如何能在与周围环境相协调的基础上发挥其引导作用也是应当被思考的。前文曾提剑通往几个景区的主干道是比较便利的(108、109国道)，但是从【II脚到山顶旅游景点的路途中，没有公交车，只能通过步行或自驾车到达。在调研中我们也了解到旅游部门已经意识到这种设施不完善的制约，只是由于道路的倾斜度较大和市相关部门出于安全的考虑一时无法让大型车上去。但是我们可以另辟蹊径：首先，出租车市场。这不仅属
18、于交通问题，而且还涉及到管理问题，应该在发展出租车填补交通空白的同时避免形成黑车市场；其次，可以利用诸如电瓶车等小型轻便的交通设施，不仅可以连接山下山上，而且可以连接相邻景区；此外，朱自清笔下潭柘寺，戒台寺)中走山路，骑毛驴的情节早已为世人所熟知，可以考虑开辟一条专门的旅游线路，让现代人也能体会一把骑驴游寺，漫步京西古道的意境；(2)安全责任重干泰山。应在焚香炉附近配备消防器材，定期进行排除安全隐患检查；(3)在大的景区应该设置类似于派出所的机构，能够及时处理突发安全事故，且这种机构应是长期存在的，而不是只有大的节事时才有的；(4)在交通要道旁加固，防止llJ体滑坡；(5)卫生医疗机构必不可少
19、，山区旅游难免不发生意外，在防止意外事故发生的|一|时，对事故的后续处理更为重要，这不仅能保证游客的人身安令，也能维护景区的对外形象；(6)厕所不仅要卫生，还要科学选址。在这方面可以借鉴颐和园等大景点的设置。5充分挖掘潜在旅游资源(1)在凋研途中发现有很多未开发|IJ体，有海拔上千的，也有不足百米的，或陡峭或平缓，既日丁以考万方数据虑作为攀岩等拓展训练基地，也可以考虑推出一系列探险活动，譬如山地越野赛事等等；(2)景区周边多山，而且大多没有命名，因此可以利用每座山的特色或者民间传说人为命名，提高知名度，还可以通过拍卖冠名权获得收益，发掘景区新商机。另外，山名设计也有创意发挥空间，陡崖上“妙峰山
20、”的艺术字体即町作为借鉴，能够起到非常独特的宣传效果；(3)门头沟山区景色优美，是艺术文人向往的去处，特别是美术写生，在有山有水的人间仙境才更容易找到灵感。因此u丁以邀请一些名师名家到此写生，不仅町以增添景区人气，而且名家的作品也会起到很好的宣传作用，也可与中央美院等艺术院校长期合作；(4)前文提到的“观景(京)台”也是应大力发掘的潜在资源。对能够俯瞰北京城的区位加以开发管理，定能吸引不少游客。4更新观念，正确引导(1)树立可持续发展的旅游战略思想宗教旅游的可持续发展。利用宗教促进旅游，以旅游振兴宗教，需要我们更新观念，对门头沟区宗教旅游进行正确引导，使游客范围不限于北京市内的朝奉者，还能拓展
21、到周围城市乃虿全国。这就要求景区必须拥有浓厚的宗教与历史文化底蕴，不仅要对普通观光游客产生很强的吸引力，更要对宗教文化的传播、延续与继承起到积极作用。多l有保持并凸显景区的宗教特色，才能发挥这一优势，从而避免传统宗教文化被快速兴起的现代旅游所湮没，也才能实现宗教旅游资源的充分开发和宗教旅游的可持续发展。多样化旅游产品组合带来的町持续发展。基于生态涵养发展区的功能定位和大量存在的待开发资源，在潭柘寺、戒台寺、妙峰山以及各自周边区域，应采取以宗教旅游为核心品牌，同时推动生态旅游、休闲运动、观光采摘等多样化旅游产品共同发展的综合开发战略。利片I多元化经营方式稳定经济效益，挖掘潜在旅游商机，避免区域旅
22、游资源枯竭，从而增强旅游产业的可持续发展能力。旅游资源开发中生态环境的可持续发展。在我国众多旅游景区的开发过程中，都出现过只注重经济效益而忽视环境保护的现象，最终导致旅游资源价值降低，对当地旅游产业的发展造成不良影响。因此，在大力振兴门头沟旅游产业的初始阶段，相关部门就要彻底摒弃类似的传统观念，坚决抵制不符合区域功能定位和环境保护政策的项目，对开发旅游资源的生态环境影响进行准确评估，促进区域内经济效益、社会效益和环境效益的协调统一。(2)坚持规划先行，因地制宜发展旅游、Ik若要使旅游资源得到科学合理的开发利用，就必须对其进行系统的开发规划。政府相关部f】孥持规划先行，科学合理、园地制宜地发展旅
23、游业是发挥既有旅游特色，又充分挖掘潜能的前提。存具体实践中，应围绕f J头沟巾态涵养发展区的功能定位和旅游业发展基础，开展伞区和分块旅游规划，精心设计和开发具有区域特色的旅游产品系列。针对以上宗教旅游景区及周边资源特色，可以推出以宗教文化旅游为主线，生态旅游、商务会展、修学旅游、农业观光采摘和民俗旅游等相互结合的多样化旅游产品链条，并以此为基础进行综合开发规划。(3)合理引导#公有资本，公开招标优质旅游项目 随着市场经济的不断发展，旅游资源开发需要的资金越来越大，由国家统一投资开发各种景区已逐渐难以满足旅游市场的需求。部分民营资本纷纷涌入景区资源开发领域，弥补开发市场空白，并取得了较好效果。另
24、外，我国“入世”承诺中包括外商可以在中国投资景区，景区景点町以对外资实行转让经营、出租经营、委托经营等新的模式，(国务院关于进一步加快旅游业发展的通知中也明确指出，要鼓励多种经济成分参加旅游业发展，有计划有步骤地吸引外资和港澳台资参与开发旅游资源。这就给多种所有制资本进入旅游资源开发领域，促进投资多元化，进而激活旅游业发展提供了机遇。最近，北京市政府拟往北京旅游发展大会期间举办北京旅游项目推介会，项目征集涉及旅游文化、景区建设生态恢复等等领域，这就给各区县积极尝试公开招标优质旅游项目提供了机会。凶此，门头沟区便可以通过上述方式带动区域旅游业的发展，在对未开发区域进行尢分勘查的基础上，面向社会公
25、开招标一定数量既符合区域功能定位又符合宗教旅游景区及周边规划的旅游项U，充分论证各种方案的可行性与盈利性，采取委托经营、转让经营等方式吸引多种所有制资本，从而推动宗教人文、自然生态、观光采摘、休闲运动和商务会展等多样化旅游产品开发与多无化经营。参考文献：1l李享旅游调查研究的方法与实践lM J北京：中国旅游出版社，20052I沈祖祥，李萌旅游宗教文化fMl北京：旅游教育出版社，2008(责任编辑：赵非)固万方数据对北京门头沟宗教旅游景区及周边的调研报告作者： 路晶， 郭叶东， 李川， 董林作者单位： 首都经济贸易大学,北京,100070刊名： 河北旅游职业学院学报英文刊名： JOURNAL OF CHENGDE VOCATIONAL COLLEGE年，卷(期)： 2009,14(1)参考文献(2条)1.沈祖祥;李萌 旅游宗教文化 20082.李享 旅游调查研究的方法与实践 2005本文链接：http:/
