1、唐宋八大家,唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称， 即唐代的韩愈、柳宗元和 宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩,前言：在唐贞元元和时期，韩柳崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。 最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱右的八先生文集，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的文编，仅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收。这为唐宋八大家名称的
2、定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为唐宋八大家文抄，唐宋八大家之称遂固定下来。,人物介绍韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得
3、以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。,韩愈,文学成就文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（答李翊书）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以
4、奇诡为善。 韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。 韩愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元答韦中立论师道书），特别重视教育和培养年轻作家。,韩愈,代表作品论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有原道、论佛骨表、原性、师说等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如杂说、获麟解，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如送穷文、进学
5、解，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如平淮西碑，用尚书和雅、颂体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；画记直叙众多人物，写法脱化于尚书顾命、周礼考工记梓人职。继承史记历史散文传统的，如名篇张中丞传后叙，融叙事、议论、抒情于一炉。学史记、汉书，描绘人物生动奇特而不用议论的，如试大理评事王君墓志铭、清河张君墓志铭等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如柳子厚墓志铭、南阳樊绍述墓志铭、贞曜先生墓志铭等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨
6、肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如祭十二郎文；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如祭河南张员外文、祭柳子厚文。此外，书信如与孟东野书、赠序如送杨少尹序等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如毛颖传、石鼎联句诗序之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。,韩愈,传世名言 1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（ 进学解） 品：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。 2、 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 品:在求学道路
7、上无捷径可走，只有那些不畏艰险，勇于登攀，劈波斩浪，奋勇向前的人才能抵达光辉的顶点和胜利的彼岸。 3、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（左迁至蓝关示侄孙湘） 品：云横秦岭”“雪拥蓝关”，这些自然景物的描写，正烘托了诗人离开长安时心情的悲凉和抑郁。韩愈这次被贬，时令已经是早春了，但北国的寒意仍然很浓，蓝关还是积雪茫茫。这既是他当时的眼中景，又是他被赶出长安冷落、凄凉的心中情。这种情与景的交融，艺术地表现了人物的处境与感受，十分感人。 4、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 （早春呈水部张十八员外 品：这设色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦
8、胧美。而小雨又滋润如酥。受了这样的滋润，那草色还能不新吗？又有这样的背景来衬托，那草色还能不美吗？ 5、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （调张籍） 品：蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！ 后来两句诗流传下来并被人们用作谚语，用来比喻人盲目自大 ，不自量力， 做些力所不能的事。,韩愈,柳宗元,人物介绍柳宗元，唐（773819），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。是唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西
9、西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动。柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博士鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马，元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。,柳宗元,文学成就柳宗元虽然活了不到50岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂
10、文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有近百篇，不脱唐骈文习气，但也有像南霁云睢阳庙碑那样的佳作。柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及庄子、老子、离骚、史记等学习借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他
11、继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易与元九书中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文学运动的进步倾向。,柳宗元,代表作品柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律师登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史为唐代七律名篇，绝句江雪在唐人绝句中也是不可多得之作。 在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”：始得西山宴游记、钻姆潭记、钴姆潭西小丘记、小石潭记、袁家
12、渴记、石渠记、石涧记、小石城山记已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除此之外，柳宗元还写了不少寓言故事，黔之驴、永某氏之鼠等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。天说为哲学论文代表作。封建论、断刑论为长篇和中篇政论代表作。晋文公问守原议、桐叶封弟辩、伊尹五就桀赞等为短篇政论代表。,欧阳修,人物介
13、绍欧阳修(10071072年),字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士（藏书一万卷；金石遗文一千卷；酒一壶；棋一局；琴一张；翁一人），谥号文忠，世称欧阳文忠公，汉族，吉安永丰（今属江西）人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；诗风与散文
14、近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修新唐书，并独撰新五代史。又喜收集金石文字，编为集古录。,欧阳修,文学成就欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。 宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。 他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实
15、的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。 欧阳修在文学创作上的成就，以散文为最高。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。 但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趋。欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散
16、文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。,欧阳修,代表作品欧阳修一生写了500余篇散文，他的许多政论作品，如本论、原弊、上高司谏书、朋党论、新五代史伶官传序等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的释密演诗集序、祭石曼卿文、苏氏文集序等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的丰乐亭记、醉翁亭记诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。 欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有归田录、笔说、试笔等。文章不拘
17、一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。欧阳修在诗歌创作方面也卓有成就。 他的诗在艺术上主要受韩愈影响。凌溪大石、石篆、紫石屏歌等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风；其它一部分诗作沉郁顿挫，笔墨淋漓，将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如重读徂徕集、送杜岐公致仕；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如庐山高赠同年刘中允归南康。 此外，欧阳修还打破了赋体的严格的格律形式，写了一些文赋，他的著名的秋声赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义，与苏轼的赤壁赋先后媲美，千载传诵。,苏轼,人物介绍苏轼（1037年1月8日1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，
18、号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。汉族。苏轼为人豁达心胸宽广，宋高宗乾通六年，赠太师。苏轼是苏洵的长子，嘉祐二年与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年，罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。建中靖国元年卒于常州（今属江苏），葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十六岁。他与他的父亲苏洵弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末
19、“三曹父子齐名作为杰出的词人，开辟了豪放词风，同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。在政治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。,苏轼,文学成就苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也 能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。苏轼的词现存三百四十多首，
20、冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。,
21、苏轼,代表作品苏轼的诗清新自然,逢源自始,似信手拈来,亦庄亦谐,大巧若拙,题材广阔,内容丰富,风格多样化,是宋诗走向成熟的标志。其代表作品: 饮湖上初晴后雨,海棠,题西林壁,惠崇春江晚景,赠刘景文,春夜,荔枝叹等。 苏轼的词对题材,意境,风格,语言,技巧都进行了大胆开拓与创新,与南宋的辛弃疾并称为“苏辛“词派,开了一代豪放词风。其代表作品有念奴娇.赤壁怀古,江城子.乙卯正月二十日记梦,定风波,(莫听穿林打叶声),卜算子.(缺月挂疏桐).水调歌头.丙辰中秋等。 苏轼散文中议论文汪洋恣肆，记叙文结构谨严，明白条畅，如石钟山记、放鹤亭记等与赤壁赋、后赤壁赋同为传诵名篇。 存世书迹有黄州寒食诗、赤壁赋
22、、答谢民师论文与祭黄几道文等。存世画迹有古木怪石图卷；又近年发现的潇湘竹石图卷当亦系他的作品。诗文有东坡七集，词有东坡乐府等。,苏轼,名人轶事 1、对联退敌北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。对句妙语天成，辽使佩服至极。 品：该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为诗经中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故诗经亦称“四诗”。对句
23、妙语天成，让人佩服。2、三人对必有我师苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。苏轼则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。小妹略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ，淡月失梅花。 品：纵观三人对联，小妹最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。,传世名句【词篇】 1、人间如梦，一尊还酹江月。（念奴娇 赤壁怀古） 品：作者感叹年
24、华易逝，人世无常，功名富贵本是一场空幻，内心不由感到沉痛而伤悲。最后豁然通达，因此这两句词中显露出一种意兴潇洒的豪情。 2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（念奴娇 赤壁怀古） 品：大江东去，代表时间拘留的无情流逝，带走了千古的大好岁月，也带走了千古的英雄人物。苏轼借此句感叹英雄任务的盛衰无常，气势雄浑，意境凄凉，千古称颂不朽。 3、江山如画，一时多少豪杰。（念奴娇赤壁怀古） 品：赞美大好河山，美丽如画，回想当年，风云际会，群雄并起，各展神通，是何等的慷慨豪壮的气概！今人常用此句来形容河山的壮丽与人才的辈出。 4、羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。（念奴娇赤壁怀古） 品：苏轼以他的生花妙笔，把一
25、代豪杰蓬勃的英气与潇洒的风度，描写的十分深刻、动人。 5、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（水调歌头明月几时有） 品：此句流露出作者洞察人生后的洒脱情怀，也是作者对人生感到无奈的一种自我解嘲，通常用来感叹人生的无奈，世事无常。 6、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。（水调歌头明月几时有） 品：“高处不胜寒”常用来形容地位或学识过高的人，总会遭到别人的妒忌，并且会因为超然离群而产生孤寂萧索的落寞感。,传世名句 7、但愿人长久，千里共婵娟。（水调歌头明月几时有） 品：这两句是怀念远方的亲友，也是对他的祝福，祝福他一切顺利平安。 8、天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。（江城子天涯流落思无
26、穷） 品：异乡游子，他乡遇故友，本是人生一大乐事，可是聚少离多，相逢太匆匆，怀抱着满腔的离情别绪，心中十分哀凄。 9、欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。（江城子天涯流落思无穷） 品：知交天涯遥隔，纵有千万点相思泪水，也无从传递，满怀的惆怅落寞之情，有谁明白呢？这两句含有绵绵深情，读来令人十分感动。 10、春色三分，二分尘土，一分流水。（水龙吟似花还似非花) 品：此处以杨花代指春色。春色共有三分，如今杨花纷纷飘落，二分落在尘土泥路上，一份落在水中流去，惜春之情不觉油然而生。 11、细看来，不是杨花，点点是离人泪。（水龙吟似花还似非花） 品：苏轼借花的飘零，感伤岁月如流；春光来去匆匆，代表人世的聚散
27、无常；点点杨花，比喻离人的滴滴眼泪，凄苦哀婉，心伤欲碎。 12、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（蝶恋花花褪残红青杏小） 品：后半句常用来鼓舞那些情场失意的人。到处都有可寻的真情。,【诗篇】 1、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（饮湖上初晴后雨 ） 品：在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。 2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（题西林壁） 品：这
28、是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤；侧看则峰峦起伏。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。,【诗篇】 3、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（春宵） 品：春天的夜晚，就是短短的一刻，也抵得上千金。“春宵一刻值千金”是苏轼的名句，用来形容良辰美景的短暂与珍贵。4、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（惠崇春江晚景） 品：这是苏轼为僧人
29、惠崇的画题诗的前两句。桃花既在竹外，可知竹多桃花少。竹子一片，桃花疏疏落落三两枝，横出竹林外，临水而开。苍翠竹幕上点缀着数枝腥红桃花，分外艳丽。春来冰开，群鸭戏水，冷暖只有鸭子首先领略，这是诗人对鸭子感受的揣测。实际上诗人把鸭子人格化了，像人一样知寒知暖，并设身处地为之着想。画中既有竹子桃花的自然景色的静穆，又有鸭子戏水的活泼动态，动静和谐，一幅画图宛然呈现眼前。5、无肉令人瘦，无竹令人俗。（ 於潜僧绿筠轩） 品：没有肉人会消瘦,没有竹会使人俗气 。竹有“节”，因此古人雅士偏爱竹，认为竹有风骨，可使人不流于庸俗。,苏洵,人物介绍北宋散文家。汉族，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大
30、家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有嘉祐集。,代表作品曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的权书10篇、几策中的审敌篇、衡论中的御将和兵制篇,还有上韩枢密书、制敌和上皇帝书，都论述了军事问题。在著名的六国论中，他认为六国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。审敌更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。兵制提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。权书系统地研究战略战术问题。在项籍中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战
31、术原则。 苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在送石昌言使北引中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。张益州画像记记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。木假山记借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。 苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如上欧阳内翰第一书对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。 苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“
32、精深有味,语不徒发,正类其文”(石林诗话)。其欧阳永叔白兔、忆山送人、颜书、答二任、送吴待制中复知潭州二首等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。,苏辙,人物介绍 汉族，北宋时眉山(今四川省眉山县, 位成都市西南)人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有栾城集。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,为著名散文家,哲宗元祐年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者
33、。,代表作品苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如新论（上）分析当时政局，颇能一针见血。上皇帝书亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。六国论评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。三国论将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。 在古文写作上也有自己的主张。在上枢密韩太尉书中认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇
34、气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如黄州快哉亭记，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。 苏辙的赋也写得相当出色。例如墨竹赋赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。 苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如秋稼等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如南斋竹意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的诗病五事以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐
35、人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。,王安石,人物介绍王安石,生于天禧五年（公元1021年），卒于元祐元年5月21日（公元1086年）。字介甫，晚号半山，谥“文”。小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。江西临川人（今江西省东乡县上池村人）。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家、唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有临川先生文集。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常
36、州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。,王安石,代表作品王安石的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是阐述政治见解与主张，为变法革新服务。上仁皇帝言事书，是主张社会变革的一篇代表作，提出了完整的变法主张。本朝百年无事札子，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，它对第二年开始施
37、行的政，无异吹起了一支前奏曲。答司马谏议书，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法一事，严加剖驳，短小精悍，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。王安石的一些小品文，脍炙人口，鲧说、读孟尝君传、书刺客传后、伤仲永等，评价人物，笔力劲健，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，城陂院兴造记，简洁明快而省力，酷似柳宗元；游褒禅山记，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然。,王安石,代表作品王安石的诗歌，大致可以罢相划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。感事、兼
38、并、省兵等，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害；收盐、河北民等，反映了当时人民群众备受统治者迫害压榨的悲惨遭遇；试院中、评定试卷等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度；元日、歌元丰等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；商鞅、贾生等，抒发了自己的新的见解和进步意义。王安石后期流连、陶醉于山水田园中，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。后山诗话载黄鲁直语和泊船瓜洲、江上、梅花、书湖阴先生壁等诗，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象明妃曲、桃源行篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。 王安
39、石的词，今存约二十余首。桂枝香.金陵怀古一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，被赞为咏古绝唱。,王安石,王安石变法由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。
40、在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便
41、郁然病逝。,王安石,传世名言 1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（书湖阴先生壁） 品：山水本是无情之物，可诗人说水“护田”，山“送青”，水对田有一种护措之情，山对人有一种友爱之情，这就使本来没有生命的山水具有了人的情思，显得柔婉可爱，生动活泼。本来水是环绕着绿色的农作物，但诗人没说具体的植物，而是用植物的色彩来代替，说“将绿绕”，环绕着绿意；青色，也是虚的，是没法送的，诗人却说山要“送青来”，这就化实为虚，诗意盎然。 2、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（元日） 品：用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思
42、。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。,王安石,传世名言3、春风又绿江南岸，明月何时照我还? （泊船瓜洲） 品：“绿”字是吹绿的意思，是使动用法，用得绝妙。传说王安石为用好这个字改动了十多次，从“到”“过”“入”“满”等十多个动词中最后选定了“绿”字。因为其他文字只表达春风的到来，却没表现春天到来后千里江岸一片新绿的景物变化。结句“明月何时照我还”，诗人眺望已久，不觉皓月初上，诗人用疑问的句式，想象出一幅“明月”“照我还”的画面，进一步表现诗人思念家园的心情。 4、遥知不是雪，为有暗香
43、来。（梅花） 品：不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。,曾巩,人物介绍 曾巩(10191083)字子固，世称“南丰先生”，建昌南丰（今江西南丰）人，汉族，北宋散文家，文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾布一道，勤学苦读，自幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在亡兄行状中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了
44、进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业。,曾巩,文学成就曾巩是唐宋古文八大家之一。他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。
45、曾巩为文主张是接近欧阳修的。先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。在答李沿书、与王向书、回傅权书中都有类似的见解。先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。这是曾巩文章的特色。这特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。赠序之文，尤有特点。例如赠黎安二生序，像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。而且语出自然，无造作之迹，这一点又
46、近似欧阳修。再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。例如越州赵公救灾记。还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如醒心亭记、游山记等，几乎不写景物。但有的文章也极刻画之工，如道山亭记同柳宗元山水诸记相比，自有特色。 由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。偶一为之，也能臻于极妙之境。,曾巩,文学成就此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如战国策目录序、宜黄县学记、墨池记等，纵论古今，更多学者气息。曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。但他一生作诗也并不少。而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所
47、涉及。例如胡使。曾巩还有追租一诗，是说天旱民饥，而官方不恤。曾巩在这里颇有为民请命之意。曾巩一生，历任地方官职，鞠躬尽瘁，似乎没有什么抱怨。几次上书，皆以侍亲为言。但在诗中，有时也微露不满。例如东轩小饮呈坐中、人情等。宋史本传评价曾巩 “吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章”。,小结： 正像足球运动风靡全球，却不能掩盖NBA在竞技体育中的风采一样，唐宋散文在唐诗宋词盛行的年代，也闪耀着夺目的光彩，取得了足以彪炳后世的成就。领略唐宋散文的独特魅力，首先要追寻的就是唐宋八大家的足迹。 无独有偶，他们有济世的报负，也曾经身体力行，积极推动诗文革新运动，取得了令后人瞩目的成就。然而，他们命
48、运多舛，大多经历了难以想象的漂泊辗转，有的甚至客死于贬谪流放之地。然而，那不是一次简单的长途跋涉，那注定了是一次意义非凡的精神壮游。政治上的失意，屡遭排挤，不断地贬谪，使他们把与政敌交锋和周旋的精力节省下来，于是他们有更多的时间去咀嚼种种人生况味，思考人生的真谛，在一个个渺无人烟的地方，重新地省视自己。 他们当中，有的“徜徉山水，流连田园，细细品味自然之美，从大自然的天籁之声中体悟到了天人合一的意境”；有的从自身遭遇出发，“思考着文人的现实使命，将感士不遇的主题与文人的历史使命有机地结合起来，透视了时代与个人命运的互动关系”；有的虽处逆境，却表现了强烈的经世情怀他们惨痛的人生遭际，换来了文学史上一篇篇不朽的华章。那些浸透了他们心血的文章不但震撼了唐宋文坛，而且成为后世散文的楷模，经久不衰。,
