1、论阿 Q-国民劣根性汉语言文学 2 班 麦晓兰在现今的世界里，很多人或许会受到现实社会的打击，对于这些打击，有人会选择悲观对待，有人则会选择乐观对待。悲观到极致会导致人心理崩溃，或许会患精神病，甚至选择自杀；然而乐观到极致时，也许就会成为鲁迅笔下的阿 Q。据了解，其实很多人从来都没有看过鲁迅的阿 Q 正传 ，具体并不知道阿 Q 是谁，但却会知道阿 Q 是怎样的一个人。在世人眼里，阿 Q 就是超级乐观的人，面对挫折也不气馁，心理承受能力强，很多人都希望自己可以成为第二个阿 Q。然而，他们却不会知道，真实的阿 Q，或许说是阿 Q 精神，到底是什么。阿 Q 性格，其核心特征是主奴二重性，欺软怕硬，在
2、我眼里其实相当于古代恶霸的性格代表，面对比自己弱小的人自以为是主子；然而在面对比自己强大的人的时候，就变成一个地位低贱的奴才。在毫无缚鸡之力的小尼姑面前，他恶霸般地调戏：“阿 Q 走近伊身边，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，和尚动得，我动不得？他扭住伊的面颊。”在又瘦又乏的小 D 面前，他也恶霸般地挑衅：“畜生！阿 Q 怒目而视的说，嘴角上废除唾沫来。我是虫豸，好么？小 D 说。这谦逊反使阿 Q 更加愤怒起来，但他手里没有钢鞭，于是只得扑上去伸手去拔小 D 的辫子。”然而可悲的是，在大多数时候，他都是卑贱的奴才，无论在闲人面前还是在他看不起的王胡面前，更不用说地位“高尚”的赵太爷面前了。在比他强
3、大的人面前，他只能是弱者，只能挨打挨骂，只能下跪求饶。而这些待遇若是在其他人面前都只会觉得是羞辱，然而在阿 Q 面前，这根本是无关痛痒的存在。理由就是，阿 Q 精神。所谓的阿 Q 精神，是奴隶的人生哲学精神胜利法。而精神胜利法，意思是企图用精神上的虚幻的胜利掩盖实际生活中的失败，处于弱势的失败者的心理自慰法，安于现状、不思反抗的奴隶哲学。而这类人，即使在精神上获得优胜，在现实中却永远都只能是失败的。所以阿 Q 的精神，永远都能为他争取到 “胜利”：“但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近的什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为这回阿 Q 可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿 Q
4、也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，余下的就是第一个 。状元不也是第一个么？”阿 Q 精神是阿 Q 性格核心特征中的一部分，只是阿 Q 性格的其中一个方面，阿 Q 性格是以主奴二重性中的奴隶性为主，而阿 Q 精神中的精神胜利法是奴隶的人生哲学中的精神胜利法，换句话说，就是阿 Q 性格核心特征囊括了阿 Q 精神，而阿 Q 性格核心特征是通过阿 Q 精神表现出来的。然而，二者都是国民性的弱点即国民的劣根性，二者都没有积极的正面价值。在今天的国民眼中，阿 Q 仍然是好样的，乐观是他的代名词之一。然而在我看来乐观并不代表向上，他的乐观只是一个逃避现实的表现，阿
5、Q 是极具讽刺的代表，是鲁迅先生想要表达对国民劣根性厌恶的角色代表。阿 Q 精神与阿 Q 精神在如今这个社会中已经不能存活了，一味的逃避是永远都不能成功的，就算精神上在怎样胜利，现实还是会令你身心变得支离破碎。在新时代的今天，物欲纵横的社会早已把阿 Q 淘汰，一味乐观的精神性格在这个社会中难以生存，这里不是未庄，也没有那么多比阿 Q 弱的小尼姑，如果把阿 Q 放在现在这个社会中的话，他也只会有一个身份，那就是神经病，或者专业一点来说，是精神病患者。今天的我们，对于阿 Q，只有嘲笑，即使有那么一丁点敬佩，那也是讽刺，讽刺他的傻气，讽刺他的逃避。可是现今的人们所说的阿 Q 已经不是鲁迅先生笔下的阿 Q 了。现今的阿 Q 在人们眼中是真正的乐观向上，不再是逃避现实逃避挫折的社会最底层的国民，而是努力为自己奋斗的不因社会打击而沉没的新青年。而这，就是今天我们应该拥有的阿 Q 精神。国民劣根性，是时候改变了。
