1、导入新课,不知道同学们还记不记得上两节课我们学习的弟子问仁中的两句话，一句是“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，这些都是一些为人处世的道理，论语里面还有许许多多关于处世的人生道理，如我们初中学过的“三人行，必有我师焉”“知之为知之，不知为不知，是智也”等等；除此之外，论语中还有许多关于立身方面的言论，我们今天就来学习一下立身处世,立身处世,学习目标,1积累文言词语，重点掌握“志”“夺”等实词的意义和用法；2能够正确理解孔子对人生的“规划”，理解论语在“立身处世”方面的基本观点；3学习解读“论语”的“空白”,重、难点：,1.“有、而、敝、安、信、怀、后、闻、居”的用法及意义；2
2、.对立身处世中特殊句式的理解及掌握,解题,“立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。2“处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活；其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。3那么“立身”与“处世”是什么关系？明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。,原 文子曰：“吾十有五而志
3、于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,疏通文意,词 语有：同“又”立：站得住 惑：迷惑天命：指不能为人力所支配的事情耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待逾：越过矩：规矩,译 文孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再受外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。”,六个阶段：十五岁(立志求学)三十岁(学成自立)四十岁(成熟通达)五十岁(掌握规律)六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合),疏通文意
4、,孔子在学习和修养的过程中就思想境界而言,分为哪几个阶段?从这个过程中你得到什么启发?,这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程,是一个循序渐进的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合，要自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。,原 文颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,疏通文意,词 语侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍盍：何不敝：使破伐：夸耀施：表白劳：功劳安：使安逸 信：使信任 怀：使怀念,
5、译 文颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们怀念我。”,讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？,子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。,颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表
6、现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、不张扬的处世方式和生活态度。,孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。,原 文曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”,疏通文意,词 语托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。,译 文曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”,具
7、有君子品格的人要求做到:可以受命辅佐幼君可以执掌国家政权在生死关头决不动摇，决不屈服,疏通文意,原 文曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,疏通文意,词 语士：读书人弘：远大的理想毅：坚强的意志,译 文曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，因为他责任重大而且路途遥远。以实现仁作为自己的使命，责任不也很重大吗？奋斗终身，死而后已，路程不也很遥远吗？”,已:停止,为何曾子说读书人任重道远?因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止，奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么？,疏通文意,原 文子曰：“后生可畏，
8、焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”,疏通文意,词 语闻：名声，名望三军：军队的统称匹夫：古代平民中的男子，泛指普通老百姓彫：通“凋”，凋零,译 文孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道后一代不如现在的人呢？一个人如果到了四五十岁时还默默无闻，那就不值得敬畏了。”孔子说：“一个国家的军队，可以使它失去统帅；一个普通的老百姓，却不能强迫他改变自己的志向。”孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”,8.5,后生可畏,孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行很不一样。这孩子还曾用泥土堆了一座城堡
9、，坐在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去？小孩说：只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？”孔子一听非常感叹的说：“真是后生可畏啊！”,第一段给我们什么启示：“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人。年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。,疏通文意,“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”你怎样评价这句话？ 孔子在这里强调了人要有骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个
10、真正的仁人志士，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。 这两句话体现了坚强的意志、高尚的节操和浩然的气概，古往今来都鼓舞着人们立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。,“岁寒，然后知松柏之后彫也。这句话比喻什么？ 人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品格。只有在逆境中不会随波逐流，经受各种各样的严峻考验，才能傲立于人群。,原 文子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻
11、，在家必闻。”,疏通文意,词 语达：通达，显达闻：有名望下人：下，动词。在人之下，对人谦恭有礼,译 文子张问：“读书人怎么样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子说：“这叫闻，而不是达。所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，为人谦恭，甘居人下。这样的人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，只是表面上追求仁德，而行为上却违背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢了。”,讨论：孔子认为达者必须具有什么条
12、件，他与“闻者”的区别在于哪里？,达者：质直而好义 察言而观色 虑以下人闻者：色取仁而行违 居之不疑,孔子认为所谓“闻”的人，其实是只会做一些表面文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。,两者的区别：“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里讲的其实是名实相符，表里如一的问题。,原 文子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”,疏通文意,词 语而：如果怀：留恋居：安逸的生活,译 文孔子说：“如果一个读书人留恋家室，贪图安逸享受，那他就不配做一个读书人。”,这句话言外之意
13、是什么？ 读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。有道是“好男儿志在四方”，志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。,小结： 这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，这就是做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。,内容小结,可以托六尺之孤， ， ，君子人与,君子人也 。士不可以不弘毅， 。 ,不亦远乎？ ，焉知来者不如今也。三军可夺帅也， 。岁寒， 。,名句检查,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,任重而道远,死而后已,后生可畏 匹夫不可夺志也 然
14、后知松柏之后彫也,民无信不立。言必信,行必果。不学礼，无以立。人而无信,不知其可。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 人无远虑，必有近忧。 居处恭，执事敬，与人忠。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,孔子立身处世格言,君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。见善如不及，见不善如探汤。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,孔子立身处世格言,1、吾十有五而志于学：2、然后知松柏之后彫也：,通“又”,通“凋”,通假字,字词归纳,8.6,1、三十而立，四十而不惑2、七十而从心所欲，不逾矩3、愿无伐善，无施劳4、士
15、不可以不弘毅5、四十、五十而无闻焉6、色取仁而行违7、士而怀居,自立，迷惑,逾越，规矩,重要实词,夸耀，表白,远大，意志,名望，名声,外表，趋向、求,留恋,字词归纳练习,重要虚词,1、而：并列关系、转折关系、承接关系、假设关系2、之：代词、主谓之间，不译，结构助词“的”课后结合两课，熟记附录常用18虚词中“而”“之”“乎”“于”“也”的用法。,练习：翻译下面的句子1、君子人与，君子人也！（固定句式）2、何哉，尔所谓达者？（主谓倒装）3、仁以为己任（介宾倒装）4、虑以下人（省略句）5、富哉言乎（主谓倒装）6、汤有天下，选于众（介词结构后置句）,一、读文段，思考问题：西施病心而颦，其里之丑人见而美
16、之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。,1、说出这个成语2、译出红色字含义3、翻译全文，说出此故事揭示的道理。,综合练习,表顺承,她,表顺承,表转折,的原因,的,认为美,她,表因果,并列,表修饰,西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，便 仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西施捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。,机械照搬，盲目模仿，势必弄巧成拙。,二、将下面文言文阅读材料用“”断句。 庄 宗 与 梁 军
17、 夹 河 对 垒 一 日 郭 崇 韬 以 诸 校 伴 食 数 多 主 者 不 办 请 少 罢 减。,庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。,阅读下面一段文言文，翻译文后各语句。朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元载使人告以军容将不利于公。其下衷（贴身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告以所闻，朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？” 把下列语句翻译成现代汉语。 非公长者，得无致疑乎？,（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀疑吗？（句中“致”意为招致，“得无乎”，能够不招来你的怀疑吗？）,把下列语句翻译成现代汉语：荆人欲袭宋，使人先
18、表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。,楚国人想袭击宋国，派人先在澭水里作标记。澭水突然涨水，楚国人不知道，顺着标记在夜晚徒步过河，淹死的人有一千多，军中惊骇的声音如同都邑里的房屋崩塌一样。以前他们先在澭水里树立标记的时候，（标记）可以引导涉水，现在水已变化涨了很多，楚国人还顺着标记涉水，这就是他们失败的原因。,阅读下面一段文言文，完成两题。朝恩又尝约子仪修具（指赴宴），元载使人告以军容将不利于公。其下衷（贴身内衣，引申为穿在里面）甲愿从，子仪不听，但以家僮十数往。朝恩曰：“何车骑之寡？”告
19、以所闻，朝恩泣曰：“非公长者，得无致疑乎？” 1、解释红色字2、把下列语句翻译成现代汉语。 非公长者，得无致疑乎？,（你）若不是德高望重的人，能够（对我）不怀疑吗？,朝恩又曾约郭子仪游他建造的章敬寺，瞻仰佛容，元载派人告诉他观军容使朝恩将做不利于他的事。他的部下请在衣中穿上铠甲一起去，郭子仪不同意只带十几个家僮前往。鱼朝恩说：为什么车马随从那么少？郭子仪告诉了他所听到的一切。鱼朝恩哭着说：公如果不是个有修养的长者，能够不怀疑吗？,如何学习文言文？1、依纲靠本，熟读理解课本。2、字字落实对应翻译重点课文，掌握文言词句规律。（同时积累人事、名句，供作文用）3、注意归纳语言现象（通假、一词多义、古今
20、异义、活用现象、特殊句式、18虚词）：熟记附录4、归纳传记中一些文化常识5、适当进行课外文段的训练（了解含义、内容、人物特点）做完反思，及时补救。,解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化,吾十有五而志于学。翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词用如动词）四十、五十而无闻焉。翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可敬畏的了。（动词用如名词）与朋友共，敝之而无憾。翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么遗憾。（使动用法）,解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化,老者安之，朋友信之，少者怀之。翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的得到关怀。（使动用法）然后知松柏之后彫也
21、。译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的。（名词用如动词）士不可以不弘毅。译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力（形容词用如名词）士而怀居。译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词）,解释下列句子中加点词的意义，并注意其词性的变化,虑以下人。译文：思考着如何虚心待人（使动用法）,辨别下列各句中虚词的用法,而吾十有五而志于学。表承接关系，“才”的意思。士而怀居，不足以为士矣。表假设关系，相当于“如果”与朋友共，敝之而无憾。表转折关系，“却”的意思。任重而道远。表递进关系，“而且”的意思。死而后已，不亦远乎？表承接关系，“才”的意思。,辨别下列各句中虚词的用法,察言而观色。表并联关系，相对于“又”。为仁由己，而由人乎哉？表选择关系，可译为“还是”。,辨别下列各句中虚词的用法,之焉知来者之不如今也？用在主谓之间，不译。与朋友共，敝之无憾。指代前文的“车马轻裘”愿闻子之志。结构助词，可译成“的”。老者安之。代词，可译为“他们”。居之不疑。代词，指代“仁人”。为之难，言之得无讱乎？代词，指代“仁”这件事,
