1、老子古今 五种对勘(溯源刘笑敢版帛本)第一章帛 1。1 道，可道也；非，恒道也。帛 1。2 名，可名也；非，恒名也。帛 1。3 无，名万物之始也。帛 1。4 有，名万物之母也。帛 1。5 故，恒无欲也，以观其眇。帛 1。6 恒有欲也，以观其所、噭。帛 1。7 两者同，出异名；帛 1。8 同胃：玄之、有玄。众，眇之门。帛 2。1 天下皆知美，之为美；恶已。帛 2。2 皆知善，斯（司）不善矣。帛 2。3 有无之相，生也；难易之相，成也；帛 2。4 长短之相，形（刑）也；高下之相，盈也；帛 2。5 音声之相，和也；先后之相，随也；恒也。帛 2。6 是以，圣人:居无为之事；帛 2。7 行不言之教。帛
2、2。8 万物:作而弗始也；帛 2。9 为而弗恃也；帛 2。10 成功而弗居也。帛 2。11 夫唯弗居，是以，弗去。帛 3。1 不上贤， 使民不争；帛 3。2 不贵难得之货，使民不为盗。帛 3。3 不见可欲， 使民不乱。帛 3。4 是以，圣人之治也：帛 3。5 虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；恒使民，无知无欲也。帛 3。6 使夫，知不敢；帛 3。7 弗为而已，则:无不治矣。帛 4。1 道沖而用之有，弗盈也。帛 4。2 渊呵，似（亻台）万物之宗。帛 4。3 挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；帛 4。4 湛呵，似（亻台）或存。帛 4。5 吾（务）不知其谁之子也，象、帝之先。帛 5。1 天地不仁，以万物
3、为刍狗。帛 5。2 圣人不仁，以百（姓）生为刍狗。帛 5。3 天地之间，其犹囊籥與？帛 5。4 虚而不屈，动而愈出。帛 5。5 多闻数穷，不若守于中。帛 6。1 浴( 欲)、神不死，是胃玄牝。帛 6。2 玄牝之门，是胃天地之根。帛 6。3 绵绵呵，其若存用之不尽。帛 7。1 天长，地久。帛 7。2 天地之所,以能长且久者，帛 7。3 以其不自生也，故，能长生。帛 7。4 是以，圣人:退其身而身先，帛 7。5 外其身而身先。帛 7。6 外其身而身存。帛 7。7 不以其无私與？帛 7。8 故，能成其私。帛 8。1 上善若水。帛 8。2 水善利万物而有静，居众之所恶，故，几于道矣。帛 8。3 居善地
4、，心善渊；予善天，言善信；征善治，事善能， 动善时。帛 8。4 夫唯不争，故，无尤。帛 9。1 殖而盈之，不若其己；帛 9。2 揣而允之，不可长葆也。帛 9。3 金玉盈室，莫之能守也。帛 9。4 贵富而骄，自遗咎也。帛 9。5 功遂身退，天之道也。帛 10。1 戴（载） 、营、魄、抱一，能毋离乎？帛 10。2 摶（抟）气至柔， 能婴儿乎？帛 10。3 滌除玄鑒， 能毋在疵乎？帛 10。4 爱民活国， 能毋以智乎？帛 10。5 天门启阖， 能为雌乎？帛 10。6 明白四达， 能毋以知乎？帛 10。7 生之，畜之。帛 10。8 生而弗有，长而弗宰也；帛 10。9 是谓玄德。帛 11。1 卅辐同一轂
5、；帛 11。2 当其無、有，车之用也。帛 11。3 埏埴而为器，帛 11。4 当其無、有，埴器之用也。帛 11。5 鑿（凿）户牍，帛 11。6 当其無、有，室之用也。帛 11。7 故，有之以为利，無之以为用也。帛 12。1 五色使人，目盲；帛 12。2 驰骋田猎使人，心发狂；帛 12。3 难得之货使人，之行妨；帛 12。4 五味使人，之口爽；帛 12。5 五音使人，之耳聋； 帛 12。6 是以，圣人之治也，为腹而不为目。帛 12。7 故， 去彼而取此。帛 13。1 宠、辱若（缨）惊，贵大，患若身。帛 13。2 何胃宠、辱若（缨）惊帛 13。3 宠之，为下也，得之若（缨）惊。失之若（缨）惊，是胃
6、宠、辱若（缨）惊。帛 13。4 何胃贵大患若身？帛 13。5 吾（务）所，以有大；患者，为吾（务）有身也。及吾（务）無身，有何患？帛 13。6 故，贵为身于为天下，若可，以託（托）天下矣；帛 13。7 爱以身为天下，如可，以寄天下矣。帛 14。1 视之而弗见，名之曰微。帛 14。2 听之而弗闻，名之曰希。帛 14。3 捪（抚/摹）之而弗得，名之曰夷。帛 14。4 三者不可致詰（诘，反问，反诘） ，故，緡（穿钱用的绳子）而为一。帛 14。5 一者，其上不謬，其下不忽。绳绳（寻寻）呵，不可名也，复归于无物。帛 14。6 是胃無状之状，無物之象，是谓忽恍（氵勿，望） 。帛 14。7 随而不见其后，迎
7、而不见其首。帛 14。8 执今之道，以御今有，以知古(固）始，是谓道纪。帛 15。1 古( 固）之，善为道者，微、眇、玄、达，深不可识。帛 15。2 夫唯不可识，故，强，为之容；曰：帛 15。3 豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻。帛 15。4 俨呵，其若客； 涣呵，其若凌释；帛 15。5 敦呵，其若朴； 浑呵，其若浊；帛 15。6 装呵，其若欲。帛 15。7 葆其道者不欲盈，帛 15。8 是以，能不敝而不成。帛 16。1 至虚极也，守静笃（督）也。帛 16。2 万物並作，吾（务）以观其復也。帛 16。3 天物魂魂，各复归于其根。帛 16。4 曰静，静，是谓復命；復命，常（恒）也， ；知常（恒
8、） ，明也。帛 16。5 不知常（恒） ，妄，妄作，凶。帛 16。6 知常（恒） ，容；容乃公；公乃王；王乃天；天乃道；道乃久。帛 16。7 没身不殆。帛 17。1 太上，下知有之；其次，亲誊之；其次，畏（偎）之；其下，侮之。帛 17。2 信不足，案有不信。帛 17。3 犹呵，其贵言也。帛 17。4 成功遂事，而百（姓）生胃我自然也。帛 18。5 故，大道废， 案有仁义；智慧出， 案有大伪；六亲不和，案有孝慈； 国家昏乱，案有贞臣。帛 19。1 绝圣弃智，而民利百倍。帛 19。2 绝仁弃义，而民復孝慈。帛 19。3 绝巧弃利，而盗贼無有。帛 19。4 此三言也，以为文未足；帛 19。5 故，令
9、之有所属：见素抱朴，少私而寡欲。帛 20。1 绝学无憂（忧） 。帛 20。2 唯與呵，其相去几何？美與恶，其相去何若？人之所畏，亦不可，以不畏（人） 。帛 20。3 恍呵，其未央哉！帛 20。4 众人熙熙，若享太牢，而春登台；我泊焉，未兆，若婴儿未唷咳。帛 20。5 累累呵，似无所归。帛 20。6 众人皆有余，而我独若遗；帛 20。7 浑浑呵，我愚人之心也。帛 20。8 俗人昭昭，我独若昏呵；俗人察察，我独，闵闵（昏味，糊涂：然不敏）呵；帛 20。9 忽呵，其若海；恍呵，若无所止。帛 20。10 众人皆有以（已） ，我独门（出入也）顽以（已）帛 20。11 鄙吾欲独異（异） ，于人而贵：食、母
10、。帛 21。1 孔德之容，唯道是从。帛 21。2 道之物，唯恍唯忽。帛 21。3 忽呵恍呵，中有象呵；恍呵忽呵，中有物呵。帛 21。4 窈呵冥呵，其中有精呵，其精甚真，其中有信。帛 21。5 自今及古，其名不去，以顺众父。帛 21。6 吾（务）何以知众父之然也？以此。帛 22。1 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。帛 22。2 是以，圣人执一，以为天下牧。帛 22。3 不自示，故，彰。不自见，故，明。 不自伐，故，有功。 弗矜， 故，能长。帛 22。4 夫唯不争，故，莫能與之争。帛 22。5 古之的所谓曲全者，几语哉！帛 22。6 诚全归之。帛 23。1 希言自然。帛 23。2
11、飘风不终朝，暴雨不终日。帛 23。3 孰为此？帛 23。4 天地而弗能久，又况于人乎？帛 23。5 故，从事而道者，同于道；得者，同于得；失者，同于失。帛 23。6 同于得者，道亦得之；同于失者，道亦失之。帛 24。1 炊者不立。帛 24。2 自示者，不彰。 自见者，不明。自伐者，无功。自矜者，能不长。帛 24。3 其在道也，曰：余食、赘行。帛 24。4 物或恶之，故，有欲者，弗居。帛 25。1 有物昆成，先天地生。敓穆（光炫夺目） ，独立而不改，可以为天地母。帛 25。2 未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。帛 25。3 大曰筮，筮曰远，远曰返。帛 25。4 天大，地大，道大，王亦大；域中有
12、四大案，王居一案。帛 25。5 人法地，地法天，天法道，道法自然。帛 26。1 重为轻根，静为躁君。帛 26。2 是以，君子终日行，不远其辎重，虽有环宫燕，处则昭若。帛 26。3 若何万乘之王，而以身累于天下？帛 26。4 轻则失本，躁则失君。帛 27。1 善行者無迷迹；善言者無瑕谪；善数者不用筹策；善闭者無关楗而不可开也；善结者無绳约而不可解也。帛 27。2 是以，圣人恒善，就人而無弃人；物無弃财。帛 27。3 是谓襲（袭）明。帛 27。4 故，善人，善，人之师；不善人，善，人之资也。帛 27。5 不贵其师，不爱其资，虽智乎？大迷。帛 27。6 是谓眇要。帛 28。1 知其雄，守其雌，为天下
13、溪。 溪 x 形声。字从水，从奚，奚亦声。 “奚”意为“世世代代” 。 “水”与“奚”联合起来表示“世世代代流淌的水” 。本义：一向就有、 不知源自何时的无名水流。说明：本字说文所无。帛 28。2 为天下溪，恒德不离。帛 28。3 恒德不离，復归婴儿。帛 28。4 知其白，守其辱，为天下欲。 欲 1) (形声。从欠，从谷，谷 ( y)亦声。 “欠”是打呵欠，而打呵欠是身体缺乏某种东西的表现，谷是两山之间的低处流出来的水，合起来 表示流露出“我要”的心理状态。本义：流露出一种“我要”的心理状态。) 帛 28。5 为天下欲，恒德乃足。 帛 28。6 恒德乃足，復归于朴。帛 28。7 知其白，守其黑
14、，为天下式（模式） 。 式 sh 名 (形声。从工，从弋 (y)，弋亦声。 “弋”为“戈”省，意为“巡逻之戈” ，引申为“巡逻” 、 “游动” 。 “工”指“ 土木工程” 、 “建筑工地” 。 “弋”与“工”联合起来表示“在工地持戈巡逻” 、 “工地上的武装纠察” 。本义：建筑工 地上的武装执法（enforce the law） 。引申义：规范（工地秩序） 。说明：古代建筑工地也会何现在一样发生偷盗建筑材 料、上班迟到早退、不按施工要求偷工减料、聚众斗殴闹事等种种不法行为，这就需要建筑方派出武装执法队进行定时巡 逻、现场纠察和规范秩序，保障工程如期完工) 帛 28。8 为天下式，恒德不忒。 忒
15、 1） 形声。从心，从弋（ y） ，弋亦声。 “心”指“思想” 、 “思索” 。 “弋”本义指“巡逻之戈” 、 “游动之戈” ， 转义为“漫无目标” 。 “心”与“弋”联合起来表示“胡思乱想” 、“漫不经心” 、 “漫无边际” 。本义：胡思乱 想。引申义：（想法）过头。转义：差误。 同本义 （侧重于主观想法不符合客观实际）mistake 。 帛 28。9 恒德不忒，復归于无极。帛 28。10 朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制不割。帛 29。1 夫天下、神、器也，非可为者也，为之者败之，执之者失之。帛 29。2 物惑行，惑隨，惑熱，惑挫，惑培（培植） ，惑堕（毁坏） 。帛 29。3 是以，圣人
16、去甚，去大，去奢。帛 30。1 以道佐人主，不以兵强于天下。其事好，还。帛 30。2 师之所居，楚棘生之。帛 30。3 善者，果而已矣；毋以取强焉。帛 30。4 果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得己居，是谓果而强。帛 30。5 物壮则老，是谓不道。帛 30。6 不道早已。帛 31。1 夫兵者，不祥之器也；帛 31。2 物或恶之，故，有欲者，弗居。帛 31。3 君子居则贵左，用兵则贵右，故，兵者非君子之器也，兵者不祥之器也。帛 31。4 不得已而用之，恬淡为上，勿美也。若美之，是乐杀人也；夫乐杀人，不可以得志于天下矣！帛 31。5 是以吉事上左，丧事上右。帛 31。6 是以偏将军居左，而上将
17、军居右；吉以丧礼居之也；杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。帛 32。1 道恒无、名；朴，虽小，天下弗敢臣也。帛 32。2 王候若能守之，万物将自宾。帛 32。3 天地相合也，以俞甘露；民莫之令而自匀焉。帛 32。4 始制有、名；名亦既有。帛 32。5 夫亦将知止，知止所以不殆。帛 32。6 譬道之在天下也，犹小谷之與江海也。帛 33。1 知人者，智也。自知者，明也。胜人者，力也。自胜者，强也。 知足者，富也，强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不亡者，寿也。帛 34。1 道，泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名、有也。帛 34。2 万物归焉，而弗，为主，则恒无欲也，可名于小。帛 34。3 万
18、物归焉，而弗为，主；可名于大。帛 34。4 是以，圣人之能成大也，以其不为大也，故，能成大。帛 35。1 执大象，天下往，往而不害；安平大，乐與饵，过客止。帛 35。2 故，道之也，言也，曰：淡呵，其無味也。帛 35。3 视之不足，见也；听之不足，闻也，用之不可，既也。 既 动 (会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过) 帛 36。1 将欲翕之，必先张之；将欲弱之，必先强之；将欲去之，必先與之；将欲夺之，必先予之。帛 36。2 是谓微明。帛 36。3 柔弱胜强。帛 36。4 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。帛 37。1 道恒无为，王候若能
19、守之，万物将自化。帛 37。2 化而欲作，吾将镇之以无、名之朴。帛 37。3 镇之以无、名之朴，夫将不辱。帛 37。4 不辱以静，天地将自正。帛 38。1 上德不德，是以，有德。下德不失德，是以，无德。帛 38。2 上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也；帛 38。3 则，攘臂而扔之。帛 38。4 故，失道，失，道矣。失道而后（厚/司）德，失德而后（厚/司）仁，失仁而后（厚/司）礼。帛 38。5 夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。帛 38。6 前识者，道之华也，而愚之首也。帛 38。7 是以，大丈夫居其后（厚/司）而不居其薄， 居其实而不居其华。帛 38。
20、8 故，去彼而取此。帛 39。1 昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；欲得一，以盈；万物得一，以生；王候得一，以为天下正（贞） 。帛 39。2 其致之一也：天毋以清将恐裂；地毋以宁将恐发；神毋以灵将恐歇；欲毋以盈将恐竭；万物毋以生将恐灭；王候毋以为正而贵高将恐厥。帛 39。3 故，必贵以贱为本，必高以下为基。帛 39。4 夫是以，候王自谓孤、寡、不榖，此其贱之本與？非也。帛 39。5 故，至数與（誉）无與（誉） 。帛 39。6 是故，不欲禄禄若玉，硌硌若石。帛 40。1 返也者，道动也。弱也者，道之用也。帛 40。2 天下之物生于有，有生于无。帛 41。1 上士闻道，尽能行之
21、；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足，以为道。帛 41。2 是以，建言有之曰：明道如费；进道如退，夷道如类。帛 41。3 上德如欲，广德如不足，建德如偷。帛 41。4 大白如辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形；帛 41。5 道褒无名。帛 41。6 夫唯道，善始且善成。帛 42。1 道生一，一生二，二生三，三生万物。帛 42。2 万物负阴而抱阳，沖气以为和。帛 42。3 人之所恶，唯孤寡不榖；而王公以自名也。帛 42。4 物惑益之而损，损之而益。帛 42。5 故，人之所教，亦议而教人。帛 42。6 故，强良者不得死，吾将以为学父。帛 43。1 天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。帛
22、 43。2 無有入于无间，吾是以知无为之有益也。帛 43。3 不言之教，无为之益，天下希能及之矣！帛 44。1 名與身孰亲？身與货孰多？得與亡孰病？帛 44。2 甚爱必大费，厚藏必多亡。帛 44。3 故，知足不辱，知止不殆，可以长久。帛 45。1 大成若缺，其用不敝，大盈如沖，其用不窘。 帛 45。2 大直如屈，大巧如拙，大赢如绌。帛 45。3 躁胜寒，静胜热。帛 45。4 清，静，可以为天下正。帛 46。1 天下有道，却走马以粪；天下無道，戎马生于郊。帛 46。2 罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫憯（惨）于欲得。帛 46。3 故，知足之足，恒足矣！帛 47。1 不出于户，以知天下；不窥于牖
23、，以知天道。帛 47。2 其出弥远者，其知弥少。帛 47。3 是以，圣人不行而知，不见而名，不为而成。帛 48。1 为学者日益，闻道者日损；损之有损，以至于无为。帛 48。2 无为而无不为也。帛 48。3 将欲取天下，恒无事；及其有事也，有，不足以取天下矣。帛 49。1 圣人恒无、心；以百姓之心为心。帛 49。2 善者善之；不善者亦善之，德善也。帛 49。3 信者信之，不信者亦信之，得信也。帛 49。4 圣人之在天下也，翕翕焉。 翕，发音 x，本义是闭合，收拢，可表示合，聚，和顺的意思，另也可指鸟类躯部背面和两翼表面的总称。帛 49。5 为天下浑心，百姓皆註（注）其耳目焉。圣人皆咳（呵护）之。帛 50。1 出生，入死。帛 50。2 生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。帛 50。3 夫何故也？以其生生。帛 50。4 盖闻善执生者：陵行不避兕虎，入军不被兵革；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。帛 50。5 夫何故也？以其無死地焉。帛 51。1 道生之，德畜之，物形之而器成之。是以，万物尊道而贵德。帛 51。2 道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。
