1、第一章文言文阅读,题型攻略二主观概括题：精准阅读，精准概括,掌握主观概括题的阅读与答题要领。,复习要点,栏目索引,强化规范 研究真题问答 体悟审答要点,突破题点 找准核心题点 精准细透突破,相关原文 若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。,一、请认真研读江苏卷近三年文言文主观概括类试题，回答下列问题。,强化规范 研究真题问答 体悟审答要点,年份 2014年,篇目 答严厚舆秀才论为师道书,试题 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分),参考答案 不愿承担老师之名，实际才能不足以做老师，可以互相学习。(
2、答出一点1分，两点3分，三点4分),考生现场答案,年份 2015年,篇目 欧阳伯和墓志铭,相关原文 为人纯实不欺，内外如一，淡薄无嗜好，而笃志好礼，刻苦于学。又尽能传授古乐钟律之说。不治科举文词，独探古始立论议，自书契以来至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，无所不学。其学不务为抄掠应目前，必刮剖根本见终始，论次使族分部列，考之必得，得之必可用也。,参考答案 勤奋刻苦，广泛涉猎，刨根究底，分门别类，学以致用。(一点1分，答出四点得满分),考生现场答案,试题 欧阳发在治学方面有哪些特点？请简要概括。(4分),年份 2016年,篇目 家传,试题 根据文中张汝霖的科举经历，概括当时科举考试的相关特
3、点。(4分),相关原文 少不肯临池学书，字丑拙，试有司，辄不利。遂输粟入太学。友人以经书题相商。公一见，抚掌称大妙，洗卷更置丹铅。易经以大父拟元。,参考答案 考生书法的优劣对考试成绩有影响；可捐纳财货进入太学；考题出自经书；考官的喜好直接决定考试结果。(一点1分，答出四点得满分),考生现场答案,1.认真研读题干及参考答案，圈出题干关键词语，你有什么发现？请举例说明。,答案(1)都要求“概括”，重点考查对内容的概括能力。(2)“概括”有两种：一种是概括原因，如2014年高考题；另一种是概括特点，包括传主的个性特点及相关的文化常识概括。(3)一般都在全文内概括，且阅读要精细。如2016年高考题。(
4、4)答案要点全而细，分值4分，一般为一点1分。,答案,2.比较考生现场答案与高考题参考答案，你发现考生现场答案存在哪些问题？请结合现场答案说明。,答案,答案(1)答题要点不全。2015年、2016年的现场答案都距离参考答案四个要点甚远，可见对这种题型要点多、分值小的特点认识不够。(2)定不准阅读区间，以致要点不准。如2015年现场答案第点“志向远大”不是“治学”内容里面的。(3)使用原句答题。如2016年第点，题干要求是“概括”，原则上要用自己的语言才可以。(4)不会转换答题角度。如2016年第点，原文是否定性说法，转换成答案要换成肯定性说法。,二、阅读下面的文言文，回答问题，并体悟江苏卷主观
5、概括题的特点和要求，力避考生现场答案中存在的问题。,菜园院佛殿记曾巩庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。,初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。,吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯
6、苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭注纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，,而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。 (选自唐宋八大家合集卷十七),注捃摭：采取
7、，采集。,作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。,答案勤奋努力，专心致志，认真扎实，循序渐进，持之以恒。(答出其中四点即可),答案,参考译文,返回,庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作纪念。,参考译文,参考译文,起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴地说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立
8、起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住(到现在)，一共十年了。,参考译文,我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢？这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，
9、难道不近似这个道理吗？啊！佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志、,参考译文,坚持不懈的节操，老少聚集在一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢！”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗？为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。,返回,一、
10、通读全文，准确确定有关信息文字文言文主观概括题重在考查考生读懂原文的能力。要答好该题，关键在读。如何读呢？1.通读全文通读全文时着眼于整体理解，不必拘泥于个别字句。在这个过程中，圈点勾画做标记是必要的。例如在主要人物姓名下标上着重号以示强调，给相关的人物编上代号以便理顺人物关系，在表示时间顺序的词语下画,突破题点 找准核心题点 精准细透突破,上波浪线以便明确事件发展过程等；在出现“变化”(包括人物官职升迁、地点转移、事件发展、时间推移等)处尤其应做上特殊标记。通读全文时做标记，不仅能帮助我们快速理顺文章思路，尽快把握文章大意，在解题时也会发挥重要的提示作用，最起码节约了回头找情节的时间。此外，
11、最好按人物的一个个小故事给文章分层次，分清是何人在何时、何地、何职做了何事(起因、经过、结果)。这样才能使文章的主要内容在自己的脑中顺序化、网络化，才能信手拈来。,2.借题解文文言文在字词上的障碍不可否认，读懂还是有很大难度的。好在命题者间接地帮了考生，这个帮助就是“归纳内容要点，概括中心意思”这一道选择题。这道题全用现代汉语来表述文言文的内容，四个选项加起来，90%的信息是正确的，而且那个设置的陷阱也是很小很小的一个错误点，根本不影响考生对文章大意的摄取。这是命题者留下的一条捷径、一把钥匙，考生一定要抓住，在正式做题前，先阅读此题文字。,3.细心筛选概括的基础是筛选，而筛选特别要细心，因为大
12、部分信息是散见于文本中的，很少有集中的；再者，文言语言简练、概括，一不小心，就会漏选。如2016年的主观概括题，其中一个要点就在原文“友人以经书题相商”中，它点明了科举考试的内容，不少考生没有注意到这几个字。,二、熟悉主要题型答题要点1.概括原因题题干给出结果，要求筛选概括出具体原因，这种据果溯因是江苏卷首考主观简答题的题型。答这类题，要注意“一果多因”，要找出各种原因，有人物自身原因，有他人原因，还有社会环境原因等；答好后可用“因果检验”法来检视答案是否正确。,阅读下面的文言文，完成文后题目。禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。故民不可与虑化举始，而
13、可以乐成功。,即时小练 1,子产始治郑，使田有封洫，都鄙有服。民相与诵曰：“我有田畴，而子产赋之。我有衣冠，而子产贮之。孰杀子产，吾其与之。”后三年，民又诵之曰：“我有田畴，而子产殖之。我有子弟，而子产诲之。子产若死，其使谁嗣之？”使郑简当民之诽訾也，而因弗遂用，则国必无功矣，子产必无能矣。舟车之始见也，三世然后安之。夫开善岂易哉！,魏攻中山，乐羊将。已得中山，还反报文侯，有贵功之色。文侯知之，命主书曰：“群臣宾客所献书者，操以进之。”主书举两箧以进。令将军视之，书尽难攻中山之事也。将军还走，北面再拜曰：“中山之举，非臣之力，君之功也。”当此时也，论士殆之日几矣，中山之不取也，奚宜二箧哉？一寸
14、而亡矣。文侯，贤主也，而犹若此，又况于中主邪？,魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰： “群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，而西门豹勿知用，是其愚也。知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。臣虽死、藉，愿王之使他人遂
15、之也。,王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公。决漳水，灌邺旁。终古斥卤，生之稻粱。”魏襄王可谓能决善矣。诚能决善，众虽喧哗，而弗为变。(选自吕氏春秋乐成),作者感慨“夫开善岂易哉”的原因有哪些？结合全文概括回答。,答案老百姓可与乐成，难与虑始；力排众议、知人善任的贤君少。,参考译文,答案,当禹疏导江水的时候，人们却堆积瓦砾加以阻挡。等到治水的事业完成，功业建立以后，给子孙万代带来了好处。禹目光远大，可是人们却没有谁知道这一点。所以，不可以跟普通的百姓商讨改变现状、进行创业开拓的大事，
16、却可以跟他们享受成功的快乐。,参考译文,参考译文,子产开始治理郑国时，让田地有沟渠疆界，让城邑、鄙野有规定的服色。人民一起怨恨地唱道：“我们有田亩，子产征军赋。我们有衣冠，子产收赋税。谁要杀子产，我们去帮助。”三年之后，人民又歌颂他说：“我们有田亩，子产让它增五谷。我们有子弟，子产对他们施教育。子产如果死了，还有谁能继承他？”假使郑简公面对人民的诽谤非议，就不再任用子产了，那么国家一定无所成就，子产一定无法施展才能了。舟、车开始出现的时候，人们都不习惯，过了三代人们才感到习惯。开始做好事难道容易吗？,参考译文,魏国攻打中山国，乐羊为将。乐羊攻下中山国以后，回国向魏文侯报告，显出夸功骄傲的神色。
17、文侯察觉到了这一点，就命令主管文书的官吏说：“群臣和宾客献上的书信，都拿来进上。”主管文书的官吏搬着两箱书信进上来。文侯让乐将军看这些书信，书信都是责难攻打中山国这件事的。乐将军转身退下几步，向北再拜说：“攻下中山国，不是我的力量，是君主您的功劳啊。”乐羊攻打中山国的时候，议论的人对这件事的危害一天比一天严重了，假使文侯相信了群臣宾客之言，认为中山国不可取，那么，哪里用得着两箱书信呢？只需一寸长的书信就足以让乐羊失去功劳了。文侯是贤明的君主，臣下尚且如此，更何况一般的君主呢？,参考译文,魏襄王跟臣子们一起喝酒，喝到正畅快的时候，魏襄王为臣子们祝酒，让臣子们都能得志。史起站起来回答说：“臣子有的
18、贤明有的不肖，贤明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。”魏襄王说：“让群臣都像西门豹当臣子那样。”史起回答说：“魏国分配给人民土地，每户一百亩，邺地偏偏给二百亩，这说明那里的土地不好。漳水在它的旁边，可是西门豹却不知利用，这说明他很愚蠢。知道这种情况却不报告，这说明他不忠。愚蠢和不忠，不可效法。”魏襄王无话回答他。第二天，召来史起问他说：“漳水还可以灌溉邺的田地吗？”史起回答说：“可以。”魏襄王说：“你何不替我去做这件事？”史起说：“我担心您不,参考译文,能做啊。”魏襄王说：“你如果真的能替我去做这件事，我全都听你的。”史起恭恭敬敬地答应了，并对魏王说：“我去做这件事，那里的人民一定非常怨恨我
19、，严重了会弄死我，次之也会凌辱我。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”魏襄王说：“好吧。”派他去当邺令。史起于是去邺开始了引漳工程。邺地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他。史起不敢出门，躲了起来。魏襄王就派别人最终完成这一工程。水流到了田里，人民大大受益，一起歌颂他说：“邺地有贤令，此人是史公。引漳水，灌邺田。古来盐碱地，能长稻和谷。”魏襄王可说是能对善行做出决断了。如果(君王)真能对善行做出决断，那么即使众人喧哗，也不会因此而改变。,2.概括人物思想品格或行为特点题概括分析人物思想品格或行为特点，并不是现代文阅读尤其是小说阅读的专利，在文言文阅读理解中，它也司空见惯，2015年
20、江苏卷第9题就是一个人物行为特点概括题。概括分析的方法同现代文的基本一致：从文中直接找出词语来概括，从文中所写的具体事件来概括，从其他人物或作者的评价中概括。组织答案时，要特别会用描写人物思想品格类词语，如诚实、勇敢、思维敏捷等；要概括出多重特征；语言要简练。,即时小练 2,(2016上海)阅读下面的文言文，完成文后题目。羊祜，字叔子，泰山南城人也。博学能属文，美须眉，善谈论。郡将夏侯威异之，以兄霸之子妻之。举上计吏，州四辟从事，皆不就。夏侯霸之降蜀也，姻亲多告绝，祜独安其室，恩礼有加焉。,帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事，镇南夏，甚得江汉之心。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟
21、以诡计注令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。在军常轻裘缓带，身不被甲，铃阁以下，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳！”祜改容谢之，此后稀出矣。,每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为“羊公”，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜
22、之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗常病，祜馈之药。抗服之无疑心，人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者？”,祜女夫尝劝祜有所营置，令有归戴者，祜默然不应，遂告诸子曰：“人臣树私则背公，是大惑也，汝宜识吾此意。” (选自晋书羊祜传)注诡计：奇计。,依据两段相关事迹，概括羊祜的主要品质。,答案有眼见，识大局；深得军心；以德服人，做人光明磊落；真诚待人，宽容大量。,参考译文,答案,羊祜，字叔子，泰山南城人。博学能写文章，须眉漂亮，善于谈论。郡中的将领夏侯威认为他不同一般，把哥哥夏侯霸的女儿嫁给他。向上推荐他做计吏，州中四次征辟他做从事，都不就职。夏侯霸投降西蜀之后，姻亲大多与之绝交，唯有羊祜安顿他的家室，
23、恩爱礼遇有加。,参考译文,参考译文,晋武帝有灭吴的打算，任命羊祜为都督荆州诸军事，羊祜率军镇守南方，深得江汉一带百姓的爱戴。东吴石城的守军距襄阳地界七百余里，每每造成边境的麻烦，羊祜对此很忧虑，最终用计策使吴国解除了守备。于是晋国戍边巡逻的士兵减少了一半，所减士兵用来垦荒八百余顷，大获其利。羊祜在军中常常穿轻便宽松的衣服，不穿战甲，府第卫士不过十几人，然而也常因出外打猎钓鱼而荒废政事。一次欲夜间出游，军司徐胤手持长戟挡住营门说：“将军都督万里疆域，哪能这样轻心放纵！将军的安危，也就是国家的安危。除非我死了，今夜此门才得开。”羊祜脸色一变，向徐胤道歉，此后很少出游了。,参考译文,每次与吴人交战，
24、总先约定好日期才交锋，不做那些突袭的事。部下将帅中有献狡诈计策的，羊祜就给他们喝好酒，使献计者醉不能言。吴将邓香到夏口抢掠，羊祜派人将他生擒，然后加以宽慰放回。邓香感激羊祜恩德，便率领自己的军队投降。羊祜有时行军到吴国境内，在田里割谷作军粮，每次都算出谷的价值，送一些绢给田主作为赔偿。每次聚集众人在江汉一带边境游猎，总不进入吴境，打猎时如有吴人射伤的禽兽逃到晋境又为晋人所捕获的，都原样送还给吴人。于是吴人心悦诚服于羊祜，称“羊公”，不呼其名。羊祜与陆抗两军对垒，使者来往不断，陆抗称赞羊祜德高望重，即使乐毅和诸葛亮也不能超过。陆抗曾经害病，羊祜送药给他。陆抗毫无疑心就吃了，很多人劝陆抗不要服这药
25、，陆抗说：“羊祜怎会用毒药害人呢？”,参考译文,羊祜的女婿劝羊祜购置些田产家业，也好卸官后有所归宿，羊祜当时没有答话，事后告诉子女们说：“作为人臣，经营私业就违背公事，这是很糊涂的做法，你们应记住我这些话。”,3.概括作者观点题对于议论类文言文，作者往往围绕一个中心来展开内容或阐发观点，因此，把握文本中心内容，尤其是作者观点是考查的重要内容。因为议论类文言文读起来难度大，尤其是文中的议论语句，其说理及其方式和层次更难把握。为此，先要明白议论针对的人或事，这些人或事是议论的基础；再者要注意议论的层次及语气；最后要用自己的语言表述出来，表述时要清晰、明白。,即时小练 3,阅读下面的文言文，完成文后
26、题目。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣人。”曰：“古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。,夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘
27、向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文？然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。(选自韩愈答刘正夫书),韩愈在回答“宜何师”时提出了哪些重要看法？试作概括。,答案学习对象应以古圣贤为师；文章内容不应因袭陈词，重在学习圣贤的思想；选文方面不要过分关注难易，要力求准确；思想方面要有创见，要有自己的特点。,参考译文,答案,返回,如果有人问我：“做文章应该效法谁？”我一定会郑重地回答道：“应该效法古代圣贤。”如果又问：“古代圣贤所写的书保存下来的很多，文辞各不相同，该效法谁的呢？”我一定会郑重地回答道：
28、“应该效法他们的思想，而不是效法他们的文辞。”如果再问：“做文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地回答道：“千万不要把简易的故意写得繁难，只要这样就行了。”如此罢了，绝不是极端地提倡文章一定应该这样写，坚决禁止文章一定不能那样写。,参考译文,参考译文,早晚都能看到的各种东西，谁也不会去关注它们；当看到那些异乎寻常的东西，人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的，但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最好。那么可以说，下的功夫深的，名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流，没有建立起自己的见解，即使不被当代的人责怪，也一定不会流传到后世。您家中的各种物品，都是日常离不了要使用的，但其中你所珍爱的，肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理，难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晚辈后生们，能够深入探求努力获取，以古代圣贤的做法为法则，虽然说不一定人人都要这样做，一定要像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现，必定是出自这样做的人，,参考译文,绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道，不用文士也就罢了，要是重用文士，一定会看中那些有真正才能的人，这种才能不是别的，就是能够提出自己的独特见解，不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来，谁不写文章呢？但是能够保存到现在的，一定是能提出独到见解的啊。所以我经常把这个道理讲给别人。,返回,本课结束,
