1、析孙子兵法的作战篇“作战”篇紧接于“计篇”之后，做好计算权衡之后，如果胜算大，就开始备战。“作战”的“作”字，是“启动”的意思，整篇还是处于一个宏观性观点的阐述，篇中提出了“用兵神速”、“因粮于敌”的观点。然而孙子并没有告诉我们如何的使用计谋，而是要让每一个准备举行战争的人知道，战争的前提是什么？战争所需要的是什么？所以孙子说：“故兵闻拙速，未睹巧之久也。”并在最后得出：“故兵贵胜，不贵久。”“凡用兵之法，驰车千驷，革车行乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”是作战篇中的第一句，总体概述了战争的规模与费用，其中的“千乘”、“十万”、 “
2、千金”等应该都是概举，只是言战争的规模之大，费用之高，没有实际数量的概念。春秋大国用兵，车不过数百乘，如果过于注重每车之人数及千驷千乘的兵力总数，是没什么意义的。这几句话和下文中的一些语句，如“近于师者贵矣”、“食敌一钟，当吾二十钟”等，论述了军队、战争与国家金融财政的关系，即战争与国家整体经济的关系，进而论及军械、装备、粮食等军需物资及其潜力对于战争的影响，“公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六”，由此可看出孙武认为战争的胜负很大程度上依赖于以经济（国力）的强弱。紧接着，作战篇的第二段又提出“取用于国，因粮于敌”，这里用了互文的手法，即取用于国于敌，取用因粮于国于敌，如
3、果不这么理解就变成了取用只能在国，因粮只能在敌，这大大降低了战争的灵活性。（难道从自己国家带走的粮食就不是粮食，从别国缴获的武器装备就不是武器装备？）“取用于国，因粮于敌”既概括了从国内取得军需物资的方式，与上下文论述战争与国家整体经济的关系想照应，又直截了当地提出了以战养战的军事思想，以敌军、敌国的物资支持战争。“食敌一钟，当吾二十钟”，“一钟”、“二十钟”当然也不是实指，只是为了表明“因粮于敌”的优势，“取敌之货者，利也”。“国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，
4、十去其六”，运输的不便和其他运输使得风险极易使国家贫困不堪，要解决这个，“因粮于敌”就成了绝佳的选择。这里的“用”与“粮”是指一切可用的物资，在战争时期就是一切军需物、民用物资等等，国内和占领地的一切物资都可以算在“用”之列。“国之贫于师者，远输则百姓贫”，取用于敌，以战养战可以很好的减少甚至避免这种现象的出现。然而这并不意味着战争时间越长越好，相反，速战速决是千古不变的作战基本原则，“其用战也贵速，久之则钝兵挫锐”，一旦战争时间过长就可能会出现“力屈于斯，则若于彼”的情况。对进攻方或者侵略者来说，用兵如玩火，若不懂得适时收收，便会自取灭亡。 “爱欲之于人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”
5、这话的意思是说：不明爱欲真谛而乱爱的人，就像拿着火炬逆风而行，必然存在烧手的隐患。其实两者大抵上的意思还是相通的。在秦国攻打邯郸时，想用白起，但他说：“邯郸不易攻也。且诸侯救日至。彼诸侯患秦之日久矣，今秦虽破长平，军卒死者过半，国内空虚，远绝山河而争国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣”孙武速战速决的观点都是针对进攻方提出的，是进攻方要想取得胜利且减少自身损失的好方法，而作为被攻击的国家，若没有足够的实力，可以使用持久战的策略，使对方无法实现速战速决，耗尽其实力与潜力，等待时机返攻，取得最后的胜利，这本质上也是对孙武思想的应用。（如抗战的胜利很大程度上取决于持久战的策略。）在提出速战速决得同
6、时，孙子还提出不宜第二次大规模征调兵力于第二次大规模输送军需物资，最好能一鼓作气歼灭敌人，结束战争。古代寓兵于农，按籍征兵，如果过度征调兵力就会严重影响国内生产，同时表明战争时间的延长，违反了战争贵速而得胜的基本原理。战争时间延长而国内生产滞后，经济衰退，国家无法在支持战争，那么失败将在所难免。这一观点其实就暗含了战争与国家经济的关系和尽早结束战争的思想。作战篇提到“财竭则急于丘役” ，这里的“丘”是指古代分田之法（古时八家为井，四井为邑，四邑为丘），“役”指的是兵役，这两个字表明当时寓兵于农的现象，因此战时人民的负担与战争时间成正相关，而经济与国内生产则成负相关。战争时间过长，征兵过大，国家
7、就会危亡不堪。任何一个国家都有自己战时民力动员的最大上限，若超过这一限度而战争任然不能结束，那么失败的可能性是极大的。（二战日本与德国的失败就是出于这个原因。）“故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。” 是本篇的最后一句，孙武总结道懂得用兵的将帅，掌管着百姓的生死，国家安危的主宰。孙武毕竟不是像老子那样无欲无求的圣人，他有自己的野心与抱负与才干，并非常渴望得到重用，希望能将自己脑袋里的东西应用在实际战争中。兵法中能体现兵家高尚的一面，但真实地战争确实残酷的，高尚只能成为高尚者的墓志铭，战争涉及到一个国家的兴衰与无数人民的生命，宋襄公式的“仁义”战争只能换来失败。“武之所论，大约用仁义，使机权也。”
