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1、王 亚 红试 论 场 所 理 论也 丝 己 印 年 代 的 西 方 社 会 , 后 现 代 主 义 思潮 异 彩 纷 呈 。 以 娜 威 建 筑 理 论 家 诺 伯 格 舒 尔茨 为 代 表 的 场 所 理 论 就 是 其 中 之 一 , 它 是 诺伯 格 舒 尔 茨 将 现 象 学 理 论 引 人 到 建 筑 设 计领 城 的 成 果 。 以 下 , 笔 者 将 从 场 所 理 论 产 生的 条 件 和 场 所 理 论 的 内 容 两 方 面 进 行 论 述 。一 、 场 所 理 论 产 生 的 条 件任 何 理 论 的 产 生 都 不 是 无 本 之 木 , 无 源之 水 。 场 所 理

2、论 也 是 如 此 , 它 的 产 生 离 不 开特 定 的 社 会 背 景 、 历 史 条 件 和 理 论 墓 础 。、 场 所 理 论 产 生 的 社 会 背 景作 为 一 种 后 现 代 建 筑 理 论 , 场 所 理 论 的产 生 是 对 现 代 主 义 建 筑 , 特 别 是 那 些 不 考 虑周 围 环 境 和 文 化 背 景 , 而 盲 目 套 用 国 际 主 义风 格 的 所 谓 的 现 代 主 义 建 筑 的 理 论 批 判 。 从世 纪 五 六 十 年 代 开 始 , 建 筑 界 的 许 多 设 计师 进 行 粉 各 种 各 样 的 探 索 , 出 现 了 大 具 有后 现

3、 代 主 义 特 征 的 建 筑 作 品 哈 贝 马 斯 曾 总结 出 对 于 现 代 主 义 建 筑 的 三 种 反 动 类 型 第一 种 , 新 历 史 主 义 、 传 统 主 义 或 逃 避 主 义第 二 种 , 后 现 代 主 义 这 里 指 狭 义 的 后 现代 主 义 第 三 种 活 力 论 , 这 种 建 筑 以 生态 问 题 与 城 市 的 历 史 遗 留 的 保 存 问 题 为 出 发点 这 些 尝 试 都 是 为 了 在 城 市 设 计 与 空 间 、文 化 与 历 史 语 境 之 间 获 得 一 种 紧 密 的 关 联 。诺 伯 格 舒 尔 茨 的 场 所 理 论 便 属

4、 于 第 三 种 类型 场 所 理 论 没 有 官 目 的 否 定 现 代 主 义 的 一切 , 而 是 以 一 种 弥 补 缺 陷 的 态 度 去 探 索 一 种解 决 向 题 的 新 办 法 。、 场 所 理 论 产 生 的 理 论 渊 源场 所 理 论 是 建 筑 现 象 学 的 主 要 内 容 现象 学 出 现 于 世 纪 初 , 是 由 德 国 学 者 胡 塞 尔创 立 的 一 个 哲 学 学 派 。 他 回 进 了 传 统 哲 学 中预 设 的 基 本 问 硬 , 即 回 答 物 质 、 意 识 谁 为 第一 性 的 问 肠 , 而 是 将 物 质 、 意 识 统 一 起 来 共同

5、 解 决 问 题 。 所 以 , “ 两 栖 性 是 现 象 学 的主 要 特 征 。 胡 塞 尔 的 现 象 学 是 从 物 质 与 意 识相 统 一 的 角 度 来 看 待 整 个 世 界 , 不 去 探 讨 世界 的 本 质 , 而 是 以 活 生 生 的 人 的 感 受 来 直 面生 活 本 身 这 对 当 时 社 会 中 普 迫 存 在 的 对 人类 情 感 的 淇 视 现 象 是 具 有 积 极 意 义 的 。海 德 格 尔 将 胡 塞 尔 的 现 象 学 继 续 发 展 下去 , 他 充 分 扩 大 了 胡 塞 尔 意 向 性 学 说 中 的“ 虚 构 ” 维 度 如 果 说 胡

6、 塞 尔 将 主 体 与 客 体统 一 在 意 识 现 象 中 的 话 那 么 海 德 格 尔 则将 主 体 与 客 体 直 接 融 合 在 了 一 起 , 即 人 是 世界 的 人 , 世 界 是 人 的 世 界 , 两 者 相 互 吸 引 ,相 互 作 用 , 处 于 一 种 “ 不 离 不 弃 ” “ 若 即 若离 的 境 界 由 此 可 见 , 海 德 格 尔 的 现 象 学彻 底 打 破 了 传 统 哲 学 将 世 界 划 分 为 物 质 和 意识 的 企 图 , 而 是 将 物 质 与 意 识 紧 密 的 杂 揉 在一 起 , 共 同 构 成 了 整 个 世 界 。二 、 场 所

7、理 论 的 内 容场 所 理 论 是 建 筑 现 象 学 的 重 要 内 容 , 是诺 伯 格 舒 尔 茨 将 海 德 格 尔 关 于 人 与 世 界“ 境 城 ” 式 的 存 在 方 式 的 理 论 运 用 到 建 筑设 计 之 中 , 即 把 一 种 通 常 被 认 为 观 察 主 体人 与 被 观 察 对 象 建 筑 物 之 间 是 单 纯的 线 性 关 系 的 这 种 观 念 , 转 变 为 人 与 建 筑 物是 处 于 同 一 个 境 城 中 , 这 个 境 域 不 但 是 由 观察 主 体 的 人 与 被 观 察 对 象 的 建 筑 物 构 成 , 而且 也 包 括 人 和 建 筑

8、 物 之 间 的 共 同 参 与 和 相 入相 出 的 关 系 。 这 个 境 城 被 诺 伯 格 舒 尔 茨 定义 为 “ 场 所 , 。 于 是 , 传 统 意 义 上 的 不 可 分割 的 巨 大 空 间 被 分 创 成 以 单 个 建 筑 为 单 位 的小 块 空 间 , 设 计 师 开 始 调 整 他 们 的 工 作 重心 , 向 个 体 的 内 心 需 求 靠 拢 。 建 筑 设 计 师 不再 只 是 “ 居 住 机 器 ” 的 建 造 者 , 更 多 的 是 考虑 功 能 之 外 的 心 理 需 求 和 个 体 差 异 , 这 必 然带 给 设 计 师 很 大 的 创 作 空 间

9、 。 他 们 设 计师 , 已 经 成 为 人 类 历 史 的 记 录 者 , 人 类 情 感的 抒 发 者 。 因 此 , 建 筑 现 象 学 一 经 问 世 , 就成 为 后 现 代 主 义 者 们 争 相 抢 夺 的 对 象 虽 然它 并 不 是 后 现 代 主 义 的 专 利 , 但 是 在 后 现 代主 义 建 筑 师 手 中 便 成 为 反 抗 现 代 主 义 建 筑 刻板 雷 同 、 庸 俗 化 倾 向 的 一 件 武 器 。、 场 所诺 伯 格 舒 尔 茨 认 为 , 场 所 是 有 清 晰 特 性的 空 间 是 人 类 生 活 发 生 的 地 方 , “ 是 由 具 有物 质

10、 的 本 质 、 形 态 、 质 感 及 颇 色 的 具 体 的 物 所组 成 的 一 个 整 体 , 。 因 此 , 场 所 与 物 理 意 义 上的 空 间 和 自 然 环 境 有 粉 本 质 的 不 同 。 它 是 人 们通 过 与 建 筑 环 境 的 反 复 作 用 和 复 杂 联 系 之 后在 记 忆 和 情 感 中 所 形 成 的 特 定 意 念 , 是 由 特 定的 地 点 、 特 定 的 建 筑 与 特 定 的 人 群 相 互 积 极 作用 井 以 有 意 义 的 方 式 联 系 在 一 起 的 整 体 。由 此 可 见 , 场 所 是 一 个 和 谐 的 整 体 空 间 ,这

11、 里 的 空 间 不 是 简 单 的 三 维 环 境 空 间 , 而 是 包括 环 境 、 时 间 、 人 以 及 人 的 意 识 、 观 念 等 因 素在 内 的 一 个 多 维 空 间 在 这 个 空 间 中 , 所 有的 要 素 都 为 同 一 个 目 的 、 同 一 种 意 义 而 存 在 ,并 以 人 、 建 筑 、 环 境 三 位 一 体 的 实 体 方 式 存 在 。、 场 所 精 神场 所 不 但 有 实 体 形 式 , 更 重 要 的 是 它 具有 精 神 上 的 意 义 。 诺 伯 格 舒 尔 茨 认 为 , 城市 是 由 一 系 列 场 所 组 成 , 每 一 个 场 所

12、 不 但 有实 体 内 容 , 更 重 要 的 是 具 有 自 己 独 特 的 精 神和 特 质 , 这 些 特 质 与 城 市 的 历 史 、 传 统 、 文化 、 民 族 等 一 系 列 主 题 密 切 相 关 正 因 为 有了 这 些 特 质 场 所 精 神 , 场 景 才 能 成 为 市民 喜 爱 的 场 所 。 诺 伯 格 舒 尔 茨 提 出 两 种 场所 精 神 方 向 感 和 认 同 感 。 方 向 感 是 指 人 具有 辩 识 空 间 的 能 力 , 知 道 自 己 所 在 的 位认 同 感 是 指 人 在 空 间 中 能 找 到 自 己 的 位 里 并能 得 到 满 足 和

13、安 全 的 感 觉 。 方 向 感 和 认 同 感代 表 着 场 所 精 神 的 不 同 层 次 , 方 向 感 是 场 所精 神 的 初 级 阶 段 , 是 产 生 认 同 感 的 墓 础 , 认同 感 是 方 向 感 的 最 终 目 的 , 是 场 所 精 神 的 最高 境 界 。 这 两 种 场 所 精 神 是 要 人 能 够 栖 居 下来 以 实 现 人 类 存 在 的 愈 义 。由 此 可 见 , 从 某 种 角 度 讲 , 场 所 精 神 是一 种 地 域 特 色 它 是 根 植 于 场 地 自 然 特 征 之 上的 , 对 其 包 含 及 可 能 包 含 的 文 化 特 征 的

14、提 炼 ,是 一 个 时 间 与 空 间 、 人 与 物 、 物 与 环 境 、 人 与环 境 、 现 实 与 历 史 纠 缠 在 一 起 形 成 的 , 是 依 靠设 计 师 的 参 与 和 体 验 才 能 把 握 的 地 域 特 色 。 把握 场 所 精 神 的 目 的 是 使 整 个 场 所 具 有 统 一 性 、和 皆 性 , 从 而 得 到 大 多 数 人 的 认 同 。因 此 , 场 所 理 论 的 意 义 不 是 在 于 为 建 筑师 提 供 一 种 具 体 的 设 计 理 论 , 而 是 在 于 使 建筑 师 有 一 种 整 体 的 设 计 理 念 场 所 意 识 。它 要 求

15、 建 筑 设 计 师 在 进 行 设 计 时 要 深 入 发 掘场 地 的 场 所 精 神 , 并 将 影 响 场 所 精 神 的 因 素纳 人 到 设 计 中 , 最 终 达 到 建 筑 与 生 活 环 境 的和 谐 统 一 , 以 实 现 人 类 “ 诗 意 的 栖 居 , 。场 所 理 论 以 其 独 特 的 哲 学 视 角 给 我 们 呈现 了 一 种 新 鲜 的 设 计 思 维 , 使 建 筑 设 计 师 不再 只 是 居 住 机 器 的 创 造 者 , 而 是 记 录 人 类 历史 , 承 载 人 类 情 感 的 “ 诗 意 的 栖 居 “ 方 式 的设 计 者 。 因 此 , 设

16、 计 师 的 地 位 得 到 了 空 前 的葬 重 井 激 发 起 设 计 师 更 大 的 创 作 热 情 , 从而 激 励 粉 一 批 又 一 批 建 筑 设 计 师 为 粉 人 类理 想 的 生 存 方 式 而 不 懈 努 力 。 由 此 可 见场 所 理 论 已 经 在 建 筑 设 计 领 域 闪 胭 着 夺 目的 光 芒 , 而 这 道 光 芒 必 定 会 冲 出 建 筑 领域 , 来 到 公 共 艺 术 领 域 当 中 , 并 成 为 更 多公 共 艺 术 门 类 的 指 路 明 灯 。 口王 亚 红 位 该 离 娜 专 科 学 枝, , 趁 术 观 典 美 术 学 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/