1、师 说,韩愈,自主学习,韩愈名句,书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 进学解 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 原毁 译：古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。,唐宋八大家之首,字退之，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍昌黎，自称“昌黎韩愈”。后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，后任国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎、潮州刺史等职，中间几度被贬。,韩愈（7688
2、24）,是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。,【古文运动】,韩愈、柳宗元、欧阳修、 苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。,PS：在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。,在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元
3、答韦中立论师道书：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”,写作背景,“说”是一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。 师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。,解题,“说”是一种议论文文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。 师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
4、生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也,终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。,师 说 韩 愈,用来.的,通“授”,“于”,动词，学习,以之为师,求学的人,岂，哪,知道，了解,无论，不分,老师,本来,所字结构，所存在的地方,嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
5、彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（y ）。”呜呼！师道之不复可知矣！ 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,从师的风尚,超出,尚且，还,一般人,动词，低于,因此,自己,以为耻辱,糊涂,停顿。语意已尽为句， 未尽为读。,小的方面，大的方面。,各种工匠,不屑，看不起,圣人无常师，孔子师郯tn子、苌chng弘、师襄、老聃dn 。郯子之徒，其贤不
6、及孔子。孔子曰；三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠pn ，年十七，好古文,六艺经传zhun皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻y之。,以为师,不一定,学习，研究,学问技艺,赞许,古人从师之道,赠送,展示反馈,之,（1）作代词,（2）作助词,（3）作动词，“到”、“往”；,结构助词，“的”,放在主谓之间，取消句子独立性,表示宾语前置,表示定语后置,指代人或事物；指代自己,师道之不复，可知矣,蚓无爪牙之利,句读之不知,辍耕之垄上,古之学者,“之”的用法,1、动词：往、到去。齐闵王将之鲁。2、 指示代词： 之子于归
7、，宜其家室。3、结构助词： 用于修饰语与被修饰语之间，相当于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间） 用在主语和谓语之间,取消句子的独立性 作为宾语前置的标志，用在动词或介词前面。 4、音节助词： 用在某些副词或动词后面，凑足音节，无意义,之 课文中出现25次，课文中的用法如下： 1、作代词，有两种情况： A、 指代人或事物 择师而教之 B、指示代词这、此 郯子之徒 巫医乐师百工之人 2、作助词，有四种情况： A、放在定语与中心词之间 古之学者必有师 B、放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 C、表示宾语前置 句读之不知 D、在动词、形容词或表示时间的词后， 凑足音节，无实在意义
8、 六艺经传，皆通习之,之（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海,1 代词，他2 代词，这3 结构助词。取消独立性4助词，宾前的标志5代词，代“六艺经传”6 代词，我7助词，定语后置的标志8 动词，到 往,其 课文中出现17次，用法如下： 1、作代词。如：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）， 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）。 古之圣人，其出人也远矣（他们）。 余嘉其能行古道（他）。 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）。 2、作语气副词，有两种情况： 表猜测。如：圣
9、人之所以为圣其皆出于此乎（大概）。 表反问。如：今其智乃反不能及，其可怪也欤（难道）。,其（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（5）圣人之所以为圣其皆出于此乎（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤,代词，他代词，那些代词，指圣人代词，指“闻道先乎吾”的人副词，大概前：士大夫，后：难道,2、找出文中的中心论点和分论点，概括各段的大意理清文章的思路,古之学者必有师（中心论点） 一 、师道之不传也久矣 欲人之 无惑也难矣 二 、圣人无常师 三 、作师说缘由,内容简析,第一段：在正面阐述中提出论点。 古之学者必有师
10、人非生而知之者,从师的必要性老师的标准,第二段：从批判反面现象中阐发论点。 用了对比论证的方法。,第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。,第四段：说明写作本文的缘由。,3、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？,既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。,巩固深化,1、翻译短文，了解师说的写作背景,从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指
11、指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声,学习这篇课文后，你有什么感触？请和大家一起分享一下。,小结反思,找出文中通假字,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,找出文中古今异义的词,“六艺”和“六义”“六艺”（六经）:诗、书、礼、乐、易、春秋。“六艺”（出自张衡传）： 礼、射、御、乐、书、数。“六义”（诗经的内容和艺术手法）： 风、雅、颂、赋、比、兴。,通 假 字,师者，所以传道受业解惑也 。 受：通“授”，传授，讲授或师焉，或不焉 。 不：通“否”，表否定,古：泛指求学的人。 今：指有专门学问的人。,古：“
12、所”与介词“以”结合， 译为：用 来（人、办法、工具、依据等）；的原因（或缘由）。 今：表因果关系的连词。,古今异义词,古之学者必有师：,所以传道受业解惑也：,古：小的方面要学习； 专业术语，指研究文字、训诂、音韵的学问。 今：对儿童、少年实施初等教育的学校。,古：一般人、普通人。 今：许多的人。,古今异义词,小学而大遗：,今之众人：,是故无贵无贱，无长无少：,古：无论。 今：没有。,吾从而师之,古今异义词,古：两个词。“从”，跟从；“而”，而且。今：表目的或者结果的连词,弟子不必不如师,古：不一定。 今：不需要,年十七，好古文,古：先秦及以前的散文。 今：五四以前的文言文的统称,古之学者必有
13、师吾师道也吾从而师之巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我,名词，老师动词，从师学习意动用法，以为师名词，有专门技艺的人名词，军队,一词多义现象,师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之舍相如广成传舍,动词，流传动词，传授名词，解释经书的书名词，客舍,一词多义现象,师道之不传也久矣所以传道授业解惑也策之不以其道不足为外人道会天大雨，道不通益慕圣贤之道从郦山下，道芷阳间行,名词，风尚名词，道理名词，方法策略动词，说，谈论名词，道路名词，学说动词，取道,一词多义现象,其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也欤其为惑也其出人也远矣其闻道也故先乎吾爱其子,代词，他们的语气副词表猜测，大概语气副词表反
14、问，难道代词，那些代词，他们代词，他代词，自己,一词多义现象,文中“其”字共出现17次,传道授业解惑也。则耻师焉，惑矣妖言惑众,名词。疑惑形容词，糊涂动词，欺骗,一词多义现象,其下圣人也亦远矣下视其辙下饮黄泉,动词，低于，比不上动词，下车名词作状语，向下,之 文中出现25次,作代词,作助词,作动词，“到”、“往”；,结构助词，“的”,放在主谓之间，取消句子独立性,表示宾语前置,表示定语后置,指代人或事物. 择师而教之,音节助词 不译,古之学者,师道之不复可知矣,句读之不知,六艺经传皆通习之,蚓无爪牙之利,辍耕之垄上,其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之圣益圣，愚益愚,方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师形容词作名词，圣人，愚人,词类活用现象,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,介宾短语后置,特殊句式,今其智乃反不能及（之）。,省略句，省略宾语,被动句,修辞探微,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。孰能无惑？惑而不从师其闻道也固先乎吾，吾从而师之。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。,顶 真,作用前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。,
