1、屈原列传,闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。,【赏析】 这首诗表达了诗人对王昌龄不幸遭遇的深切同情和关注。首句写景点明了时令，暮春时节，杨花落尽，杜鹃悲啼。下笔就渲染了黯淡的萧条气氛，融情入景。次句点明题意，并勾勒出王昌龄远谪的所行路线。“闻道”表现了惊讶之情，“五溪”在唐代是荒僻的地方，“过五溪”暗示出迁谪之僻远，路途之艰险，显示出李白对友人的关切。,后两句抒情，是对友人的劝勉和宽慰。意思是：我把一片愁思寄予明月，愿这千里与共的明月带着我的愁心伴随你直到僻远之地，聊慰你孤独的身影。通过诗人的想像，无情的明月仿佛变成了有情之物，能将自
2、己对朋友的思念与关心带给朋友。诗人将自己的感情赋予客观事物，这种移情手法新颖别致，起到了耐人寻味的作用。此诗感情真挚，表现了友人间的深情厚谊。【思考】诗歌首句运用了什么艺术手法？【提示】画线部分为思考答案。,写作素材积累,知能优化演练,基础自主学案,课堂互动探究,美文佳作欣赏,屈原列传,基础自主学案,志同记,离同罹，遭遇,反同返,见同现,指同旨,濯同浊,泥同涅，染黑,绌同黜，罢免官职,质同贽，见面礼,反同返,被同披,名词，疾苦，痛苦,动词，恨、痛心,形容词，快速,动词，希望,敬词，表示对方这样做使自己感到幸运,动词，封建时代皇帝到某处,动词，尽,动词，拔，攻占,动词，表达,动词，到达,名词，同
3、“贽”，见面礼,副词，正，刚刚,染黑,效法,像蝉一样,在内；在外,一天天地,说好人坏话、谄媚国君的小人,为而悲伤,邪恶的小人；端方正直的人,阐明,诋毁，说坏话,认为是令人害怕的事,第二年,编造骗人的假话,脸色，面容,形体，容貌,言语举动适度、得体,执政，掌权,六、文言句式屈原者，名平，楚之同姓也_信而见疑，忠而被谤，能无怨乎_其行廉，故死而不容_而设诡辩于怀王之宠姬郑袖_人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐_故内惑于郑袖，外欺于张仪_亡其六郡，身客死于秦，为天下笑_秦虎狼之国_不凝滞于物_,判断句,被动句,被动句,介宾后置,宾语前置,介宾后置，被动句,被动句,判断句,被动句,人又谁能
4、以身之察察，受物之汶汶者乎_七、名句名篇屈平疾王听之不聪也，_，_，_，故忧愁幽思而作离骚。推此志也，_。其文约，_，_，_，其_，_。举世混浊而我独清，_，_。,定语后置,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,虽与日月争光可也,其辞微,其志洁,其行廉,称文小而其指极大,举类迩而见义远,众人皆醉而我独醒,是以见放,八、文学常识1背景资料汨罗江上的殉道人屈原屈原(约前340？前278)，名平，字原，战国时楚国人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。后遭谗去职，迭遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，遂投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知
5、最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的意象传统。代表作品有离骚九歌等。,2相关知识怀王宠佞臣，屈原自沉江屈原，正好生活于七雄并峙、社会亟趋统一的战国时代。当时的七国中，秦、楚、齐三国力量最强，形成三足鼎立，其中秦、楚尤为强盛，合纵、连横的斗争十分激烈。苏秦说：“从合则楚王，横成则秦帝。”(战国策)屈原鉴于在秦国威胁下楚国面临的危机，对内主张改革内政；对外主张联齐抗秦，以楚为中心统一中国。由于怀王、顷襄王宠幸奸佞之臣(如令尹子兰、南后郑袖等人)，对秦实行投降政策。屈原受到排斥打击，两次放逐到江南一带。,公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原觉得无力挽救楚国
6、危亡的局面，政治理想无法实现，极度悲愤绝望，就在这一年5月5日(农历)，自沉于湘水附近的汨罗江。后来，这一天就被作为纪念屈原的节日，名曰“端午节”。,八、整体预知,课堂互动探究,文脉探究1简要概括屈原一生的遭遇。【提示】任疏绌迁沉2课文记叙了楚国哪几件大事？作者写楚国命运，用意是什么？【提示】受骗绝齐兵败丹淅蓝田退兵复释张仪诸侯击楚赴秦身死为秦所灭作者写楚国命运是为了说明屈原的命运和祖国的命运息息相关，屈原始终心系楚国。,3试简要分析一下屈原的主要性格特征。【提示】爱国、正直是屈原性格的主要特征。作者在表现屈原的爱国主义精神时：(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来，从而说明其遭
7、遇与祖国的命运是休戚相关的。(2)把屈原的“眷顾楚国”同“心系怀王”紧密地结合在一起，通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。屈原的正直集中在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。“疾”“怨”“刺”“嫉”便是他刚正不阿的斗争精神的突出表现。,4本文49段，历叙了楚国在政治、外交、军事上的一系列失利，这对写屈原起到了什么作用？【名师点拨】 这一系列事件中，屈原的活动并不多，但作者所写的重点仍是屈原，意在揭示屈原的被贬黜与楚国一系列失利之间的因果关系，说明屈原对楚国政治、外交、军事的不可缺少的作用，从而歌颂了屈原的远见卓识、卓越才华。,5屈原与渔父的两次对话有何作用？蕴含了作者怎
8、样的感情？【名师点拨】第一次对话形象地揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧：清醒者必然遭到厄运。第二次对话形象地突出了屈原的高贵品质：宁愿以死来坚持真理，保持高洁志趣，决不同流合污。这两次对话实际上是一段精辟的人生哲理的议论，既评屈原之志，亦抒太史公之情。对屈原人格的赞扬和景仰，对黑暗势力的强烈愤慨，对屈原的同情惋惜。,细剖深析楼主司马迁为什么这样推崇屈原？请谈谈你的看法。沙发司马迁为什么这样推崇屈原呢？当然最主要的还是屈原本来就是值得崇敬的，而史记又是法春秋“善善恶恶，贤贤贱不肖”的。,板凳我以为还由于司马迁和屈原有某些相通处和某些思想渊源。屈原的遭遇是不幸的，司马迁的遭遇也是不幸的。他说他自己所处
9、的地位是“固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也”。他受了不人道的宫刑。因此他对屈原的不幸遭遇更有极深切的同情。三楼从政治思想上说，司马迁和屈原基本上都是儒家的思想。司马迁对于战国时的事情，因为秦最强暴，他总是把同情寄在六国方面。就这一点说，他也会热爱屈原的。,写作素材积累,史记中的“直接评说”直接评说，即司马迁感到言犹未尽，不吐不快，于是就进一步创立了“太史公曰”的形式，予以直接评说，这是对传统史书的一个重大突破，与子书最为相通。在先秦史书中，像左传也曾用“君子曰”的方式发表评论，但它不仅零散不成体系，而且用这种“代言体”的形式发表评论，史家自己的观点还是被隐藏在后面的，修史者的思想感情还使人
10、不甚了解。,司马迁一方面继承了先秦史传用“君子曰”发表评论的传统，另一方面也吸收了先秦诸子直接议论社会现实的传统，将两者结合起来，从而创立了“太史公曰”的论评形式，将自己对历史人事的看法不加掩饰地表露了出来。如在伍子胥列传的“太史公曰”中，司马迁说假如伍子胥不能“弃小义”，又何能“雪大耻”？假如受辱即死，又同蝼蚁何异？所以他对伍子胥隐忍成大事的事迹极为推崇。随堂练笔请运用“直接评说”法来评论你的一位老师或同学，100字左右。,1课内素材开发 为理想九死而未悔屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位居左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外
11、坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但后来遭到小人的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难平，遂自沉汨罗江，以身殉国。,适用话题本材料可用于“命运”“理想”“使命”“执著”等相关的话题作文中。,2鲜活素材速递 广州亚运会感人瞬间准妈妈双夺金精彩语录：“我的孩子给了我很多的支持我相信对他来说这枚金牌是意义非凡的。”事件回放：2010年11月14日，韩国女子射击选手金闰美在打完最后一枪后掩面而泣，被教练迅速扶到一旁坐下。28岁的金闰美怀有8个月身孕，她不仅帮助团队夺冠，还在10米气手枪个
12、人项目摘金。,这是一个多么伟大的妈妈。夺冠后金闰美说，“获得金牌很开心，不过我也很担心我的孩子”。因为在射击中长时间固定一种身姿容易疲劳，对宝宝会有不良影响，金闰美赛前一个月集训，每天只能训练1小时15分钟。“起初还很担心，好在身体和心理上都还没有受到太大影响。”金闰美说，现在她只想回家。据韩国射击队请教专家后证实，怀孕2到3个月后，婴儿就已经有了很敏感的听力，金闰美此前也参加25米手枪比赛，因为手枪的噪音较大，所以她放弃了这个项目的训练，转而专攻女子10米气手枪的比赛。,因为气手枪的爆发声音小。不过在射击中长时间固定体态姿势还是容易让孕妇疲劳，产生不良影响。所以金闰美的赛前1个月集训每天只能
13、训练1小时15分钟。团体和个人两枚亚运金牌属于韩国，属于金闰美，也属于她腹中的宝宝，金闰美无疑是今天射击场上最幸福的人。这个腼腆的韩国运动员，用一种超越母爱的执著感动了全世界，广州亚运会有了最温馨的一幕。她是最给力的冠军，她不是一个人在战斗。,适用话题这则材料适用于“信念”“灵活选择”“理想”“最幸福的人”“执着精神”等相关的话题作文中。,知能优化演练,美文佳作欣赏,生死之间 雷抒雁突然有一天，你发现那一个把你带到这个世界上的人走了，没有了，就像水被蒸发了，永远地永远地从你的身边消失了，消失了。那叫你乳名时亲切柔软的声音，那抚摸你面颊时一双枯瘦的手；那在你出门远行时，久久注视着你，充满关爱和嘱
14、咐的目光，都消失了。,这是不能再生的消失。不像剃头，一刀子下去，你蓄了很久的秀发落地了。光头让你怅然，但是，只要有耐心，头发可以再生。一个人消失了，死了，不会再长出来，不会的。一位墨西哥的作家还说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使人们的手脚因偶尔的不慎失去了，残肢还会提醒你手脚曾经存在过。死亡，是彻底的结束，如雪的融化，如雾的消散，如云的流失，永远地没有了，没有了。,可是，记忆没有随着死亡消失。每天，一进房门，你就寻找那张让你思念惦记，或者让你习惯了的熟悉面孔出现。没有出现，你会情不自禁地喊一声：“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳：洗那些永远洗不完的衣
15、物？为孩子们在做晚饭？或者专注地看一幕有趣的电视？可是，这一回，你的声音没有回应。每一间房子都是空的，她不在。看着墙上的那帧照片，你知道她已永远不在了，那让你一直以为充满着欢乐的母亲的照片，怎么会突然发现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也会有灵性，将她对你的无边无际的关怀，变幻在目光中。,我不能再走进母亲常年居住的房间，我不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它们原样留存着，一任灰尘去封存。唉，那每一件遗物，都会是一把刀子，动一动就会割伤你的神经。,日子一天一天过去。我不再流泪。谁不知道死是人生归宿！生，让我们在生命上打上一个结；死，便是这个结的解脱。妻子这样安慰我，儿子这样安慰我。他们很快就从痛苦中
16、跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事。好像那个死去的人，已是很久很久以前的事了，古老得不再提起。我的母亲的死，给他们留下短暂的痛苦，但没有留下伤口。我的心里却留下很大的伤口，有很多血流出。我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处，无法愈合，时时会有血流出。,我永远不会忘记2001年9月6日下午5时。在中国作协十楼会议室的学习讨论中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议结束，然后，迫不及待地“打的”回到母亲的住处。快到家时，我又打电话过去，想尽快和母亲说话。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。,推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进
17、后边一个房间。妈妈呻吟着躺在地上。我扑过去，是的，是扑过去；一把抱起她，想让她坐起来，问她怎么了。她只是含糊不清地说着：“我费尽了力量，坐不起来了。”我看着床上被撕扯的被单，看着母亲揉皱了的衣服，知道她挣扎过。一切挣扎都无用。左边身子已经瘫了，无法坐住。她痛苦、无奈、无助得像个孩子。这个曾经十分刚强的生命，怎么突然会变得如此脆弱！,可是，无论如何，我明了那个下午我焦灼、急切、不安的全部原因。一根无形的线，生命之线牵扯着我的心，没有听见妈妈的呼喊声，可我的心却如紊乱的钟摆，失去平衡，以从未有过的急切，想回到妈妈的身边去。也许，只要她的手触摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会熄
18、灭。仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口气，永远地告别了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分走了，随着她，被带走了。我猜想，一个人的理论生命也许会很长，但他就这样一部分一部分被失去的亲人、失去的情感所分割，生命终于变得短暂了。,没有医药可以医治心灵的伤痛。也许只有“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又何其难！只好寻求书籍、寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的血流。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药物，如阿司匹林之类，竟有了新的疗效。有一则关于死亡的宗教故事。说有一位母亲，抱着病逝的儿子去找佛陀，希望能拯救她的儿子。佛说，只有一种方法可让你的儿子
19、死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要一粒芥菜子给我。,那被痛苦折磨愚钝了的妇人去了。找遍了全城，竟然没有找回一粒芥菜子。因为，尘世上没有没失去过亲人的家庭。佛说，你要准备学习痛苦。痛苦，需要学习吗？是的。快乐，像鲜花，任你怎么呵护，不经意间就凋零了。痛苦，却如野草，随你怎么刈割，铲除，终会顽强地滋生。你得准备，学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦，让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。不过，这将是困难和缓慢的学习，你得忍住泪水。,【赏评】生离死别是我们成长中必经的历程。分别了，总还有相聚的时刻；死去了，却永生再无缘相会。“浩浩阴阳移，年命若朝露。”亲人总要离我们而去的，且将这最深情的文字和着泪水，去体会那难以排解的断肠悲情，去感悟痛苦、化解痛苦，然后逐渐地坚强起来。,本部分内容讲解结束,点此进入课件目录,按ESC键退出全屏播放,谢谢使用,
