个体无意识 集体无意识 社会无意识.pdf

1、 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/第 21卷 第 4期(2009年 4月 ) 山 西 高 等 学 校 社 会 科 学 学 报SOC IAL SC IENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANX I V ol. 21 N o. 4(A p r. 2009)收 稿 日 期 2008 - 12 - 22作 者 简 介 袁 罗 牙 (1980 - ) ,男 ,江 西 宜 春 人 ,哲 学 硕 士 ,江 西 蓝 天 学 院 教 师 。个

2、 体 无 意 识 集 体 无 意 识 社 会 无 意 识袁 罗 牙(江 西 蓝 天 学 院 ,江 西 南 昌 330098)摘 要 自 弗 洛 伊 德 将 无 意 识 定 位 为 人 的 心 理 结 构 之 核 心 、 精 神 分 析 学 之 基 石 以 来 ,无 意 识 成 为 精 神 分 析 学家 们 绕 不 开 的 一 个 概 念 。 在 精 神 分 析 学 史 上 经 历 了 个 体 无 意 识 、 集 体 无 意 识 和 社 会 无 意 识 三 大 演 变 。 三 大 无 意 识理 论 相 互 关 联 ,但 更 存 有 异 质 。关 键 词 个 体 无 意 识 ;集 体 无 意 识

3、;社 会 无 意 识中 图 分 类 号 B84 - 065 文 献 标 识 码 A 文 章 编 号 1008 - 6285 (2009) 04 - 0067 - 04在 弗 洛 伊 德 同 时 代 或 之 后 ,出 现 过 不 少 创 新 的精 神 分 析 学 家 ,他 们 修 正 或 发 展 了 弗 洛 伊 德 思 想 ,在理 论 上 有 着 自 己 独 到 的 见 解 ,但 “ 作 为 一 种 关 于 潜意 识 的 学 说 ,精 神 分 析 学 始 终 肯 定 潜 意 识 的 存 在 ,所不 同 的 只 是 不 同 的 流 派 和 学 者 对 于 潜 意 识 的 来 源 、机 能 等 等

4、的 解 释 各 不 同 ” 1 4。 弗 洛 伊 德 的 个 体 无 意识 、 荣 格 的 集 体 无 意 识 与 弗 洛 姆 的 社 会 无 意 识 构 成了 无 意 识 理 论 发 展 演 变 的 三 个 里 程 碑 。一 、 弗 洛 伊 德 :个 体 无 意 识弗 洛 伊 德 在 他 的 70诞 辰 庆 祝 大 会 上 公 然 谢 绝了 对 他 的 “ 潜 意 识 的 发 现 者 ” 的 尊 称 ,坦 言 在 他 “ 以前 的 诗 人 和 哲 学 家 早 就 发 现 了 潜 意 识 ” 2 574。 的 确 ,在 弗 洛 伊 德 之 前 ,莱 布 尼 茨 、 歌 德 、 叔 本 华 、

5、尼 采 等 已对 无 意 识 的 发 现 做 出 过 贡 献 ,但 对 无 意 识 的 动 机 、 意义 和 研 究 方 法 等 问 题 提 出 过 系 统 观 点 ,把 无 意 识 提升 为 人 的 存 在 高 度 ,把 对 无 意 识 的 探 究 推 向 高 潮 的不 得 不 说 是 弗 洛 伊 德 。依 照 弗 洛 伊 德 最 初 的 解 释 ,无 意 识 主 要 来 自 个体 早 期 生 活 ,特 别 是 幼 年 生 活 中 那 些 受 压 抑 、 被 遗 忘的 心 理 内 容 。 人 的 “ 心 理 过 程 主 要 是 潜 意 识 的 ,至于 意 识 的 心 理 过 程 则 仅 仅

6、是 整 个 心 灵 的 分 离 的 部 分和 动 作 ” 3 8。 无 意 识 是 人 的 本 能 以 及 与 此 相 关 联 的被 压 抑 的 情 感 、 欲 望 的 储 存 库 ,是 文 化 和 道 德 意 识 中不 能 见 容 的 部 分 。 无 意 识 主 要 指 性 无 意 识 ,人 的“ 性 力 ” (力 比 多 )构 成 人 生 的 原 始 欲 望 和 动 机 ,是 人格 形 成 和 发 展 的 内 在 动 力 。 无 意 识 是 一 个 黑 暗 王国 ,意 识 居 于 这 个 不 为 人 知 的 晦 暗 王 国 表 层 ,无 意 识与 意 识 是 一 种 “ 源 ” 与 “ 流

7、 ” 的 关 系 ,意 识 源 于 无 意识 ,是 一 种 使 无 意 识 适 应 外 在 世 界 的 工 具 ,它 的 动 机构 成 在 大 多 情 况 下 与 行 动 的 潜 在 动 因 不 相 符 ,向 人们 提 供 的 往 往 是 外 在 的 虚 假 材 料 。弗 洛 伊 德 的 意 识 概 念 与 教 科 书 所 讲 的 意 识 概 念具 有 不 同 内 涵 。 弗 洛 伊 德 所 讲 的 意 识 是 与 他 的 无 意识 概 念 相 对 应 的 范 畴 ,是 对 无 意 识 的 改 装 ,意 识 的 第二 性 相 对 的 是 无 意 识 的 第 一 性 ;而 教 科 书 所 讲 的

8、 意识 ,对 应 的 是 外 在 的 物 质 世 界 ,是 对 物 质 世 界 的 反映 ,意 识 的 第 二 性 相 对 的 是 物 质 的 第 一 性 。 弗 洛 伊德 所 讲 的 意 识 是 在 抛 开 客 观 实 在 的 物 质 世 界 对 心 理分 析 的 结 果 ,具 有 心 理 主 义 倾 向 ;而 教 科 书 所 讲 的 意识 虽 说 承 认 客 观 实 在 的 物 质 世 界 这 个 前 提 ,但 却 脱离 了 马 克 思 所 论 述 的 实 践 基 础 ,抽 象 地 谈 论 物 质 与意 识 的 辩 证 关 系 。为 了 帮 助 人 们 理 解 无 意 识 与 意 识 之

9、间 的 关 系 ,弗 洛 伊 德 对 人 的 心 理 结 构 及 结 构 内 部 之 间 的 关 系 做了 空 间 的 比 喻 ,“ 潜 意 识 的 系 统 可 比 作 一 个 大 前 房 ,在 这 个 前 房 内 ,各 种 精 神 兴 奋 都 象 许 多 个 体 ,互 相 拥挤 在 一 起 。 和 前 房 相 毗 连 的 ,有 一 较 小 的 房 间 ,象 一个 接 待 室 ,意 识 就 停 留 于 此 。 但 是 这 两 个 房 间 之 间的 门 口 ,有 一 个 人 站 着 ,负 守 门 之 责 ,对 于 各 种 精 神兴 奋 加 以 考 查 ,检 验 ,对 于 那 些 他 不 赞 同

10、的 兴 奋 ,就不 许 它 们 进 入 接 待 室 。 那 么 它 们 就 不 能 成 为 意识 的 ;那 时 我 们 便 称 它 们 为 被 压 抑 的 。 但 是 就 是 被允 许 入 门 的 那 些 兴 奋 也 不 一 定 成 为 意 识 的 ;只 是 在能 够 引 起 意 识 的 注 意 时 ,才 可 成 为 意 识 。 因 此 ,这 第二 个 房 间 可 称 为 前 意 识 的 系 统 。 ” 3 233可 以 看 出 ,弗洛 伊 德 将 人 的 心 理 结 构 划 分 为 三 个 层 次 :无 意 识 、 前意 识 与 意 识 。 无 意 识 具 有 明 显 不 同 于 意 识 的

11、 特 点 :76 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/原 始 性 、 非 道 德 性 、 非 逻 辑 性 和 非 理 性 ,意 识 与 无 意识 之 间 时 时 伴 有 激 烈 的 冲 突 ,它 受 到 无 意 识 的 冲 击又 严 格 控 制 着 它 的 胡 作 非 为 。 意 识 、 前 意 识 、 无 意 识构 成 一 个 有 机 整 体 ,构 成 个 体 全 部 精 神 生 活 的 三 个层 面 ,三 者 的 关 系 可 以 形 象 地 比 喻

12、成 海 中 冰 山 。 意识 是 冰 山 高 出 水 面 的 部 分 ,它 变 动 不 居 ;前 意 识 是 介于 水 面 和 浅 层 水 域 的 部 分 ,它 随 着 海 水 的 涨 落 时 隐时 现 ;无 意 识 是 冰 山 的 根 基 部 分 ,它 深 藏 于 无 底 的 海水 ,却 主 宰 着 整 座 冰 山 。弗 洛 伊 德 后 期 思 想 有 所 转 变 ,无 意 识 内 容 不 再局 限 于 个 人 受 压 抑 的 情 感 、 欲 望 ,而 是 认 为 “ 无 论 何种 心 理 历 程 ,我 们 若 由 其 所 产 生 的 影 响 而 不 得 不 假定 其 存 在 ,但 同 时

13、又 无 从 直 接 觉 知 ,我 们 即 称 此 种 心理 历 程 为 无 意 识 的 ” 4 55。 对 应 于 无 意 识 、 前 意 识 与意 识 ,弗 洛 伊 德 后 期 分 别 做 了 人 格 的 区 分 ,即 本 我 、自 我 与 超 我 。 本 我 是 人 生 而 有 之 的 本 能 冲 动 ,是 追求 本 能 满 足 的 非 理 性 力 量 ,遵 循 “ 快 乐 原 则 ” ,与 社会 文 明 相 冲 突 ,处 在 人 格 的 最 底 层 ;自 我 是 面 对 社 会现 实 的 人 之 理 性 ,它 既 压 抑 本 我 的 欲 望 ,又 尽 量 满 足本 我 实 现 的 条 件

14、 ,遵 循 “ 唯 实 原 则 ” ,处 在 调 解 本 我与 社 会 文 明 之 间 关 系 的 一 层 ;超 我 亦 称 道 德 化 自 我 ,它 潜 在 地 给 自 我 以 行 为 规 范 ,监 督 自 我 对 本 我 的 压制 ,遵 循 “ 至 善 原 则 ” ,处 在 社 会 道 德 的 一 层 。 然 而 ,后 期 思 想 的 变 动 并 没 有 动 摇 弗 洛 伊 德 无 意 识 理 论 的核 心 :人 的 主 体 性 受 客 观 因 素 (无 意 识 )的 决 定 ,它决 定 着 人 的 思 想 和 行 为 ,人 的 理 性 与 自 由 选 择 并 不值 得 骄 傲 ,因 为

15、他 自 身 就 如 一 个 被 意 识 不 到 的 缰 绳操 纵 的 木 偶 。弗 洛 伊 德 精 神 分 析 学 揭 示 了 无 意 识 是 人 的 心 理结 构 之 核 心 ,意 识 不 过 是 心 理 结 构 冰 山 的 一 角 ,人 的思 想 和 感 情 在 意 识 与 无 意 识 之 间 检 索 、 压 抑 与 逃 避检 索 、 抗 压 抑 的 矛 盾 作 用 中 产 生 。 无 意 识 构 成 了 弗洛 伊 德 精 神 分 析 学 之 基 石 ,在 他 看 来 ,人 们 日 常 生 活中 的 失 误 、 梦 、 宗 教 、 精 神 失 常 等 都 可 以 通 过 无 意 识获 得

16、解 析 ,克 服 个 体 精 神 病 症 主 要 在 于 使 人 认 识 原本 的 自 我 ,而 “ 所 谓 认 识 你 自 己 不 过 是 寻 找 你 自己 的 那 个 深 藏 心 灵 底 层 的 无 意 识 、 本 能 ” 5 44。 由此 看 来 ,那 些 为 人 所 压 抑 的 无 意 识 内 容 代 表 了 人 的非 理 性 一 面 ,人 那 尚 未 升 华 的 反 社 会 特 征 ,却 也 代 表着 个 体 的 真 实 面 貌 。二 、 荣 格 :集 体 无 意 识冯 川 概 述 了 荣 格 与 弗 洛 伊 德 的 暧 昧 关 系 ,“ 对人 类 精 神 黑 暗 王 国 的 共 同

17、 关 注 ,像 磁 石 一 样 把 两 位伟 人 吸 引 到 了 一 起 ;但 由 于 两 人 毕 竟 禀 赋 完 全 不 同的 精 神 使 命 ,在 短 暂 的 聚 合 之 后 仿 佛 只 是 为 了摸 清 对 方 的 工 作 和 弄 清 自 己 的 任 务 两 人 又 注 定不 能 不 分 道 扬 镳 ” 6 30。 荣 格 和 弗 洛 伊 德 对 无 意 识的 共 同 关 注 使 得 二 者 关 系 初 始 非 常 友 好 ,以 至 弗 洛伊 德 称 荣 格 是 他 思 想 的 最 佳 继 承 人 ,但 友 好 关 系 时隔 不 久 宣 告 破 裂 。 荣 格 与 弗 洛 伊 德 友 好

18、 关 系 的 破裂 ,关 键 在 于 二 者 思 想 上 存 在 异 质 。荣 格 从 理 论 上 预 设 了 无 意 识 具 有 超 个 体 的 特性 ,把 人 看 作 一 个 包 括 人 的 意 识 、 个 体 无 意 识 和 集 体无 意 识 的 精 神 统 一 体 ,强 调 与 明 显 的 个 体 心 理 交 织在 一 起 的 还 有 一 个 非 个 体 的 母 体 集 体 无 意 识 。在 荣 格 看 来 ,意 识 早 在 个 体 生 命 出 生 以 前 就 孕 育 在胚 胎 之 中 ,随 着 个 体 的 成 长 ,人 的 意 识 逐 渐 变 得 不 同于 他 人 ,它 是 人 的

19、精 神 世 界 中 唯 一 能 被 个 体 直 接 感知 的 部 分 ;个 体 无 意 识 关 涉 的 是 那 些 由 于 个 体 和 社会 的 压 抑 而 未 能 进 入 意 识 或 被 遗 忘 的 个 体 体 验 ,相当 于 弗 洛 伊 德 的 无 意 识 概 念 ;集 体 无 意 识 的 内 容 来自 遗 传 ,它 从 未 出 现 在 个 体 意 识 之 中 ,却 是 意 识 和 个体 无 意 识 的 源 头 。 如 果 仍 用 冰 山 作 为 比 喻 ,那 么 高出 水 面 的 部 分 代 表 意 识 ,水 面 之 下 因 潮 汐 涨 落 而 时隐 时 现 的 部 分 代 表 个 体

20、无 意 识 ,整 座 冰 山 的 共 同 基地 潜 藏 在 深 海 之 下 的 海 床 则 是 集 体 无 意 识 。集 体 无 意 识 概 念 是 荣 格 在 心 理 学 上 最 大 的 贡献 ,是 他 的 理 论 核 心 ,也 是 人 们 理 解 荣 格 思 想 的 关键 。 荣 格 批 判 弗 洛 伊 德 将 无 意 识 仅 看 作 是 个 体 生 活中 被 压 抑 、 被 遗 忘 的 经 验 内 容 ,且 在 很 大 程 度 上 打 上了 “ 性 欲 ” 的 烙 印 ,指 出 “ 只 知 道 性 欲 的 心 理 学 是 没有 灵 魂 的 心 理 学 ;同 时 ,若 赋 予 个 人 的

21、原 始 动 机 以 纯粹 生 物 的 特 性 , 人 便 丧 失 了 人 之 为 人 的 精 神 特征 ” 7 91。 荣 格 承 认 或 多 或 少 属 于 表 层 的 无 意 识 含有 个 体 特 性 ,然 而 个 体 无 意 识 不 足 以 说 明 无 意 识 实际 所 具 有 的 全 部 内 容 和 特 征 ,它 有 赖 于 更 为 深 层 的基 础 即 “ 集 体 无 意 识 ” 。 集 体 无 意 识 不 是 后 天 获 得 ,而 是 先 天 地 存 在 的 ,它 构 成 一 种 超 个 性 的 心 理 基 础 ,普 遍 地 存 在 于 每 个 人 身 上 。 如 果 将 集 体

22、无 意 识 人 格化 ,可 以 将 其 设 想 成 一 个 “ 集 体 的 人 ” ,他 “ 既 结 合 了两 性 的 特 征 ,又 超 越 了 青 年 和 老 年 、 诞 生 与 死 亡 ,并且 掌 握 了 人 类 一 二 百 万 年 的 经 验 ,因 此 几 乎 是 永 恒的 他 便 超 越 了 一 切 时 间 的 变 化 ,对 他 说 来 当 今犹 如 公 元 前 一 百 世 纪 的 任 何 一 年 。 他 会 做 千 百 年 前的 旧 梦 ,而 且 ,由 于 他 有 极 丰 富 的 经 验 ,又 是 一 位 卓越 的 语 言 家 ,他 经 历 过 无 数 次 个 人 、 家 庭 、 民

23、 族 和 人群 的 生 活 ,同 时 对 于 生 长 、 成 熟 和 衰 亡 的 节 律 具 有 生86第 21卷 第 4期 山 西 高 等 学 校 社 会 科 学 学 报 2009年 4月 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/动 的 感 觉 ” 8 42243。 集 体 无 意 识 才 是 人 类 经 验 的 先 决条 件 和 贮 存 所 。荣 格 对 个 体 无 意 识 与 集 体 无 意 识 的 内 容 分 别 做了 界 定 ,组 成 个 体 无

24、意 识 的 是 各 种 带 情 感 和 情 欲 色彩 的 相 互 关 联 的 意 念 群 ,主 要 来 源 于 个 体 早 年 的 心理 创 伤 和 与 本 性 不 和 谐 的 道 德 冲 突 ,构 成 的 是 心 理生 活 的 私 人 面 ,组 成 集 体 无 意 识 的 是 本 能 和 与 之 相关 的 原 型 。 在 荣 格 看 来 ,正 像 每 个 人 具 有 种 种 本 能一 样 ,他 同 样 拥 有 一 整 套 原 型 意 象 ,原 型 与 本 能 均 是人 格 中 的 根 本 动 力 ,它 们 分 别 在 心 理 和 生 理 结 构 中追 求 它 们 固 有 的 目 标 ,“ 正

25、 像 我 们 不 得 不 假 定 一 种决 定 和 调 节 着 我 们 意 识 行 为 的 本 能 活 动 一 样 ,为 了说 明 我 们 知 觉 的 统 一 性 和 规 律 性 ,我 们 也 必 须 求 助于 一 种 相 关 的 概 念 来 说 明 一 种 决 定 着 领 悟 模 式 的 要素 。 我 们 把 这 一 要 素 叫 做 原 型 或 原 始 意 象 ” 9 9。 原型 与 本 能 的 区 别 在 于 :本 能 是 执 行 某 种 高 度 复 杂 的行 动 时 的 合 目 的 冲 动 ;原 型 则 是 对 高 度 复 杂 的 情 境无 意 识 、 合 目 的 的 领 悟 。 荣 格

26、 强 调 ,不 能 断 言 究 竟 是情 境 的 领 悟 在 先 ,还 是 行 动 的 冲 动 在 先 ,二 者 不 过 是同 一 活 动 的 两 面 ,将 它 们 分 开 论 述 ,为 的 是 对 它 们 获得 更 好 的 把 握 和 理 解 。在 荣 格 看 来 ,原 型 是 多 种 多 样 的 ,“ 生 活 中 有 多少 种 典 型 环 境 ,就 有 多 少 个 原 型 。 无 穷 无 尽 的 重 复已 经 把 这 些 经 验 刻 进 了 我 们 的 精 神 构 造 中 ,它 们 在我 们 的 精 神 中 并 不 是 以 充 满 着 意 义 的 形 式 出 现 的 ,而 首 先 是 没

27、有 意 义 的 形 式 ,仅 仅 代 表 着 某 种 类 型的 知 觉 和 行 动 的 可 能 性 。 当 某 种 符 合 特 定 原 型 的 情景 出 现 时 ,那 个 原 型 就 复 活 过 来 ,产 生 出 一 种 强 制性 ,并 像 一 种 本 能 驱 力 一 样 ,与 一 切 理 性 和 意 志 相 对抗 ,或 者 制 造 出 一 种 病 理 性 的 冲 突 ,也 就 是 说 ,制 造出 一 种 神 经 病 ” 9 90291。 原 型 普 遍 存 在 ,只 要 人 们 遇见 普 遍 一 致 和 反 复 发 生 的 领 悟 模 式 和 行 为 模 式 ,就是 在 与 原 型 打 交

28、道 ,而 不 管 它 是 否 具 有 容 易 辨 认 的神 话 性 质 。 原 型 本 身 是 空 洞 的 、 纯 形 式 的 ,它 们 仅 仅是 人 类 心 灵 中 一 些 先 天 的 倾 向 或 可 能 ,但 这 些 倾 向或 可 能 一 旦 被 触 发 ,就 能 够 以 特 殊 的 形 式 和 意 义 表现 出 来 。 集 体 无 意 识 将 弗 洛 伊 德 的 个 体 无 意 识 溯 源至 更 为 深 层 的 领 域 ,然 而 表 现 出 一 种 先 验 主 义 倾 向 。三 、 弗 洛 姆 :社 会 无 意 识弗 洛 姆 既 不 赞 同 弗 洛 伊 德 的 个 体 无 意 识 概 念

29、 ,也 不 完 全 赞 同 荣 格 的 集 体 无 意 识 概 念 。 他 认 为 ,在弗 洛 伊 德 精 神 分 析 学 中 ,无 意 识 的 核 心 地 位 至 为 重要 ,但 批 判 他 涉 及 的 主 要 是 个 体 无 意 识 ,且 主 要 用 于生 物 机 制 ,指 出 “ 理 解 个 体 的 无 意 识 必 须 以 批 判 地分 析 他 那 个 社 会 为 前 提 ” 10 129。 而 荣 格 的 “ 集 体 无意 识 ” 是 一 种 先 验 概 念 ,带 有 浓 厚 的 神 秘 性 ,有 必 要回 归 于 现 实 经 验 ,且 集 体 无 意 识 不 过 是 对 某 些 具

30、有普 遍 一 致 的 心 理 现 象 作 出 的 “ 理 论 假 定 ” ,不 具 有 绝对 真 理 性 。在 批 判 前 人 无 意 识 概 念 ,领 会 马 克 思 思 想 的 过程 中 ,弗 洛 姆 提 出 了 “ 社 会 无 意 识 ” 概 念 ,指 的 是 “ 那些 被 压 抑 的 领 域 ,这 些 领 域 对 于 一 个 社 会 的 最 大 多数 成 员 来 说 都 是 相 同 的 。 这 些 共 同 的 被 压 抑 的因 素 正 是 该 社 会 所 不 允 许 它 的 成 员 们 意 识 到 的 内容 ” 11 93。 在 弗 洛 姆 看 来 ,什 么 是 意 识 ,什 么 是

31、无 意识 ,取 决 于 社 会 的 结 构 以 及 这 个 社 会 所 产 生 的 感 觉和 思 维 方 式 。 他 认 为 ,社 会 无 意 识 概 念 的 提 出 ,不 仅克 服 了 弗 洛 伊 德 将 无 意 识 仅 用 于 分 析 个 体 精 神 状况 ,用 于 个 体 的 性 冲 动 和 性 压 抑 ,很 少 或 根 本 没 有 用于 社 会 存 在 的 广 大 现 实 之 狭 隘 性 ,而 且 克 服 了 荣 格将 集 体 无 意 识 先 验 化 、 神 秘 化 的 缺 陷 ,重 新 将 无 意 识概 念 拉 回 到 经 验 层 面 。 更 为 重 要 的 是 ,社 会 无 意 识

32、继 承 了 马 克 思 所 意 识 到 的 社 会 行 为 中 的 无 意 识 因素 ,却 避 免 了 他 忽 视 个 体 动 机 的 缺 陷 ,使 得 个 体 与 社会 、 主 观 动 机 和 客 观 动 力 相 结 合 。对 于 社 会 无 意 识 的 产 生 ,弗 洛 姆 主 要 从 两 个 维度 进 行 了 阐 述 。 其 一 是 “ 社 会 过 滤 器 ” ,即 社 会 文 化机 制 ,主 要 由 语 言 、 逻 辑 和 社 会 禁 忌 三 要 素 构 成 。 在弗 洛 姆 看 来 ,“ 任 何 一 个 社 会 都 有 它 自 身 的 社 会 过滤 器 ,只 有 特 定 的 思 想

33、、 观 念 和 经 验 才 能 得 以 通过 。 当 社 会 结 构 发 生 根 本 变 化 时 ,这 个 社 会 过 滤器 也 会 相 应 地 有 所 改 变 ,这 时 ,那 些 不 需 要 必 然 留在 潜 意 识 的 东 西 便 可 能 成 为 意 识 上 的 东 西 ” 12 5。深 处 社 会 无 意 识 底 层 的 体 验 难 以 通 过 社 会 过 滤 器 上升 到 社 会 意 识 层 面 ,即 便 得 以 过 滤 ,也 是 业 已 被 改装 、 被 文 饰 过 ;社 会 无 意 识 内 容 并 不 是 永 恒 不 变 的 ,而 是 随 着 社 会 结 构 的 转 变 、 社 会

34、 过 滤 器 的 相 应 变 化发 生 改 变 。社 会 无 意 识 形 成 的 另 一 因 素 是 个 体 的 心 理 机制 。 从 心 理 上 来 看 ,弗 洛 姆 认 为 ,个 体 体 验 受 压 抑 的主 要 原 因 在 于 个 体 对 孤 独 与 被 排 斥 的 焦 虑 。 基 于 人的 相 关 性 需 要 ,为 了 使 自 己 成 为 一 个 健 全 的 人 ,个 体必 须 与 他 人 发 生 关 系 、 有 所 联 系 。 弗 洛 姆 断 言 :“ 正是 对 孤 立 与 排 斥 的 这 种 恐 惧 ,而 不 是 (如 弗 洛 伊 德所 说 的 引 者 注 ) 对 阉 割 的 焦

35、虑 ,使 人 们 压 抑了 对 那 些 被 禁 忌 的 事 情 的 认 识 ,因 为 这 种 认 识 意 味着 差 异 ,意 味 着 被 孤 立 、 被 排 斥 ” 11 132 ,而 “ 只 要 我 顺96第 21卷 第 4期 山 西 高 等 学 校 社 会 科 学 学 报 2009年 4月 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/从 国 家 权 力 、 教 会 权 力 或 公 意 ,我 就 会 感 到 安 全 和 有保 障 ” 13 7。 对 于 个 体

36、 来 说 ,大 众 是 如 此 重 要 ,以 至于 大 众 的 观 点 、 信 仰 和 情 感 构 成 了 他 的 现 实 ,尽 管 他自 己 的 双 眼 证 实 它 们 是 如 此 的 不 真 实 。要 把 握 弗 洛 姆 所 论 述 的 社 会 无 意 识 ,必 须 理 解它 的 功 用 。 在 弗 洛 姆 看 来 ,马 克 思 在 研 究 社 会 发 展规 律 时 ,探 讨 了 经 济 基 础 决 定 上 层 建 筑 、 社 会 观 念 理论 ,但 没 有 具 体 说 明 经 济 基 础 是 如 何 转 化 为 上 层 建筑 、 意 识 形 态 的 ,认 为 运 用 精 神 分 析 学

37、能 够 弥 补 马 克思 思 想 的 这 一 不 足 。 在 弗 洛 姆 看 来 ,社 会 经 济 基 础并 非 直 接 决 定 上 层 建 筑 、 社 会 观 念 ,而 是 在 两 者 之 间存 在 多 层 中 介 纽 带 结 构 ,社 会 无 意 识 正 是 起 着 一 种中 介 纽 带 作 用 ,体 现 在 :“ 经 济 基 础 社 会 无 意 识 上 层 建 筑 、 社 会 观 念 ” 。 社 会 通 过 过 滤 器 及 多 种 对社 会 有 效 的 工 具 对 人 们 的 意 识 进 行 筛 选 、 压 抑 ,将 部分 意 识 打 入 无 意 识 冷 宫 ,使 人 们 形 成 适 合

38、 经 济 要 求的 社 会 观 念 。 另 外 ,上 层 建 筑 、 观 念 意 识 反 过 来 又 作用 于 社 会 无 意 识 ,达 到 进 一 步 对 现 存 社 会 的 加 固 。任 何 充 满 矛 盾 的 社 会 都 得 压 抑 那 些 不 允 许 它 的成 员 意 识 到 的 内 容 ,对 于 社 会 无 意 识 的 内 容 而 言 ,普遍 化 的 人 不 可 能 存 在 ,因 为 “ 无 意 识 是 一 个 完 整 的人 减 去 了 他 与 社 会 相 一 致 的 那 部 分 ” 11 135。 在弗 洛 姆 看 来 ,只 有 认 识 到 了 无 意 识 内 容 ,作 为 现 实

39、 中的 人 才 能 接 触 完 整 的 人 性 ,因 为 他 抛 弃 了 社 会 设 在他 身 上 、 最 终 设 在 他 与 他 人 之 间 的 种 种 障 碍 。 基 于此 ,弗 洛 姆 认 为 ,那 种 在 一 般 人 看 来 是 精 神 病 的 人 恰恰 才 是 精 神 健 全 的 人 ,因 为 他 敢 于 表 达 自 己 ,他 成 为的 是 他 自 己 想 要 成 为 的 人 ,而 不 是 社 会 所 要 他 成 为的 人 。在 弗 洛 姆 看 来 ,只 有 掘 出 社 会 无 意 识 的 内 容 ,才能 揭 开 社 会 观 念 的 面 纱 ,揭 露 现 实 社 会 的 本 来 面

40、貌 ,进 而 帮 助 人 们 认 识 自 我 ,发 现 自 我 的 内 心 ;只 有 掘 出社 会 无 意 识 的 内 容 ,才 能 透 析 一 个 社 会 异 化 、 人 所 受压 抑 的 程 度 ;只 有 掘 出 社 会 无 意 识 的 内 容 ,个 体 才 敢于 面 对 社 会 意 识 形 态 说 “ 不 ” ,敢 于 不 服 从 权 威 的 命令 和 公 众 舆 论 的 使 命 。 社 会 无 意 识 是 弗 洛 姆 分 析 现实 社 会 和 人 的 心 理 是 否 健 全 的 重 要 向 度 ,体 现 了 弗洛 姆 追 求 真 理 的 意 志 和 对 现 实 社 会 的 批 判 精

41、神 ,但却 呈 现 为 一 种 乌 托 邦 式 的 人 道 主 义 关 怀 。参 考 文 献 1 王 小 章 ,郭 本 禹 . 潜 意 识 的 诠 释 M . 北 京 :中 国 社 会 科 学 出 版社 , 1998. 2 车 文 博 . 弗 洛 伊 德 主 义 论 评 M . 长 春 :吉 林 出 版 社 , 1992. 3 奥 弗 洛 伊 德 . 精 神 分 析 引 论 M . 高 觉 敷 ,译 . 北 京 :商 务 印 书馆 , 1984. 4 奥 弗 洛 伊 德 . 精 神 分 析 引 论 新 编 M . 高 觉 敷 ,译 . 北 京 :商 务印 书 馆 , 1987. 5 吴 光 远

42、 ,徐 万 里 . 弗 洛 伊 德 欲 望 决 定 命 运 M . 北 京 :新 世 界出 版 社 , 2006. 6 冯 川 . 荣 格 的 精 神 M . 海 口 :海 南 人 民 出 版 社 , 2006. 7 常 若 松 . 人 类 心 灵 的 神 话 :荣 格 的 分 析 心 理 学 M . 武 汉 :湖 北 教育 出 版 社 , 1999. 8 瑞 荣 格 . 心 理 学 与 文 学 M . 冯 川 ,等 译 . 北 京 :三 联 书 店 出版 社 , 1987. 9 瑞 荣 格 . 荣 格 文 集 M . 冯 川 ,译 . 北 京 :改 革 出 版 社 , 1997. 10 美

43、弗 洛 姆 . 弗 洛 伊 德 的 使 命 M . 尚 新 建 ,译 . 北 京 :三 联 书店 出 版 社 , 1986. 11 美 弗 洛 姆 . 在 幻 想 锁 链 的 彼 岸 M . 张 燕 ,译 . 长 沙 :湖 南人 民 出 版 社 , 1986. 12 美 弗 洛 姆 . 弗 洛 伊 德 思 想 的 贡 献 和 与 局 限 M . 长 沙 :湖 南人 民 出 版 社 , 1986. 13 美 弗 洛 姆 . 人 的 呼 唤 M . 王 泽 应 ,等 译 . 北 京 :三 联 书 店 ,1991.Ind iv idua l Uncon sc iousness, Collective

44、 Uncon sc iousnessand Soc ia l Uncon sc iousnessY uan L uoya(J iangxi B luesky U niversity, N anchang 330098, China) Abstract Freud considered unconsciousness as the core of p sychological structure and the cornerstone of p sycho2ananlysis; from then on, unconsciousness has become a concep t that p

45、sychoanalysts can not bypass. It has gone through threeevolvements individual unconsciousness、 collective unconsciousness and social unconsciousness. The three theories a2bout unconsciousness are related to each other, but bear more differences. Key words individual unconsciousness; collective unconsciousness; social unconsciousness责 任 编 辑 郭 海 仙 07第 21卷 第 4期 山 西 高 等 学 校 社 会 科 学 学 报 2009年 4月