1、综合学术论坛 中国传统色彩研究之黑色 门德来 唐岚 (12华南理工大学广东广州510006) 摘要：中国传统色彩具有鲜明的名族色彩和深厚的文化底蕴， 其中的黑色更是占据着独特的地位。通过对于黑色的起源和色彩文化 的研究，品味其丰富的内涵，使其更好地融入现代色彩运用之中。努 力传承中国传统文化，并在此基础上不断创新，将中国文化推向世 界。 关键词：中国传统色彩；五色观；五行观；道家哲学 世界由色彩构成，色彩本是一种自然现象。现代艺术的奠 基人康定斯基对于色彩有如下论述： “色彩隐藏着一种力量，虽 然少为人们所感觉，但却是真实的、显著的，而且感应着整个人 体”。我国南北朝时期理论家刘勰说“物色之动
2、，心亦摇焉。” 两者同样强调了色彩对于认知主体的作用。色彩仅是一种客观存 在，然而不同的国家和名族，不同的历史文化背景，都会赋予色 彩不同的文化内涵。在中国，色彩与空间、时间相对应，产生了 中国传统五色体系，形成了统一的色彩审美意识，对于中国传统 文化乃至现代审美和文化意识都产生了深远的影响。 人类在使用色彩的历史中，始终对于某些色彩有偏爱。在传 统五色中，黑色的运用极其广泛，并形成了尚黑的色彩文化。本 文对此进行分析研究，品味黑色的重要美学价值。 一、黑之释源 古有“幽”字意为黑色。古代膜拜自然，崇尚一切自然的客 体。人们发现经过火焚烧的东西会变成黑色，并且这种现象普遍 存在，进而认为黑与火
3、有着密不可分的关联，创造了“幽”字， 用代表绳子的“丝”字和火合起来，体现被火烧黑的过程。原 始人发现在使用被火烧过的木和灰后，会把手和其他物品染成黑 色。在远古时期发掘的彩陶和甲骨片上，也发现了涂成黑色的图 案，经分析这些都是古人用炭灰与植物胶，动物血或胶质混合制 成的，是黑色颜料的起源。“黑色染料在古代，多用麻栎皮、栗 树皮、鼠尾草等自然界的植物制作而成。”原材料的收集便利使 得古人多用黑色染布，身着黑色的染织物使古人渐渐发现黑色的 吸热和保暖性良好，故古人喜穿黑色的衣服。比如用“黑衣”一 词代指“士兵”，就是因为古代的士兵多穿黑色的衣服。黑色不 断渗透到古人的日常生产生活中，用黑色画岩画
4、、绘制彩陶和用 黑色颜料书画等，足见对于黑色的普遍认同。进而日久生情，对 黑色产生了深深的情感依赖，这是一种朴素的自然选择。随着人 类文明的发展，人们对于黑色的认知更加多元化也更加深入，逐 渐形成了独特的审美情趣，孕育出丰富的文化内涵。 二、黑之色彩文化 黑色的文化底蕴与中国古代色彩观及美学思想有着不可分割 的联系，黑色在它们的影响下确立了崇高的地位。 21中国古代色彩观的影响五行五色观 中国古代“五色观”的形成是启蒙于原始人类的单色崇拜， 结合中国的宇宙观：“阴阳五行说”，并融合了构成世界的其 它要素：五味、五气、五脏、四季、方位。我国最早关于“五 色观”色彩理论的记载是在史书周礼中：“画缋
5、之事杂五 色”，它奠定了古代传统色彩观的形成。五色即：“五色，谓 青、赤、黄、白、黑。”五行五色观源于我国朴素的哲学思想五 行观，五行观，是总结人类对自然规律的认识，对世界万物起源 和多样性的统一概括的辨证思想体系，是我国最朴素的唯物主义 世界观。最早的记载是尚书洪范中的：“五行，一日水， 二日火，三日木，四日金，五日土”。 五行各有各自相对应的形态、材质和颜色等，青、赤、黄、 白、黑与木、火、土、金、水相对应起来，表示五方，四季也有 己口4 其色彩上的对应：春为青，夏为赤，秋为白，冬为黑。“黑，晦 也；如晦冥之色也。”在五色五行说中，黑色处于最高位置，是 上天之色，位于北，是各颜色的中心，包
6、罗万象。随着文明的不 断发展，色彩还被赋予了诸多的人文内涵。西周时期，奴隶等级 制度和宗教观念异常严格，色彩装饰是身份的重要标志，统治阶 级规定赤、青、黑、白、黄是正色，象征尊贵。把青、白之间的 碧，赤黑之间的紫，黄黑之间的骝黄等称之为间色，并贬为卑贱 之色。规定“衣正色，裳问色”，意指正色是礼服的色彩，问色 只能作为便服、内衣、衬里以及妇女和平民的衣服的颜色。“君 子不以绀饰，红紫不以为亵服”，“恶紫夺朱也，恶郑声之乱 也，恶利口之复邦家也。”同时，统治阶级根据官位等级和宗教 礼仪的内容及场合选配相应的色彩，颜色不能随便使用，是纲常 的重要标准，色彩的应用带有浓烈的政治和宗教礼仪内容。 22
7、道家色彩观的影响 黑色是道的象征色彩，是高居于其他一切色之上的色。“玄 之又玄，众妙之门”，玄即为黑色，是五色的“母色”，所以 黑色中又蕴含五色，它超越生死，支配万物。“殷人尚黑”， 中国人认为天的北极才是天帝之座，只有夜色才是统治万象的天 帝之色。易经中的“天玄地黄”，就是说天的色彩为黑， 地的色彩为黄，黄黑混杂就是天地。道家哲学崇尚“清静”“无 为”“道法自然”，就是追求自然色彩的平淡素净。老子提到 “五色令人目盲”，把世人的争乱归罪于五音、五色、五味等艺 术享受，他认为是艺术毁坏了人的自然本性，造成了五官功能的 退化。庄子也提出“五色乱目，使人目不明”。“文灭质，博溺 心”，“文”增加情
8、欲是感觉退化，“博”破坏心灵的纯洁，带 来了追名逐利和虚伪奸诈，提倡“无为”“无欲”“无知”，只 有抛弃古乐乐器，毁掉文章彩卷，才能恢复耳目聪明，实现盛世 理想。 道家主张淡泊无为的思想，主张“无色而五色成焉”，“澹 然夫极而众美从之”刻忌，追求无色之美，即所谓的“至音 不叫”，“至言不文”，“大音稀声”，“大象无形”，“大巧 若拙”天地。道家崇尚自然，反对雕琢和五彩。“道生一， 一生二，二生三，三生万物”。道家对黑色的审美态度直接影响 到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型 地位。水墨是一一种色相最朴素而又包含着最丰富色阶层次的颜 色，文人画家深受道家的哲学思想的影响，在创
9、作中淋漓尽致地 反应出对于道家哲学的信仰，寄情山水，表现个人自然淡泊、清 静高雅的胸襟。由于文人画家大多政治失意，逃避现实，进而避 居山林，超然物外。他们主张“墨分五色”“不施丹青，光彩照 人”运用墨色之变化，强调神韵，追求以墨造型达到舍形而悦 影，舍质而趋灵的高度的艺术境界。 中国传统色彩中的黑色深受远古的自然崇拜与五行、五方、 五色，道家哲学等学说的多重影响，承载了深厚的历史、文化积 淀，从而具有丰富、鲜明而又独特的文化内涵。我们应充分发掘 中国传统色彩的文化底蕴和内涵，实现对其的传承和创新发展， 更好的将其融入现代色彩运用之中，进而走出国门，推向世界。 参考文献： 【1】王国伦：汉字之光，清华大学出版社，北京，2003 21赵丰、何堂昆撰：中华文化通志纺织与矿冶志，上海人民出 版社，上海 3】黄国松；色彩设计学【D，北京，中国纺织出版社，2001 4李广元；东方色彩研究【M】：哈尔滨：黑龙江美术出版社，1994 5叶朗：中国美学史大纲【M，上海人民出版社，1999
