1、用辩证的否定观谈如何对待我国的传统文化辩证法作为自然、社会、思维、文化发展一般规律的科学，是人们认识世界和改造世界的根本方法。马克思主义本来就是苏联东欧的解体就宣告失败，物质决定论是阻碍实证科学的进步，主要是辩证法的情感，（我们文化体系是意象思维）可以作为道德情操辩证法，如毛邓主义的实践论矛盾论论共产党员修养三个代表和科学发展观，这些都是中国特绝社会主义大道的理论基础。【一】辩证唯理文化如何产生马克思主义的共产主义。实践中国特色社会主义就是最大的共产主义，最现实最科学的共产主义，毛邓主义认为现在是社会主义而且只是初级阶段，走好了，能够实现中华民族的伟大复兴就是共产主义，大家幸福了，精神也自由民
2、主了，国家强大了，民族昌盛了，就可以充分说明中国特绝社会主义大道，伟大，光明，正确，科学。在我国传统文化中，人们历来把天地人看作一个不可分割的统一体，主张尊重自然、顺应自然，维护自然界一切生命的价值和权利，追求人与自然的和谐。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天而奉时。“在我国古代，古人不仅把道德对象从人扩展到自然物，也把伦理关系从人与人之间扩展到人与自然之间。这种有机自然观以及她所蕴含的一系列道德准则和伦理规范，都反映了古人朴素的可持续发展思想，这些都为大学生生态道德教育提供了取之不尽用之不竭的教材宝库。“究天人之际”是中国历代哲人的基本旨趣。
3、作为中国传统文化主干的儒、道两家来说，都是以 “天人合一 ”为基调的，二者都把天人关系作为思想的聚焦点。儒家注重的是人道，天人关系就是从人道挈入的，以人道体天道，将天道人化，以仁义思想为核心，强调人与自然的一体性，把人类社会的道德属性赋予自然界，提出“仁民爱物”的环境道德观，希望积极发挥人的主体能动性来实现人与自然的和谐。道家则以自然之道为出发点，从天道进入天人关系，以自然无为为宗旨，要求人类尊重自然，顺应自然，去除人为，平等地对待万物，以此实现人与自然的和谐统一。【二】辩证论传统文化发展与现现代文化关系所谓传统文化，是指由历史延传而来的思想、道德、风俗、艺术和制度。中国传统文化是指中华民族在
4、进入现代社会以前的长期历史发展中形成为传统的文化，对人民的思想行为起着规范作用的观念、价值、和知识的体系。传统文化是相对于现代文化而言。中国现代文化是指马克思主义为指导的无产阶级社会主义文化。萌芽于一九一九年的五四运动前后，在四十年代初具规模，一九四九年新中国成立之后形成完整形态。马克思主义的社会性，革命性，实践性和中国传统文化的基本精神是相通的。中国传统文化以封建社会为主体，其上限可以追溯到遥远的原始公社，其下限一直到一九一九年的五四运动。在将马克思主义中国化的过程中，以毛泽东同志为主要代表的第一代中国领导人十分注重尽量用中国传统文化体系内被国人所熟知的提法阐释马克思主义。例如，邓小平同志认
5、为毛泽东思想的精髓就是“实事求是”，而“实事求是”的提法最早见于汉书 刘德传，距今已两千余年。时至清代，此法被乾嘉学派的“尊崇为思”作为探讨学问的最基准则，从而为大多数中国人所熟知。用这样的概念阐释马克思主义，群众接受起来容易了许多。另外，他们还善于将中国传统文化中的一些理念用现代语言予以诠释，赋予其新的生命力，用以完成马克思主义的中国化进程。五四运动后，中国传统文化的统治地位随之结束，但传统文化作为一个相对独立的庞大精神实体，仍然顽强地延续着，并将在一个相当长的时期内与现代文化相互并存，相互影响。传统文化与现代文化共同组成中华民族文化。 【三】以马克思主义的文化观看中国传统文化 科学发展观的辩证论作为指导社会发展和文化发展的集中体现，就是深化对科学发展观的认识，认识到传统文化的发展必然经历的各个阶段，现代必须以辩证唯理的眼光看待。同时，建设和谐文化可以为落实科学发展观提供思想基础、道德支撑和良好的人文环境，成为传统文化与现代文化融合的题中应有之义。汉族与各少数兄弟民族构成中华民族这统一的有机体。千百年来，和谐并相互交融生存在中国的土地上，而各族人民大团结，是伟大复兴的根本保证。各个民族兄弟的文化，创造“中华传统文化”。凝结着数代先民的经验智慧（各个少数民族文化申遗中事实），只有在唯理辩证的观念下的中华传统文化的复兴，才能成为各民族大团结的前提条件，这才能实现中华民族的伟大复兴。
