1、 道 炁 陈伟 此书的原版，由于印刷的问题，有较多的错别字和语句不通之处。我根据个人的认识和理解，将错漏明显的地方做了更改。 如果有任何与陈伟老师的言论不同之处，一切以陈伟老师的著作为准。 大侠谨记 己丑年春 大侠制作第一章 气功的机理 第一节 现代科学与古东方哲学及养生术 关于气功的机理有许多说法，见解各不相同。我只能将我的见解即我练功、治病以及阅读一些古代的和现代科学书籍中所得出的经验、体会讲给大家听，想对大家今后的练功及诊治疾病能有点帮助。 从许多方面来看，气功已经到了超高的阶段，换句话说就是热的程度太高了。气功热当然是一件好事。从我的观点看，现在热的太过可能会导致它的低谷，当然这只是一
2、种推断。因此，我现在开始着手于理论方面的研究。即把气功和现代科学结合起来，研究中医、西医和气功相结合来治疗疾病的方法。因为人的力量毕竟是有限的。虽然我不赞成有病气之说，治病后也不需要排病气然而我一天也只能对四十个病人进行治疗，每天只能治好一小部分，那么中国有那么多的病人，这样下去总不是个办法，所以我选择了气功与现代科学相结合的道路。另外，大家目前只能用气功去给人治病，而对气功的理论了解却不多。虽然有玄之又玄，众妙之门的说法，但理论太玄妙了就失去了实际的指导意义。 气功确实有超乎寻常的作用和能力， 它可以治疗许多疾病，也可以做到许多在一般人看来根本不可能的事情， 但它并不像我们中有些人想象的那样
3、无所不能，它也是有另外一面的。 气功热到了一个高潮，也许紧接着的是一个更高潮但即使是全国的人都练了气功，疾病也不会消除。到那时新的疾病也许就叫做气功病要随之产生。物质的不灭性，事物的轮回运转过程就是这样反映出来。所以，我的观点是气功能够解决一些问题，但却不能解决所有的问题。我们应该客观的认识气功和它的作用。 今天是临床医学讲习班， 也就是这个师资班开课的第一天 我讲这些的目的是要给大家浇一点冷水，别人热的厉害，而我们的头脑却必须清醒。气功和现代仪器一样，能诊治许多疾病，但却不是万能的。正因为我们是师资班讲这些才显得更必要。将来我们大家要给人治病，要去教功，能够正确地认识到这一点，对于将来可能出
4、现的一些情况就会有个思想准备。作为搞科学的人应该客观地、实事求是地看问题。即使将来有一天，中国每千人中有了一名真正的气功师，也消除不了疾病，只能是起到改善和减缓疾病发展的作用。而从提高人类的智慧和素质上讲，所起的作用可能更大些。 现在来谈谈气功机理与现代科学。所谓气功机理就是东方哲学思想指导下的养生术。作为现代科学或者说西方哲学认识世界的方法是形而下之学， 而东方哲学认识世界的方法是形而上之学。东方哲学认为， 世界之初是一片混沌状态， 阳气上升而产生天， 阴气下降而有了地， 即纯阳为天，纯阴为地。半阴半阳为人和一切生物即阴阳相合产生了生命。用现代科学的观点来说，就是光合作用。有机物的酵解产生了
5、生命。古人还有纯阳为仙，佛，半阴半阳为人和生物纯阴为鬼，即死了的生命体之说。 东方哲学与西方哲学的另一个区别就是，东方哲学将人体看成是一个巨系统，是一个整体，认为人是阴阳两方面的对立统一体。而西方哲学认为人是一个组合体，就是不同的零件搭配成不同的机器那样，由于组合方式、内容的不同而产生了各不相同的人和生命体。 东方哲学认为万物生之于阴阳，存之于阴阳，也灭之于阴阳。认为气是能量、能力，是一种物质。血则是机体的机制和机能。气为阳，阴缺少了阳就没有了力量，阳缺少了阴就没有了存在的机制和意义，两者相辅相成，缺一而不成为一个整体。 现在顺便说一说道。所谓的道实际上就是一种规律，万物生长、演变、消亡之规律
6、，即天、地、人之合一，不停地发展变化称之为道。庄子认为，世界本来就有其规律，规律本无名，只是强加给它一个名字称之为道。所谓大道当行于盛世，用现在的话来讲，就是万事万物如果都能按大侠制作自己的规律发展变化，则这个世界将会是十分美好的了。纯阴离不开纯阳。阴阳体即生命的生灭及其发展变化，是这个世界能够存在、变化、发展下去的根本。即生命使纯阳和纯阴有了存在的意义。以上说的是大道。 说到道就要和德联系在一起。有道者无德，无德者无道之说。又说先有德而后有道。那么什么是德呢？所谓德就是指心、性、行的修为。心者即人心，识神。性为无神。行指人的行为，自古以来， 就有德为本， 是道存在的根本的说法。 德为阳， 道
7、为阴， 无德便无道。 从大的方面来说 天地人的合一决定了心、性、行的修为，于是就有了道德之说。道德是指大多数人的行为的规范或准则。如果说某人无道德，就是指他的行为不合乎大多数人的行为的规范。 东方哲学认为，世界从混沌、虚无中来，即所谓的无中生有。可以说无中生有是东方哲学的根本观点，也是道家思想和儒家思想的概括。无中生有的本义不是像今人所理解的那样，认为是凭空捏造的意思。 而西方哲学或者说现代科学的观点， 认为世界的演变是物质的演变， 是物化物，物生物，即由一种物质产生出另一种物质，用一种仪器来检验另一种仪器，用一种机器来制造另一种机器，等等。举一个简单的例子，世界的发展经历了漫长的阶段，以至于
8、人们已不知道是先有了鸡还是先有了蛋。也有人说何必去追究先有鸡还是先有蛋呢？另外，爱因斯坦发现了相对论之后，当他继续向多维空间进行研究的时候，他已经找不到理论根据了。于是他拜倒在东方哲学的脚下，开始研究中国的老庄哲学，研究无中生有。这样的例子有很多。 现代人已经习惯于用仪器来检查、验证事物。仪器能够用量化的观点比较准确地描绘和说明问题，这是事实。但仪器自身又是靠什么来验证的呢？无非是物证物，物化物。如一块铁可以打出钢刀、剑，刀又可以去完成什么， 总之，西方哲学研究的是后天有，即有了或看到了事物以后再去研究它，而对于如何产生事物这个根本问题则不去研究。 两个物体之间的互相证明，互相检验是有缺陷的。
9、举个不恰当的例子，这就像人们经常说的互相吹捧一样，有的时候难以使人相信事物的真实性。物化物使有些问题越来越不清楚，或者说根本就搞不清楚。通常，对事物的研究越深人会越迷惘。就像人们说的那样书读的多了人就会变愚。 中国古代的先哲们是用虚无的观点来解释世界的。虚无这个词本来没有什么不好的意思，只是在被一些曲解之后才变得不好了。 什么是虚无思想呢？虚无的观点认为， 这个世界是不存在的，这个世界只存在于这个世界之中。这样说可能难于理解。换一种说法可能会好一些。即世界从无到有，又从有到无 .这就是虚无的观点。从这个观点出发，凡事不要去刻意的追求和奢望。人们只能在得和失之间保持平衡。在得到的同时就要失去，得
10、到的和失去的一样多。就像牛顿第三定律说的那样，作用力和反作用力大小相等，方向相反，同时作用两个不同的物体上。这种思想在周易这本书上早有阐述。 从虚无的观点出发，人的整体要在得失之间保持平衡，或者说要在得和失，有和无之间作用选择，一方面得到，另一方面就会失去。这就是，我们始终站在零的起跑线上。同样人的物质生活越是发展，人的精神世界就越空虚。这也是西方世界早已存在的普遍社会问题了。在文学艺术界这样一种反逆现象，有些人称之为 “回光返照 ”，比如对芭蕾舞、花腔高音等艺术欣赏的人越来越少，而 “黄土地 ”、 “红高粱 ”这样一些散发着泥士气息的作品却倍受欢迎。由此引申出一个哲理，凡事有他存在的时代和价
11、值，得的多就应失的多。这也是要积德行善的根本原因。因为我们要得到，所以要想到先失去。所以练功中功能，功力的提高是要付出一些的，积德行善，治病救人，恰恰是我们在得失之间保持平衡的支撑点。这也是人们在谈到气功时经常要将功和德放在一起的原因。所谓功德无量，就是要在两者之间保持平衡，同时增长的意思。当然、我们提倡积德行善要有条件，就是要在能力允许的范围内去进行。自己饿着肚皮，施舍又从何谈起呢？过去有一句话， 叫做 “做梦娶媳妇 ”说的是做不到的事情是可以去想的， 想象也是一种方法和享受。 于是，我们的祖先又有了新的方法，这就是观想。 通过观想去了解和认识世界，是我们祖先的一大创举。由观想而发展起来许多
12、新的理论。如大侠制作嫦娥奔月，牛郎织女等许多神话传说，如今有一些幻想人们已经实现了。有人已经登上了月球，封神演义中的三只眼睛现在也越来越多，就是指天目。人能上天入地，甚至可以穿墙而过，我们的祖先何以有如此伟大、丰富的想象力？观想世界。在观想世界的同时，再一次地认识自身，确认自身存在的价值。由世界存在的自然规律反馈到自己，由自身的体验，肌体的反应再施加于世界。于是有了功能。现在人类已认识到自己有多种多样的功能。如意念切割、搬运等等，其实这些有特异功能的都是人，其能量和能力都是有限的。问题的关键是，观想世界，认识自身，然后再将自身溶于自然世界之中。这也就是从无到有，从有到无。说到底还是虚无。把我们
13、自身投放到大千世界之中，把我们所得到的再赋予给我们一些世界之中的人，这恰恰是找到了我们自身存在的价值。作为人来说，要想取得好的心、性、行的修为，首先要有一颗善良的心，有好的性情，坚定的信念，由此去指导自己去做出好的行为，可以说这是实际生活中的行善积德。尽管东、西方哲学认识世界的方法和观点不同，但都讲行善。我们说两者最终的归宿都要集中于一点，两条路可以达到同一目标，然后又有新的分支开始出现。 谈到气功与现代科学，可以说气功本身就是一门科学，尽管我们这一代人、下一代人，甚至于许多代之后，也可能揭不开气功之谜。然而毕竟气功在中国是不会消亡了。 那么什么是气，气功的理论基础是什么？我只能说，气是一种能
14、量，是人体和生命体所固有的能量，是人和生物存在的根本。每个人身上都有气，气的生化演变，气的酵解、酶化作用，在生命体中起着主导作用。虽然有越来越多的人喜欢气功或开始练气功，但我认为大家的追求太少了。或者说很多人的思想已经落伍了。以前很少有人追求气功中出现的功能，练功只是为了强身健体。用气功外气给人治病的也很少。而现在到处都可以听到和看到用气功外气治病的。还有许多人在追求一些功能，建国以来很长一段时间里，极少听说有特异功能的人，而近几年来，有这些功能的人越来越多，这种现象已经达到了高峰，而是否随之而来的是一个低谷呢？中国古时有众多气功大师、高人，很少听说关于用气功治病的，难道他们做不到这一点吗？我
15、认为这里存在一个天时的问题。我们首先应该解决的问题是，如何认识气功，如何用其它的东西、方法来代替气功。尽管我认为，目前世界上任何一种先进的仪器、设备还都不能代替人和人所发放出的外气的力量，但我仍认为、必须寻找一条出路，即代替气功的方法，否则气功只能是越来越进人死胡同。 人的能力和力量太有限了，气功必须和现代科学、现代中医和现代西医结合起来，开创一条新的道路。首先要从仪器上下手，我现在正研究仪器。现在的仪器还不能代替人的根本问题是，仪器不能思维，仪器没有意识。我说，一个好的气功师必须是一个心理学家，对任何人都能有应付的能力。气功师也应该是一个好的演说家，要做到百问不倒，还要把病人说的心服口服。气
16、功师还应该是一个医者或学者，要涉猎一些中西医的知识和各方面的知识。必须用现代西医的名词来解释病情和问题。现在的病人素质越来越高，仅仅用传统中医的气阻、阴虚火旺、阳盛阴衰等来说明病情是难以使之相信的。比如说胃炎，你必须能说出是纤维化胃炎还是溃疡性胃炎等等。传统的中医对一些病的解释不够准确，这是缺点，气功治病应采用西医的名词和中医的补泻和相表里的方法，再配合药物和仪器，形成一种综合的方法来诊治疾病。另外，气功师还应该对经络有一些了解。经络和穴位是先人总结出来的经验，我们必须学会从书本上去了解和学习前人的经验， 这是武装我们自身的重要途径。 吸取前人的经验， 再在我们的实践中去检验， 去摸索和总结，
17、这样才能迅速的提高我们自己的水平和能力。 传统的中医认为，气为血之帅，血为气之母。气行则血行，气滞则血淤。人体中无气则血不流，无血则气不通畅。气是一种能量、它包括卫气和营气。营气是生化之气，卫气是肌骨之气。肾为先天之本，脾为后天之本。人的先天需要后天去维护，脾要消化和吸收后天的营养，起到机体发育的供给，保持身体机能和维护生命的作用。肾的功能是起到人的机体发育，保持生育等功能的作用。我认为胃口好，能吃就能起到运化和补足先天的作用。没有先天，后天就无从谈起；而后天供给不足，先天再好也无法维持下去，这也是一对矛盾的统一体。能吃本身不是衡量气功大侠制作师的标准，但身体好，营养跟的上，才能成为一个好的气
18、功师，必须根据自身的情况去锻炼和调配自身，起到强化先天的作用。要尽量少地消耗先天，要多维护先天多从外界吸收能量用后天的力量来补充先天之不足。 现在来谈谈心和肾的关系。我们说心和肾是水和火的关系。有人说可以不睡觉，练功确实可以减少睡眠，但我认为初练功者最好还是睡觉。睡觉是一种自然的肾水灭心火的过程，是为了不使心火过旺而烧干了肾水，可以起到保养、维护先天的作用。当然，练功到了高级阶段，形态是坐着或站着而实际上是处于一种极好的休眠状态，实际上是比睡觉更好的休息，自然就不需要像常人那样的睡眠了。自然界中，白天为阳，黑天为阴，人也一样，晚上睡觉是使阴盛即肾水足，而白天要让心火旺，精神好则应少睡觉。 如前
19、所述，万物始终有阴阳，人类通过自身的调配而达到一种阴阳的平衡，达到一种能量、力量和肌体的平衡，这才是人体健康的象征。中国古哲学认为，世界发展变化有一个规律，这就是道。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物抱阳而负阴。又有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。无极者即无相无为，太极就是阴阳及其规律。两仪者，即始为一天，后分为昼夜，于是有一阴一阳，所以同一事有了阴阳两面。四象者，说的是事物发展的过程中，阴中有阳；阳中有阴，阴阳相合而又有其独自的存在形式，即纯阴和纯阳。八卦者，阴阳相互演绎， 物质相互结构而产生新的事物和新的规律， 而所有这一切又都存在于一中， 起始于无极，就是起于无相
20、无为的虚无。 我认为东方哲学和西方哲学各自都有自己的长处和不足 我们应该吸取西方哲学的长处来补充我们的不足。因为人类毕竟不可能完全进人虚无的世界，只对虚无进行研究必然要脱离现实社会。我们应该以虚无来作为根本目的。既然两条道路都可以到达同一点，那么为什么不能吸取双方的优点而使步子迈的更大一些呢。 总之，气功和现代科学，气功和西方医学相结合的方面很多。在本次临床应用讲习班的后半课程中，我准备将我所使用的药物来配合我用气功治疗肿瘤癌症等疾病的方法和经验公布出来，供大家参考借鉴。 现在我要强调一点，气功师不仅应该是心理学家、演说家、医者等等，更重要的，也是最根本的一条，是要有一颗善良的心。我之所以办这
21、样的班，除了因为这是我选择的事业外，也是由于气功本来就是一门高深的科学，做出这一切可以使我自己的心理上取得平衡，也弥补了许多空白。我的病人是用自己的身体作为我们的实践对象，无偿的供我们去试验，他们比医院里用来做实验的小白鼠等动物更廉价，他们甚至要付出许多，要强忍痛苦做出笑脸，为的是减轻我们的压力，赢得我们的欢心。每想到这些我心里就很不是滋味。人们常说，有什么也别有病，没有什么也别没钱。实际上既要有钱，还要没病是不可能的，这只是人们的希望。得失的平衡要靠自己去掌握。 我说， 气功师治病靠的不是气功师的力量， 包括我治好的许多病人在内， 有称我为活佛的，有跪下给我叩头的，也有认我为干爹的。因为在他
22、们眼里，我是他们的救命恩人，好像我给了他们第二次生命。可是我认为并不是靠我的力量治好了他们的病，我的能力是有限的。关键的问题是他们的病能治好。请大家记住这句话，气功只能治好那些能治好的病。还有一句话也是我治病的绝窍，就是要让病人经常想着我们，而我们却不要经常去想着病人。初听起来这话似乎不太道德，其实不然。原因是气功靠信息治疗疾病，让病人想着我们，为的是使其身体内产生一种回旋力的场、使他们身上有一种生的希望寄托，而我们要是经常想着病人就要产生一种逆反的信息。相互间的信息接触的太多了会影响治疗的效果。我们给病人治病，要从各方面照顾好病人，但却不能多想他们，要让他们来追我们。举个简单的例子，我到病人
23、家里法治病，其效果就是没有在我们诊所治的好，这也从另一方面反映了中国古哲学的观点。还有一句名言，就是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。现在有许多人反对这句话，认为这是自私的。自己身体好了就可以把自己的事都做完了，何必要别人去帮忙。我一方面努力去治病，而同时又提倡所有的人都去练气功，使每个人都成为一个小火炉，自己温暖自己。如果我自己本身就是个气功师，则在自己家里就可大侠制作以起到影响的作用，即我们的信息可以对家人产生干扰，这也是一种平衡，将会起到一人练功，全家受益的效果。 另外，和病人的信息沟通不能太多，不能给病人太多的笑脸，这不是说我不提倡与病人搞好关系。这样做的原因很简单，我们治病或教功时，要
24、把信息，良好的信息强加给别人，不能接收也得接收。当然病人自己接收的效果要好一些，因为他相信你，否则就差一些，但仍会有效果。 气功师所发放出的外气，改变了病人体内气的流速、去向和力度，也改变了病人的微循环系统。我提倡一般性的小病，如感冒、发烧等，要少用气功去看。事实上气功师是以消耗自己的生命去为病人治疗的，从而延长了别人的生命。要把力量多放在治病救命上。一般性的疾病可以在医院治疗，这也是医院的优势。医院解决了大批的病人，对社会的安定和控制大面积疾病的发展起着重要作用。而我们气功治病不同于一般中、西医的方面就是目标是疑难重症。古来就有这样的说法， 高明的医生不是能够医治一切疾病， 而在于能够治疑难
25、重症， 起死回生。 就是说要治病救命。这也是气功治病的特点。 我现在搞的另一个研究就是用气功的理论观点指导仪器，指导别的方法。比如我认为肿瘤细胞、癌细胞是人体自身产生的细胞，不应该也不需要以杀灭的方法来治疗。自从一九二七年发明青霉素以来，抗菌素对控制世界疾病的发展起到了重要作用。但一方面也带来了很大的灾难。抗菌素的大量使用，造成了人类自身免疫力的下降和防疫学的落后，由此产生了许多新的疾病。将来到二十一世纪威胁人类的疾病就是人体免疫功能缺损症。人的思想在不断变化，新的疾病也在不断地产生，气功也必须跟上时代的发展。目前用气功治疗人体免疫功能缺损症，好的病例不太多。如肾功能衰竭、乙型肝炎，糖尿病，败
26、血症尿毒症等，我也治好过一些，但是相当困难和麻烦。国外的艾滋病也属于这类疾病。 目前，对中国人威胁最大的是消化系统类疾病，即食物引起的疾病。中国死于这类疾病的老年人占总数的 44，大多死于肝、脾、胃、肠、食道等方面的疾病。而其中又以肝病最多，就是肝硬化、 肝腹水及肝功能丧失。 最近肝胆类疾病猖獗。 有人认为胆结石是由于水质问题造成的，说是水中的沉淀物造成了胆结石，其实不然，胆结石是胆汁的沉淀，从整体来讲是人们的血脂增加，血液浓度太高造成的。而根源则是现在人们的精神过于紧张了。举个例子，我认为许多病人的死因是三分病，七分吓，是自己把自己吓死了。有人经常讲什么治疗肿瘤的有效率。我不提倡有效率，关键
27、是治好了多少，治好一个就是救了一条命。许多人是抬着背着进我的门诊室的，我在短短的时间里可以使他们站起来自己走，不是这样快就治好了他们的病，而是用骂几句或打两下的方法减轻或转移了他们对疾病所持有的过于沉重的精神压力。 骂的作用是使其精神紧张或生气。 拍打一方面起震通经络的作用， 有时是为了唤醒病人局部的痛觉， 从而转移另外地方的痛感。和病人说笑是为了使其胸腹膈膜产生振荡。总之，这都是一些方法，心理和生理上的方法，这里使用了西方哲学的观点。要从根本上解决问题，还是要从病人自身下手，气功师的外气，药物以及仪器是外因，是起辅助和加重作用的，关键是如何使用这些方法，大家可以回去试试，经验就有了。 现在来
28、讲讲西方哲学指导下的运动与东方古哲学思想指导下的养生术。 中国古代的养生术很多是通过模仿动物的动作而来的，而人们又创编了很多功法。功法是人们创编出来的，问题是创编人的指导思想是怎样的。古东方哲学的观点认为，要长寿就要养生，养生要有术，所谓术就是方法。现在人们一提养生术就想到气功，其实养生术不仅仅是气功的锻炼。中国古代有这样一句话，仙家飘药香。就是说神仙，指养生有术的人居住的地方常飘有药香。熬药、炼药也属于养生的范围。古来的养生家同样要吃药，特别是到了一定的岁数指八十一岁即九九之数以后，养生家就开始使用药物来辅助养生，借以保存自身的先天之元精、元气。中国的养生术包括了许多方面的内容，它溶汇于人们
29、的衣、食、住、行各个方面。太极拳本是一种非常高深的养生锻炼力法，现在经人们简化，改编以后已完全失去它特有的内涵和魅力。可以说这样的改编和简化是去精留糟，是对太极拳这门古老养生艺术的最大篡改，剩下的只是一些使年轻人嗤之以鼻的老态龙钟大侠制作的形体动作。我对此感慨颇深。 古东方哲学思想指导下的养生术不仅是一些锻炼，修炼的方法，还是一种艺术、形体美的体现，是古中国文明的集中表现。它是以动静相间，运气运化，内劲达于肢表，内气行于肢体为内容，而现在的太极拳打几十年也收效甚微，被很多人称为花架子。五禽戏本来也是一种非常高级的养生方法，现在经重新推出后却很少有人去练了。当然，任何功法都有其存在的价值和时代，
30、但只要坚持去练，都能起到很好的作用。古东方哲学思想指导下的养生术，要求锻炼者自身达到一种忘我的思想境界。今后大家不论练什么功法都要做到这一点，要多在神上下功夫，而不要停留在外形动作上，要以养生为主。首先要使自己变成一个圆，而不要去追求别的，不要偏离主要方向。 西方哲学思想指导下的体操和其它锻炼方式与中国的养生术不同， 它是以加快人体新陈代谢和微循环速度为目的，是力量的反应和速度的竞争。中国的古老养生术是以降低和减缓人体微循环速度和新陈代谢的速度而达到延长生命为目的，是形体的美与心灵美相结合的方法。 第二节修心修己、扶危、脱困 在科学技术相当发达的今天，或是更加发达的将来，无论防疫免疫学如何发展
31、，人的生命终有完结的时候。不可能练哪一种功法，就能长生不死。我们只能利用有限的生命去多作一些有益的事情。因此我认为练气功本身的目的，应该明确地提出：核心是修心。作为修心来说，不管道家也好，佛家也好，儒家也好，他们的各个门派在思想上虽然各有不同之处，但是到了最后，都存在着一个根本的问题，就是养性和修心的问题。 佛家讲究养性，道家还重视修命。修性的目的是修先天；修命是修后天，为了延命。道家讲究修今生，佛家讲究修来世。一般来说是这样的。我是道家天山派功法的传人，我只能讲一讲道家的基本思想。 道家首先从这两个字上来说，道家是一个思想体系，不是一个教派，它区别于道教。这是应该明确的。道家思想在我们国家已
32、有两千多年的历史。可以说中国的历史，特别是中国的传统文化，以至政治的发展，都长期受到了道家思想的影响。几千年来，多少人都在追求着，以达到一种至人、圣人的境界。这也只是一种境界而已，只是以自己的身心，来寻求自己的平衡，目的是为了达到超越自我、融于自然、合于大道。 今天我准备讲的题目是修心即修己、扶危、脱困。从这三个方面来讲，我提倡世人修心养性，共向天下弘扬大道。我之所以来教气功，目的也在于此。 就是为了传道、授业、解惑。 我们练功，首先是修己。修己是练功人必修的，也是所有人应该注意的问题。如何去修？首先应该从真我，也就是真身来修。道家讲究真身和假身。比如现在，我在这里就有一个假身、肉身。真身不在
33、于躯体。 修真身必须由 “德 ”字入手， 也就是修德。 大家都很清楚， 每一个人所处的环境、地位等等是不同的，但是不管任何人，不管他地位多高，或多么卑贱，同样应有一颗心。这颗心就是平常心，也就是我们所说的道心。 从德的角度来说，从真我的角度来说，要修真我，必须找到一种平衡。达到这种平衡需要一个长期地磨练自己的过程，这就是一个修己的过程。人生是短暂的，练功可以使你延长寿命，但是早晚终有完结的一天、而作为人的思想、精神是不会完结的。从这点上来说，真我的修为，也就是心、性、行的修为，就是德。不管哪一个气功师，他们每一回讲课的开场白，常常要讲到关于德的修为。德，就是心、性、行的修为。 “心 ”的概念，
34、 有这么几个方面。 一方面 “心 ”是我们自身的心脏， 另外 “心 ”也可以作为精神。 “心 ”泛指思维、语言、感觉、知觉、能力、智力、智慧、功能等等，这都叫 “心 ”。心，要修；而性，要养。即所谓修心养性。如何修心？最简单地说，法无定法，万法归宗。到最后，所有的心都要归结为一，大道为一，天下为一，要归结为一。这颗心最后要成为道心、天心、自然之心，平常大侠制作之心。 道存在于万事万物之中。什么是道？道是自然，道是规律，道是阴阳。道就是道。修心，首先是从思想上、精神上去修养。修养精神才是真正的目的。现在，很多人都在追求着什么，这种追求，造成许许多多的人误人歧途。我认为，练气功就是一种精神的修养，
35、也就是为了达到一种高的境界， 这就是修心。 只能把修心养性作为一种目的， 不能企求得到什么。 现在练功的人很多，而真正得道的却很少，原因都是人们无法抛弃 “得、失 ”二字，所以总也不能达到圣人或上人的地步。 作为我们来说， 修心为上。 如何修心？首先应该抛弃万事万物， 从虚空人手。 什么是虚空呢？“虚空 ”能看得见、抓得住吗？不能。而 “虚空 ”本身又是实物，这一点就是许许多多练功人无法抓住的关键。修心的关键是什么？如何入关键？从虚空入。虚空在哪里？人们往往去从一种很远的思想境界去理解，而不能真正理解。对于我们来说，天山派的虚空就是剑。什么是虚空？虚空就是实物。实物就是虚空。要修心，首先要从实
36、物人手，就是修自身。 自身是一个自我。我，本身就是自然。因为我是自然中的一体，我包括在自然之中。自然的规律，自然的道也存在于我。也就是说，修心首先要从自我人手。自我往往在修心的时候，要产生迷惑。为什么要迷惑？因为一说从自我人手，就要从自己的得或失这两方面去进行修炼。这就涉及到一个问题， 就是要超越自我。 从虚空人手、 人门。 虚空是道心的门庭。 自我是门庭的台阶。走偏了就将偏离大道的门庭。只有超越了自我，才能达到通往门庭的途径。我们往往追求的只是自己的形体，自己的得失，而没有从根本上人找到一种平衡。平衡观就是我们的修心。平常心就是通往虚空的门庭。什么是平常心？吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，这就是平常
37、心。 要寻找虚空的门庭，只有一点，要从每一件事情人手、这是许多气功大师们在讲的问题。我记得严新老师曾说过： “24 个小时处于练功状态 ”。怎样才能 24 小时都处于练功状态呢？这只是一种说法，其实，做每一件事情都是在练功，要从每一件小事人手，这也就是修心。要从每一件平常的事物中去体现出平常心，也就是道心的存在。以自我为中心，以真我为中心，一切围绕着真我的存在而存在。做每一件事情，都使其变得有意义。所谓的 “吃饭就吃饭、睡觉就睡觉 ”，也就是睡觉的时候就真睡觉，吃饭的时候就真吃饭。这就是 24 小时都处于一种练功状态了。并不是说有哪一种功法， 或者说有什么窍门、 什么咒语可以使你 24 小时都
38、处于练功状态。 这只是说，只要你时常保持平常心，将平常心存于自己心中就可以了。那么道心究竟在哪里？心在哪里呢？真正的道心既不在体内，也不在体外，更不存在于自然之中。心就存在于心中。这是道心的修炼要点。也就是说，无处没有心，就是每一件物体都有它自己的心，这是它的平常心。我们自己也有我们的心。 人生本身就有自己的心的存在。 外物也有它的心的存在。 这就是 “道心无处不在 ” 了。哪里都有道心。但是，这些物体有心吗？没有。我们有心吗？也没有。我们要达到的境界，就是要像这些物一样，既有心，又无心。有心于自然，无心于大体。这就是修心。要把后天之心，把自我之心，修成道心。这就是关于“心” 。 再一个， “
39、性 ”。性只能养而不能修。 （我们常常说 “修性 ”，指的也是养性） 。什么是性？性就是真性，先天之性。性是早就存在的。命是随性而来的。生命肉体的存在，是随真性的存在而存在的。人的性，可简单分为这样几点。一、性是精神世界的活动，是指导着我们自身整个人体生命活动的总和。性在哪里？在一切事物的始终，它也是一种规律，它是先天的。性是不可求的。道家讲修心养性，抱中守一。心要修，性必须去养。先天之性也就是元神。如何养性？必须从修心而来，要寻找真性。如何能看到真性？一般也有门庭，真性的门庭。寻找真性，就是能达到坐忘，形如枯木，心若死灰，这时才能发现真性。可能有人听不太明白。真性简单地说，也就是真我， 真身
40、， 先天之心。 这个性是由母体中来的， 也就是随着一切的开始而开始的。 性在哪里？从自然来说：道生一，一生二，二生三，三生万物。从这里说，性存在于道中。道中就存在着道性，也就是德。 “道生一，一生二 ”，什么为 ”一 ”； “一 ”是混元之初 “ ”是阴阳的两个方面。 “三 ”是化合之丹。对此有很多人理解不了。我经常遇上有人问我这个问题。我举个简单的例子： 人可以作为一。 人又分为男女， 就是阴阳的两个方面， 这就是所谓一生二。 男女的结合， 二生三。大侠制作三是胎，是丹。简单地悦，男女可生小孩，那么这个小孩就是三。许许多多的小孩又可不断繁衍下去，子生子，孙生孙。子子孙孙无穷无尽 这也就是对
41、“一生二、二生三、三生万物 ”简单的举例解释。所有的不管是在道中也好、一中也好、二中也好、三中也好、万物中也好，都存在着性，这个性是从德中而来，从起始而来的。 简单地说，从人开始，由人分为男女 到有更多的人。人本身就有性。人性就是天性。 “人法地。地法天、天法道、道法自然 ”。性存在于一切之中。也就是真性，先天之性。先天之性合乎于道，合乎于自然，它是一种规律的显相，是自我为中心的一个极点，表示一切回合的定位，叫性。只要你能发现了性，也就能大彻大悟了。道家讲究参悟玄机。佛家分为南北二宗，南宗讲顿悟；北宗讲渐悟。喇嘛讲究开悟 从真性而得于真心。修心养性。性只能养，即先天是不能改变的，只能维护先天，
42、就是我们要始终处于一种相对静止的心态。这个相对静止就能使自己的精神世界保持一种乐观的状态。喜怒忧思悲恐惊全都是外形的，包括于 “色 ”的，练功人都应该抛掉它们，才能见真性。你始终如一地保持一种心态，这就是一个能够见真性的状态。由始终如一， 到最后忘掉一切， 就能够发现真性了。 就是说， 人要始终保持一种精神状态。 不管你的形体、精神世界生活环境如何改变，必须使自己始终地、真正地内心存在一个共点，这个共点要始终地保持平静如水，不以外界世界干扰它，这就是性。 第三点是行。关于真我的修炼，讲究一个 “行 ”，就是行为的行，行动的行。心、性、行的修为就是真我的修为，也就是德的修为。练功人练的就是真我，
43、用现代语言说，也就是精神世界的一种状态。 行为的行包括两个方面： 得和失。 第三个方面是目的。 人们之所以大多数只能成为人，不能成为 “神 ”的原因就是因为沉溺于得失之间而不能自拔。当然我这里所说的神，并不带有任何封建迷信的意味。 人只能成为人， 而不能成为神的关键原因就在于 “行 ”上， 就是沉溺于得失之间。超越自我也就是超越得失。很多方面都显示了这个得失。我们生活在这个世界上，是不可能不和得失打交道的，也不能说，我们为了去掉得和失而不要现在的家庭、社会等等，都跑到深山中去练功、出家等等。这都是错误的。因为道法自然，要顺其自然，不能脱离实际，这是很简单的道理。我举个简单的例子，解释一下得和失
44、：如领工资的时候都高兴，领不着时也很着急，钱用光了，就不好受了。这在某个方面看，得到了就高兴，失去了就难受了。就是说：得失影响了自己平静的心，影响了自己至上的精神世界。人们为了 “得 ”而奔忙着，劳苦了自己的筋骨和心神。 下面我着重谈谈 “失 ”。我们每个人都想得到快乐、幸福，也更想得到富贵荣华。有很多人说， “我不要富贵、荣华 ”。真的吗？假的。虽然他不去做官，不去作别的，同样脱离不了荣华富贵。比如：我国很多书中说 “文人要名，小人要利 ”。也就是说一般人要的是利，文人要的是名。虽然你不去做官，也不去维护一种社会或干扰一种社会的发展。做官就是干扰社会的发展，按照自己思想的进程去改变它。 庄子
45、中说：人改变社会，左右社会，这像在大海中挖河。也就是说是不可能的。这也是一个简单的哲理：人改变个了这个世界，而这个世界在不断改变着我们。我们修心、修性、修行的目的就是因为我们改变不了世界。我们也不要让外在世界改变我们。也就是说，不让外界干扰自己，不让得和失左右自己。得到的越多，失去的就越多。起点越高，得到的就越少。比如我们练功的目的是什么？我练功是为了强身健体。人的欲望是在不断的增长，总想得到，而没有想到过失去。练功的目的是什么？强身健体、治病。治好病还要练，要当气功师，当大师，还想当神人等等 欲望在不断增长。其实，起点的高低，决定着人们能否实现自己的愿望。今天多半人来听课的目的可能不仅仅是听
46、我谈 “真身 ”的，主要想听我说说修炼自己，修自我的。作为得和失这两个方面，得到的越多，失去的越多，这是自然的规律，这就是自然。我们每得到一点， 就必然要失去一些。 关于得失， 举一个简单的例子。 即意识和物质这两个方面，本身一个就是得，一个就是失。物质和意识是不可分的，我认为没有第一性和第二性之分，只能是意识存在于物质之中，物质存在于意识之中，只要有物质就有意识，这是实在的。比如：人的物质是随先天来的，意识是随着后天来的。我们今天的思想，这是意识，是后天来的，但是我在我妈妈肚子里也这么大吗？不！意识和形体是同时增长的。这就是道家的思想：万事万物存在于大侠制作道中，它是在不断发展着的。得和失也
47、是如此，得和失本身也是在不断地增长，得到的越多，失去的就越多，得到的少，失去的就少，这是必然的。 人世间有没有天堂和地狱？有！有天堂和地狱。地狱在哪儿？自己的恶念一生的时候，就是下了地狱了。别人有病你要帮助他，你就进了天堂了。作恶多了下地狱，行善多了上天堂。这讲的是精神世界。天堂和地狱存在于我们自己的心中，一念善而入天堂，一动恶而坠地狱。这个天堂、地狱说的也就是精神世界。后来，由于历史的发展，社会的需要，逐渐地将天堂和地狱这两个名词改变了，也就是造成了许许多多的人乞求得到而不愿失去，迎合了俗人们的思想， “天堂 ”和 “地狱 ”变成封建迷信了。那么行为也是由于得和失人们总想得到而不想失去，而使
48、自己慢慢地将天堂和地狱都变成神的了。有神吗？神在哪里？在我们自己的身体之中。 有很多人都很想听气功师、大师等有名的人讲课。因为越有名，他讲的东西越多，他的本事也越大。听课，从哪儿去听？再好的老师，也不可能把他的功夫交给你。你学到的只是法，而学不到道。学道必须去参悟。学到的形体、动作，只是一种方法。法无定法。随便哪一个人都能发明一套功法，都能创编一套功法，你、我、他都可以成为气功大师。现在的 “大师 ”太多了。很多人都想听一堂课就成为神仙了，那是不可能的。人只要活着，每一天每一分钟，每时每刻都必须从自身入手去修行。佛家讲究人的一生是一劫，人活一世就是一难。而道家讲究人活一生，是 “上帝 ”赐给我
49、们的福气，当然这个 “上帝 ”也就是自然，自然给人的一种享受，一种安乐。道家讲究平常心、快乐之心。寻找欢乐。也就是春天能感觉到春暖花开；夏天，一阵凉风多舒心；秋天，一轮明月挂天空；冬天雪花飘飘万事洁。就是不管何时何地，你都能感觉到美好事物的存在。不管是得到还是失去，你都能觉察得出，它为什么会失去，你为什么会得到。也就是不要把自己的生命看得过重。人肯定是要死的，不过是早晚而已。练哪一种功法能长生不死，是不可能的。练气功治病是否可以？是可以的。 可以强身健体。 人们说， 现在了解气功， 练气功的人， 太少了。但是我有一种担心：将来有一天，世界上所有的人都练了气功，小孩在母体中就接受了气功的信息了， 也练气功了， 世界上还会有疾病吗？一定会有。 也许那时的疾病叫 “气功病 ”了。 也就是说：不管你使用任何办法、灾难、疾病是不会消除的，它存在于这个世界的万事万物之中，贯穿于自然。因为只有得到而没有失去，是不可能的。比如：从自然界来说，大家都知道，在草原上狼是吃羊的。人们想要把狼全部都消灭掉。狼能偷吃几只羊呢？它多半吃的是草原上的野兔。把狼都打死了，野兔却繁殖得特别快，把牧草吃掉了，羊吃的东西就少了，你的羊也就不能兴旺，你得到了也就失去了。也就是说，狼、羊、野兔、牧草，这是一个它们的
