1、For personal use only in study and research; not for commercial use袂中国古代史课程作业腿西汉太学的社会政治作用薇 00520001 鲍楠蒅西汉的太学，常被叙述为中国“以传授知识，研究专门学问为主要内容的最高学府” 1之开始。学者们对太学的讨论，从教育角度涉入的多一些，其它方面的讨论略少。这里从已有的研究出发，观察西汉太学设置的社会政治作用，认为西汉太学并未对董仲舒期待的“养士”，“兴教化”产生很大的直接促进作用，但是却为了培育新的社会政治力量提供了巨大推动。袈太学的建立，一般以元朔五年（BC124 年）汉武帝接受公孙弘的建议设
2、置博士弟子员为标志。关于设立太学之动机，董仲舒的举贤良对策中有所提及蚇“夫不素养而欲求贤，譬犹不瑑玉而求文采也。故养士之大者莫大乎太学，太学者贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而 绝也。臣愿陛下 兴太学、置明师以养天下之士。数考问以尽其材， 则英俊宜可得矣。今之郡守 县令民之师帅所使承流而宣化也，故师帅不贤则 主德不宣、恩泽不流。 ”蚂 “夫长吏多出于郎中，中郎吏二千石子弟 选，郎吏又以富訾未必贤也。 ”肁这里说的主要是兴太学以“养士”，“兴教化”，并以之作为改善官僚素质的基础。蚆关于太学的教化作用，这里需要提及西汉时与太学相关的郡国学。余英时先生曾经论述过汉
3、代循吏在教化民众之中的作用，其中提及“武帝立天下郡国之学导师闻文翁之风而起” “汉代的太学制度也有取于文翁郡学之规模” ，这里不再从文翁郡国学与太学的渊源方面再去讨论，只是需要注意，所谓民间“小传统”的传播作用。 2 这也与东汉时学在士家的情况相联系，因而在这一个长时段的学风演变过程中，西汉太学的作用不用过分高估。肂为取官作基础也是学者们常常指出的要点，例如冷鹏飞（1985）提及武帝时“缺少符艿 1 毛礼锐 中国古代教育史人民教育出版社 1979 年 第 172 页。螇 2 余英时 士与中国文化 上海人民出版社 2003 年 第 141 页。合统治阶级要求的儒术人才。自遭秦火依赖，天下既缺书籍
4、，又少经师，汉代以前诸帝皆不任儒，民间私学尚少，儒士自然缺乏。 ” 3虿“儒士缺乏”不好说以什么为标准，但是武帝之前，五经各家都有说传授， 4儒生的政治影响也可以从一些儒生的地位中窥见一斑，例如“过秦”反省思潮当中著名的“三贾”陆贾、贾山、贾谊，以及晁错、王臧、卫绾以及董仲舒、公孙弘等“儒生”都已经走上高位，可见儒学作为西汉前期的“百家争鸣”中甚为活跃的一派，虽不为官方所大力主持，但在民间尤其齐鲁等地已然十分繁荣。蒃董仲舒描述的太学“养士”和功能，是需要以博士弟子入仕做官为目标的。关于武帝之前的官僚结构，钱穆先生曾有这样的说法“当时的政治组织，第一层是宗室，第二层是武人，第三层是富人，第四层是
5、杂途（文学、儒术亦为杂途） ” “汉初不重文人，于是各种杂学之士投于各诸侯王门下，与商贾、游侠一样成为对国家统治的反动” 。 5 而入仕之法，制度化的即“任子”和“赀选” ，出于解除上述“社会不稳定因素”和加强中央集权的考虑，武帝开始实行岁举孝廉的察举制度。蒈但如果说太学的设立是为了培养待察举的“儒生” ，那么事实上这种作用并没有凸现出来， “汉代的察举制与后代科举制的一大区别就在于选拔的过程与学校之间没有显著联系” 。6如果说是太学作为一个直接的、独立的入仕途径，则一定要至少满足以下的条件，首先在生源方面应该多来自其他的阶层，其二应该在入仕的数量上有一定的比例。袄先看生源方面：虿“太常择民年
6、十八己上仪状端正者补博士弟子” “郡国县道邑有好文学、敬长上、 肃政教、顺乡里、出入不悖，所闻者，令、相、 长、丞上属所二千石，二千石谨察可者当与计偕诣太常，得受业如弟子。” 7羆也就是说，博士弟子、如弟子的两个主要来源是太常挑选和郡守推荐，还是引用冷鹏飞老师的统计，他认为 “太学博士弟子的选拔比察举制更广泛一些，从西汉时所举的博士弟子看，多有出身卑微的贫贱子弟。 ”他列举了史书中可见的 10 位西汉博士弟子如儿宽、萧望之等家贫贱的记载，对比西汉文献中可见的 85 位博士弟子，这个比例应该不算很小。 8莁再看西汉一朝由博士弟子入仕的情况：肆博士弟子入仕， “一岁皆辄试，能通一艺以上， 补文学掌
7、故事，其高第可以为郎中者太常籍葿 3 冷鹏飞 两汉太学述论 （藏北大图书馆 学位论文室 021/M1985(01)） 第 9 页。螇 4 刘师培 经学教科书上海古籍出版社 2006 年 中对各经的教授流传都有分章讨论。膁 5 钱穆 国史大纲 （修订本）商务印书馆 1996 年 第 140 页。袇 6 阎步克察举制的变迁序言中总结的察举制与科举制几大区别之一。芇 7 文献通考 学校一 引汉书 儒林传序 。羁 8 统计表格见两汉太学述论第 15 页，关于文献可见西汉博士弟子计 85 人。奏，即有秀才异等，辄以名闻。 ” 肆或言博士弟子入仕也是有常制的，不过按照文献通考记载的西汉一朝做达官的情况：莂
8、“以博士弟子入官衿 息夫躬 儿宽 终军 朱云 睦弘（明经） 萧望之（射策甲科）匡衡（射策甲科） 马宫（射策甲科） 翟方进 （射策甲科） 何武（射策甲科） 王嘉（射策甲科） 施雠 房凤（射策乙科） 召信臣（射策甲科）” 9 膆 最新能看到的文献所载西汉太学生为官也只有四十余人。 10虽然文献所见不能全然反应博士弟子入仕的情况，但是可以推测太学博士弟子入达官人数并不比博士人数更多，因为对比其他的入仕途径，例如只说察举制中岁举一类的孝廉一科，依汉书 武帝纪之中的记载“元光元年（BC 134年）冬十一月，初令郡国举孝廉各一人”，以后此项制度更加完善，一般学者从文献中统计西汉举孝廉数都有数万之巨 11，
9、不难推测在武帝年间太学博士弟子直接入仕与这些常规选官途径之间人数的比例差距，所以就改变官僚结构而言，太学之作用自当远远不及察举制的作用，如果说开辟入仕之途是太学的一个重要作用，是不太合适的。有学者（冷鹏飞 1985）也解释了博士弟子做官人数较少的缘由，诸如武帝好“文人侍从之士”，考试严格，博士弟子所学非用政绩平庸等 12。而这些也等于在一定程度上否定了太学在设立初期在改变官僚结构上的作用。芆以上的讨论，主要是从董仲舒的的举贤良对策中涉及的设置太学之目的出发观察的，大体看来，董所提及的各种目标：养士、兴教化、改善官僚结构等在武帝之后都有显著成效，汉书中在公孙弘关于太学设置的描述后，紧跟了“ 自此
10、以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣” 13的评价。但是正如以上已经说明的，这些成效的取得，从思想风气方面看，是在推崇儒术的背景下，官方学术设立与民间儒学再兴起的结果，从官僚取仕方面看，主要是察举制发挥作用。这其中，太学也有一定直接作用，但是影响并不是很大。从这个角度看，太学的最大意义是标志了作为官方“教育”意识形态的一种存在，它更多的是武帝“独尊儒术”的一种结果而不是一种强有力的改革措施。羈但是，太学一旦设立，便也纳入了汉代的社会结构之中，以其地位，也拥有在社会中作为关键“节点”发挥作用的可能性。此外，以上的讨论，大都观察武帝一朝， （不过扩展到整个西汉也并不影响以上结论） ，而随着帝王的更替
11、和他们于太学的关注变化，以及社会的发展和太学自身的积累，它于社会的影响出现了变化的可能。聿 9 马端临 文献通考 学校一 。螃 10 范正娥 两汉太学研究这是作者 2004 年 在华中师范大学 的硕士论文 （.net/kns50/detail.aspx?QueryID=36 not for commercial use.Nur fr den persnlichen fr Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l tude et la recherche uniquement des fins personnelles; pas des fins commerciales.
