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孔雀东南飞2015.ppt
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1、,冬至,一、冬至的来历,二、冬至的传说,三、冬至的习俗,四、现代人过冬至,结束,冬至的来历,关于冬至的来历有很多种说法。不过据史书记载,冬至源于汉代,盛于唐宋。清嘉录有“冬至大如年”之说,这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化,是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”,官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”,例行放假,朝庭上下要放假休息。 唐、宋时期,冬至是皇帝祭天祭祖或到郊外举行祭天大典的日子,第二天就在殿里接受文武百官的朝贺 ,百姓在这一天要向父母尊长祭拜。现代冬至日一般都在公历的12月22日或12月23日这两日。,冬至的传说,一、过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时
2、,北方匈奴经常骚扰边疆,百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领,十分凶残。百姓对其恨之入骨,于是用肉馅包成角儿,取“浑”与屯”之音,叫做作“馄饨”。恨以食之,并求平息战乱,能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天,在冬至这天家家户户吃馄饨。 二、在江南水乡,有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传,共工氏有不才子,作恶多端,死于冬至这一天,死后变成疫鬼,继续残害百姓。但是,这个疫鬼最怕赤豆,于是,人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭,用以驱避疫鬼,防灾祛病。,冬至的习俗,古代的冬至甚至比清明、端午、中秋、重阳等的级别还要高,因此习俗也较多,周朝把这天作为新年的元旦,后来虽然改了,
3、但也非常重视,称之为“亚岁”;汉代的冬至节过得最隆重,举国上下例行放假、烧香,热闹的氛围丝毫不比今天的“十一”差、;到了唐、宋时期,冬至就成了祭天祭祖的日子,皇帝在这天要到郊外举行盛大的祭天大典,老百姓也要向父母尊长祭拜。“北方食饺、南方吃粑,冬至狗肉香天下”就是至今还在流传的冬至风俗。,冬至对于现代人来说更多的是家人团聚的日子,在北方,冬至这天习惯吃饺子,据说是因纪念“医圣”张仲景留下的。 而在南方则是煮汤圆、吃米团和长线面的习俗,一到冬至,那真是“家家捣米做汤圆,知是明朝冬至天”。只有一些地方如江浙闽南一带在冬至这天仍然保持着祭祖的习俗。在民间有“冬至大如年”之说,冬至可以说是仅次于过年的
4、一个节日。,现代人过冬至,一个寒冷的节气,孔雀东南飞,一只孔雀和她的湘骨折扇 冥冥之中 捎带了一段殉情的旧事 魂兮归来 可怜可爱的鸳鸯 躲在坟冢的梧桐叶里 交颈而鸣 夜夜五更,荷叶都落尽了 它们没能托起一段沉重的爱情 一个只要爱情的女人 它们没有荫蔽她的美丽 游鱼散而复聚 青丝如水草一般摇摆 青丝履在岸上等待 惊鸿一瞥 如飞仙般举身一跃孔雀在徘徊中简单开屏 又简单合上,马背空了 马儿踯躅在荒郊野外 尝尽了斜阳幽草 踏遍了山外青山 它的主人一直望着孔雀 合不了眼 成为庭树的一枝柔条 孔雀没有打开她的折扇 她不轻易为一个男人绽放美丽,一只孔雀和她的湘骨折扇 冥冥之中 捎带了一段殉情的旧事 魂兮归来
5、 可怜可爱的鸳鸯 躲在坟冢的梧桐叶里 交颈而鸣 夜夜五更,马背空了 马儿踯躅在荒郊野外 尝尽了斜阳幽草 踏遍了山外青山 它的主人一直望着孔雀 合不了眼 成为庭树的一枝柔条 孔雀没有打开她的折扇 她不轻易为一个男人绽放美丽,荷叶都落尽了 它们没能托起一段沉重的爱情 一个只要爱情的女人 它们没有荫蔽她的美丽 游鱼散而复聚 青丝如水草一般摇摆 青丝履在岸上等待 惊鸿一瞥 如飞仙般举身一跃孔雀在徘徊中简单开屏 又简单合上,一只孔雀和她的湘骨折扇 冥冥之中 捎带了一段殉情的旧事 魂兮归来 可怜可爱的鸳鸯 躲在坟冢的梧桐叶里 交颈而鸣 夜夜五更,马背空了 马儿踯躅在荒郊野外 尝尽了斜阳幽草 踏遍了山外青山
6、 它的主人一直望着孔雀 合不了眼 成为庭树的一枝柔条 孔雀没有打开她的折扇 她不轻易为一个男人绽放美丽,一只孔雀和她的湘骨折扇 冥冥之中 捎带了一段殉情的旧事 魂兮归来 可怜可爱的鸳鸯 躲在坟冢的梧桐叶里 交颈而鸣 夜夜五更,马背空了 马儿踯躅在荒郊野外 尝尽了斜阳幽草 踏遍了山外青山 它的主人一直望着孔雀 合不了眼 成为庭树的一枝柔条 孔雀没有打开她的折扇 她不轻易为一个男人绽放美丽,荷叶都落尽了 它们没能托起一段沉重的爱情 一个只要爱情的女人 它们没有荫蔽她的美丽 游鱼散而复聚 青丝如水草一般摇摆 青丝履在岸上等待 惊鸿一瞥 如飞仙般举身一跃孔雀在徘徊中简单开屏 又简单合上,马背空了 马儿
7、踯躅在荒郊野外 尝尽了斜阳幽草 踏遍了山外青山 它的主人一直望着孔雀 合不了眼 成为庭树的一枝柔条 孔雀没有打开她的折扇 她不轻易为一个男人绽放美丽,鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释悲剧,是把美好的东西毁灭给人看。 悲剧的魅力,在于它毁灭的美;悲剧的不幸,在于它往往不仅仅是悲剧,而且是永远的生活。,孔雀东南飞是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。选自南朝陈徐陵编的玉台新咏卷一,原题为古诗为焦仲卿妻作。,关于作品,关于“乐府”,“汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”,就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
8、这个官署相当庞大,成帝时“女乐近千人”。后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了。,文学史上地位:与诗经楚辞可鼎足而三,既继承发展了诗经的现实主义传统,也继承发展了楚辞的浪漫主义精神。,关于“汉乐府”,“乐府”概念的流变 汉:汉武帝设立的音乐机构音乐性诗体(能配乐演唱的诗歌) 唐(新乐府运动):政治讽喻诗宋元以后:词、曲,二、汉乐府民歌的主要特点 1.反映社会现实的广阔和深刻。 2.叙事成分占很大的比重。 1)塑造出性格鲜明的人物形象,标志着中国文学史上叙事诗歌的一大发展。 2)往往通过人物的对话表现人物的性格特征, 要求口吻毕肖。 3)常用铺陈的
9、描写手法。,3.比兴的运用在汉乐府民歌里也有特色。 4.形式多样,有四言诗,有五言诗,有杂言诗。,相关链接XIANGGUANLIANJIE,汉婚俗,汉时,社会不看重妇女的贞节问题,女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。汉代,婚姻重视门第。刘兰芝被休回娘家只十多天,县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高,同时也见当时的婚俗。,故事发生在汉末建安年间,是以真人真事为基础创作的。全诗357句,1785字,被称为 “古今第一首长诗”。,孔雀东南飞背景资料:,解释重难点字词,翻译重难点句子。,字音矫正,自缢(y) 徘
10、徊(pi hui) 箜篌(kng hu)公姥(m) 槌(chu)床 伶俜(lng png)鲑(xi)珍 遗(wi)施 葳蕤 (wi ru) 磐(pn)石 踯躅(zh zh) 窈窕 (yo tio) 否(p)泰 络绎(y) 青骢(cng)马 赍(j)钱 仕宦( hun) 华山傍(png),字音矫正,自缢 徘徊 箜篌 公姥 槌 床 伶俜 鲑 珍 遗 施 葳蕤 磐 石 踯躅 窈窕 否 泰 络绎 青骢 马 赍 钱 仕宦 华山傍,通假字,终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝,通“娶”,通“奁”,匣盒,似应作“愆”,愆违,过失,也写做“叮咛”,嘱咐,同“脏”,脏腑,通“韧
11、”,柔软而结实,古今异义 1、妾不堪驱使 2、何乃太区区 3、汝岂得自由 4、可怜体无比 5、鸡鸣外欲曙 6、本自无教训 7、却与小姑别 8、小姑始扶床 9、自可断来信,(古:使唤。今:强迫别人做事。),(古:愚拙;真情挚意。今:数量少;不重要。),(古:自作主张。今:不受约束,不受限制。),(古:可爱。今:值得同情与怜悯。),(古:十二时辰之一。今:鸡鸣叫),(古:教养。今:从错误失败中取得的知识。),(古:回头。今:转折连词。),(古:坐具。今:睡觉的用具。),(古:传信的人,媒人。今:书信。),10、承籍有宦官 11、处分适兄意 12、渠会永无缘 13、便利此月内 14、明日来迎汝 15
12、、蹑履相逢迎 16、千万不复全 17、奄奄黄昏后 18、叶叶相交通 19多谢后世人,(古:官宦,做官的人。古、今:宫中专门的侍官。),(古:处理安排。今:专门的处罚决定。),(古:他。今:人工修凿的专用沟。),(古:吉利。今:方便。),(古:第二天。今:未来的一天。),(古:迎接。今:巴结、讨好。),(古:无论如何。今:再三叮嘱。),(古:暗沉沉的。今:气息将绝。),(古:交互相通。今:往来通达。),(古:告诉。今:感谢。),五更与现今时间比较表:,偏 义 复 合 词,便可白公姥,及时相遣归。 昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。 我有亲父兄,性情暴如雷。 我有亲父母,逼迫兼弟兄。 其日牛马嘶,新妇入青庐
13、。,陟罚臧否,不宜异同 出师表,两个意义相关或相反的词,连起来当作一个单词使用,实际上只取其中一个词的意义,另一 个词只作陪衬。,指出下列各句中划线词的指代作用,相见常日稀 誓天不相负 好自相扶将 君既若见录 不得便相许,你,指焦仲卿,你,指刘兰芝,她,指婆婆,我,指刘兰芝,他,指媒人,当国者相见 死者相藉 及时相遣归 所谓金相玉质 儿已薄禄相 王侯将相宁有种乎 愿为小相焉 不敢复相士 无物以相之,补注:相字的用法,xing副交互;互相 xing副递相;先后 xing副偏指动作的一方 xing名质地,实质 xing名外貌,相貌 xing名古代辅佐帝王的大臣。 xing名赞礼者,主持礼节仪式的人
14、 xing动察看;仔细看 xing动辅佐,扶助,“自”的用法示例: 【 “自”的本意是“鼻子”,引申为自己、从、本,借用为即、其、且等等,要求大家记住这几个比较常用的用法。“我自不驱卿”中的“自”解释为“本”。 “自”作“自己”解释外,还可作副词、介词、连词、助词等。 】 诗中的“自”字解释如下: 我自不驱卿(本) 本自无教训(本是) 自可断来信(即) 葳蕤自生光(且,还是) 自名秦罗敷(其) 自名为鸳鸯(其) 好自相扶将(亲自) 物物各自异(助词,无义),孔雀东南飞 自名秦罗敷 逆以煎我怀足以荣汝身 便利此月内 手巾掩口啼 卿当日胜贵 千万不复全,词类活用,方位名词作状语,向东南,名作状,用
15、手巾,名作状,一天天地,名作动,取名,名叫,动作使动,使像受煎熬一样,形作使动,使受荣华,形作意动,以为最吉利,形作动,保全,互文手法可使上下文的词语相互照应、相互渗透、相互补充,增强了诗歌语言的明快,声韵的和谐和节奏的优美.,坟墓四周种植上松柏、梧桐树。,树枝枝叶互相覆盖,互相沟通。,东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。,互 文,文言句式:,1、判断句非为织作迟,君家妇难为。用“非为”表示否定、判断。 2、被动句为仲卿母所遣。“为所”表被动 3、倒装句誓天不相负“相”指代刘兰之,可译作“你”(宾语前置)。君既若见录“见”指代刘兰之自己,可译作“我”(宾语前置)。 4、省略句(1)
16、省略主语 (2)省略介词(吾)相见常日稀 出置(于)南窗下(汝)便可白公姥 长叹(于)空房中(吾与之)结发为枕席 自挂(于)东南枝,“焦、刘殉情”故事的传说汉末建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容,婆母百般刁难她,没有办法,刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后,不久,县令、太守替他的儿子求婚,焦仲卿闻听此事,二人生人作死别,在兰芝成婚那天,兰芝投井而死,仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。这个美好的故事传说演化成了我国最早的一篇长篇叙事诗。,托物起兴,兰芝请归,被遣归家,兰芝抗婚,双双殉情,合葬化鸟,誓别,迎娶,死别,全文
17、结构分析,引子 开端发展高潮 结局 尾声,求情,赠物,严妆,辞归,伤归,拒婚,逼嫁,(“十三能织素及时相遣归”),(“府吏得闻之二情同依依”),(“入门上家堂愁思出门啼”),(“府吏闻此变自挂东南枝”),殉情,人物形象,人物形象,刘兰芝焦仲卿,温柔善良勤劳,才貌双全,坚强、果断、持重、不为威迫所屈,不为荣华所动;知书达理,有教养,忠贞不渝。,忠于爱情,而不敢直接反抗,只能消极反抗,忍辱负重,委曲求全。,人物形象,刘兰芝,善良温顺 勤劳聪慧 有教养 不卑不亢 果敢叛逆 勇于反抗 轻荣华 忠于爱情,外柔内刚,焦仲卿,忍辱负重 消极反抗 忠于爱情 走向叛逆,焦母,蛮横无理 独断专行,封建家长制和礼教
18、的代表。,刘兄,性行暴戾 趋炎附势 尖酸刻薄 冷酷无情,典型的市侩形象,社会意义(主题),家长制的罪恶人世间的悲剧,现实主义创造的杰出范例,艺苑的 奇葩,历史的镜子!,激愤控拆 揭露批判礼教吃人!,追求幸福 渴望真情人生镜子!,汉朝统治者为巩固新生的封建制度,通过独尊儒术,将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”,即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,将权力一级级集中于君王的手中,而女性却成为社会的最底层,“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。焦仲卿和刘兰芝看似受到的是焦母和刘兄的逼迫,但实际上他们对抗的是背后的整个封建礼法制度,所以俩人双双殉情的结局,无疑是对
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