1、中国古代文学史第一编 先秦文学第一节 先秦文学总论一、先秦文学的时间断限和主要样式先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。二、先秦文学的发展过程原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。夏朝的文学：尚书中的夏书是后人根据传说整理而成的。夏朝的诗歌有早期的歌谣候人歌和夏桀时的民谣。商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载甲骨卜辞卜辞通纂第三七五片癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？商代的散
2、文还有尚书中的商书以及周易中的卦辞和爻辞 。卦爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂。 （大壮上六 ）周朝的文学：历史散文空前地发展起来。 尚书中的周书在记言记事方面都有了突出的进展，显示了古代散文在日益成熟。 周书之外，诸侯国也各有国史。保留至今的诗经是周代乐官搜集和编定的乐歌， 诗经成为我国诗歌史上辉煌的第一页。战国的文学：在百家争鸣中出现了诸子散文。历史散文的成就也非常引人注目。左传和国语的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而战国策的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式-楚辞。战国文学是先秦文学的一个高潮。三、先秦文学的基本特征1、应用性
3、与现实性先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。先秦文学具有很强的现实性，作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，从来不回避现实问题。2、独创性与典范性先秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。不同的体式和风格互相争奇斗妍，各放异采。正是由于先秦文学的独创性，它成了后代文学的典范被人们所称道和取法。3、鲜明的地域特征诗经和儒家、墨家、法家的散文，产生
4、于北方，表现了北方人民重实际而轻冥想的特点。屈原和宋玉的作品，想象丰富，文辞华丽，则是南方楚文化的产物。庄子的奇思遐想，除了受楚文化的影响，又与齐地有关海洋的传说有关。同是北方的文学，也由于地理环境和文化传统的差异而面貌不同， 诗经中的十五国风，就表现出鲜明的地域文化的差别。第一章 上古神话一、原始歌谣人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言，就形成了最简单的诗歌。 吴越春秋 中记载的 弹歌 ： 断竹，续竹，飞土，逐宍（肉） 。短短的四句八字，写出了人们砍削竹子，制造弹弓，射出弹丸，投击野兽的整个劳动过程，是一种质朴简略的原始猎歌。山
5、海经大荒北经中有一篇命令旱魃北行的诗：神，北行，先除水道，决通沟渎。尚书汤逝中有一首夏桀时的民谣：时日曷丧，予及汝偕亡。二、上古神话 1.概念：神话是古代人民对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点。2.中国古代神话显得零碎而无系统。现存中国古代神话，主要散见于山海经 、穆天子传 、 庄子 、 楚辞 、 淮南子 、 列子等古籍中。3分类1、自然神话A、关于太阳的神话：B、雷神：C、风神飞廉：2、创世神话A、天地混沌、宇宙开辟
6、的盘古神话：B、人类起源的神话： C、女娲补天3、英雄神话A、 “鲧禹治水”：B、 “后羿射日”C、 “黄帝杀蚩尤”：4、传奇神话淮南子地形训所记的海外三十六国：4、 中国神话的民族特色：(与西方神话比较)（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）古希腊神话的享乐精神更为明显。（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话）西方神话宣扬命定。总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人
7、的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人” ；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神” 。3.是关于真的探索，善的礼赞，美的讴歌。4.零碎散断，从灵性神话到神性神话的发展阶段不够明晰（1，神话产自北方，而北方人重实际，轻冥想。2，由于统治者的影响且神话产生是还没有文字，在流传过程中不断被改造，失去原始面貌 3，作为原始思维的综合体，流传过程中不断发生演变）5、神话的演变A 神话的历史化 eg 黄帝四面（统治者妄加篡改的结果；史学发达较早的影响；儒家有意识的改造）B 神话的 文学化（神话是艺术的土壤，催生寓言；
8、神话本身含有一定的哲理，可供后世思想家选取为说理的素材；后世思想家自觉加工，将神话改造为寄托作者思想的寓言）C 神话的 宗教化（神话借助想象以征服支配自然与原始宗教借助巫术以图控制自然同出一源，都是原始思维的产物；神话中含有宗教的因素，易为宗教利用）6.神话对后代文学的影响1、神话的主要创作方法是幻想、拟人和夸张。在神话中，古代人民驰骋丰富的想象力，创造了许多奇异的形象和荒幻的故事，展现了超现实的神奇世界。2、神话集中体现了古代人民的美好理想和英雄气概。 （夸父逐日）中国神话中的正面形象，大都具有不畏艰险，坚毅顽强，勇于斗争的特点，是牺牲自我，为民造福的英雄。这些形象，带有崇高的美学风格，给人
9、以鼓舞和力量。3、神话是最早的叙事文学古代神话中的形象、故事情节及叙事技巧对后代文学尤其是寓言和小说有重要影响。第二章 诗经诗经概况共有 305 篇，另有 6 篇笙诗。一、名称诗经是我国第一部诗歌总集。先秦它被称作诗或诗三百 。汉代以后，它作为儒家经典的权威地位被确定下来，于是又有诗经之称。二、内容诗经按风 、 雅 、 颂分类编排。风即“十五国风” ，共 160 篇。雅分小雅 、 大雅 ， 小雅74 篇， 大雅31 篇，共 105 篇。颂包括周颂31 篇， 鲁颂4 篇， 商颂5 篇，共 40 篇。目前绝大多数学者认为，风、雅、颂的区分与音乐有关。诗经中的作品都是可以配乐歌唱的，风、雅、颂分别代
10、表了不同的音乐。三 诗经的年代大致作于西周初年至春秋中叶约五百年间。 诗经中最晚的作品，是讽刺陈灵公与夏姬淫乱的陈风株林 。四 诗经的作者在那些不知名的作者中，绝大多数都是各级贵族以及朝廷乐官。五 诗经的流传秦朝建立之后，实行文化专制政策，民间保存的诗经绝大部分被烧毁。西汉传诗的共有四家，汉代通行的隶书写成，称为“今文诗 ”。鲁人申培鲁诗 、齐人辕固齐诗燕人韩婴韩诗 ，毛诗 ，鲁人毛亨，先秦古文字写成，称作“古文诗 ”。后来鲁、齐、韩三家诗逐渐亡佚（今仅存韩诗外传 ） ，只有毛诗流传至今。六 诗经的编订1.采诗说派官员到民间收集民歌；2.献诗说很大部分由卿大夫所献；3.删诗说诗经经孔子删定。
11、（但这种说法不能成立，周王朝的乐官是最有可能的。 ）七 诗经的分类.风，国风，各地的民歌；.雅，大雅篇，小雅篇，符合礼仪规范的乐曲；.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。A“风”乐调“十五国风” ，就是用十五个地区的地方乐调演奏的乐歌。这些乐歌既代表了各国的音乐面貌，在内容上又一定程度地反映了该国的风土和风俗。B“雅 ”正同时又与“夏”古字相通。 “小雅” 、 “大雅”就是“小夏” 、 “大夏” 。作为夏、商二朝统治的中心地区“夏” ，当然就是正统，所产生的音乐就是正声。因此， “雅”就是代表王朝正统的西周京畿地区的乐歌。雅出自各级贵族之手，内容主要是颂赞和怨刺。大雅的作者地位较高，诗的内容多
12、与重大历史事件有关，有些作品属于周朝的史诗。小雅的作者多为下层贵族，他们通过咏叹自己的生活，表达对王朝政治的看法。C“颂 ”“容” 。 “颂”就是用于宗庙祭祀的舞曲。音乐可能较为舒缓。六 诗经的内容1、颂赞诗大雅中的生民 、 公刘 、 绵 、 皇矣 、 大明和商颂中的玄鸟 、 长发等，分别记载了商、周两个民族的发展史。2、怨刺诗二雅对现实的批评主要集中在朝政方面。诗人为国事而忧愤，对当权者提出激切的劝谏。如大雅瞻卬 、 大雅荡 、 小雅巧言 、 小雅巷伯 。这些作品都敢于大胆地针砭时弊，带有浓厚的忧患意识和讽喻特色，它对后代文人诗歌影响很大。国风中的怨刺诗反映社会下层的生活和思想感情。诗人往往
13、从自己的生活状况写起，抨击现实的不公，揭露当时严重的贫富对立。如魏风伐檀 、魏风硕鼠 。揭露和讽刺统治者的荒淫无耻是国风中怨刺诗的一项重要内容。如邶风新台 、 鄘风墙有茨 、 齐风南山 、 鄘风相鼠 。 秦风黄鸟批判了秦穆公用人殉葬的残忍行为。3、征役诗A、战争：如小雅采薇 、 小雅出车 。秦风无衣表现秦国人民同仇敌忾，抗击戎狄：B、 诗经 中很多作品表现征役之苦。唐风鸨羽 、 邶风式微 、 小雅北山 、 卫风伯兮 。王风君子于役：4、婚恋诗这些作品有的写恋人幽会的喜悦、男女不期而遇的欢乐。如邶风静女 、 郑风野有蔓草 ；写相思的痛苦、失恋的愁怨，如王风采葛 、 郑风狡童 ；表现对爱情的坚贞，
14、对家长的反抗。如鄘风柏舟：弃妇诗如邶风谷风 、 卫风氓 、 郑风遵大路等。它们描写主人公忠于爱情而被遗弃的命运，控诉了那个男女不平等的社会和不合理的婚姻制度。卫风氓：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！5、农事诗雅 、 颂中的这类作品往往和祭祀有关。 周颂中的臣工 、 噫嘻 、丰年 、 载芟 、 良耜 ， 小雅中的楚茨 、 大田 、 甫田 ，是周代春夏祈谷、秋冬报成的乐歌，它们真实地再现了当时大规模的农业生产情况，是了解周代社会的极其珍贵的史料。农事诗中最生动的诗篇当属豳风七月诗经中还有一些表现其它劳动生活的作品。这些作品都赞美了
15、劳动的快乐和收获的喜悦，洋溢着浓郁的生活气息。周南芣苢是周代妇女采集芣苢时唱的歌，召南驺虞 、和郑风太叔于田等是描写狩猎的作品，小雅无羊再现了当时畜牧业的发达。6、礼俗诗周南桃夭是婚礼上的贺诗；周南葛覃是女子归宁父母的诗；周南螽斯是祝人多子的诗；郑风丰和齐风著是迎娶新娘的诗；召南采苹写女子出嫁前的祭祀活动；陈风宛丘写陈国的巫风歌舞。郑风溱洧写郑国三月上巳日在水滨“招魂续魄，祓除不祥”的春游社交场面：小雅中的礼俗诗往往表现周代上层社会的面貌和各级贵族的思想情趣。其中有的用于天子享诸侯之礼，如蓼萧 、 湛露 、 彤弓 。更多的还是用于一般贵族聚会的乡饮酒礼。如鹿鸣 、 伐木 、 鱼丽 、 宾之初筵
16、等。用诗政治参考书，社交工具书，国学教科书诗经的社会作用诗经在周代作为礼乐的重要组成部分，被广泛地应用于祭祀、朝聘、婚礼、宾宴等各种典礼仪式，又是贵族学校中的一项教学内容。春秋时盛行赋诗言志，诗是重要的交际工具。孔子创立私人教育，仍然把诗作为主要传习对象。 （论语阳货 ） “兴” 、“观” 、 “群” 、 “怨” ，比较全面地概括了诗的社会作用，是儒家对诗的基本要求。第五节诗经的艺术成就和影响一、 诗经的艺术成就1、鲜明的形象性诗经中大部分作品是抒情诗。这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。有的作品在抒情中带有一些细节和行
17、动描写，使主人公的情态宛然可见。有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。2、赋比兴手法的运用A、朱熹说：“赋者，铺陈其事而直言之也。 ”（ 诗集传 ）赋就是直言其事，直抒其情。在诗中，它是一种积极修辞手段。诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘。 小雅无羊用赋的手法来抒情如齐风鸡鸣：B、朱熹说：“比者，以彼物比此物也。 ”比就是比喻。有时，诗人运用博喻，把一连串比喻排列在一起，从不同角度突出事物的特征。如卫风硕人中用“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”来刻划庄姜的美貌；大雅常武中用“王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流”来显示周朝军队的强大气势，非
18、常精彩传神。诗中还有通篇用比的作品。如豳风鸱鸮假托一只小鸟诉说其不幸遭遇，以比喻下层人民的生活惨况，是一首新颖别致的禽言诗。C、朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”兴用于一篇或一章的发端，用以引出后面的句子。有的兴句与后面的内容没有内在的联系，只是起个引子的作用。 。有些起兴的意象具有丰富的内涵，可在诗中产生多重艺术效果。如周南桃夭比和兴的区别是什么？一般来说，比是用一种事物比喻另一种事物，两种事物之间一定要有某种较为直观的相似性。而兴则是通过具体物象来感发意志，引起联想，物象与诗义之间不一定要有什么逻辑上的联系。凡是触景生情、托物言志、启发感悟、引申发挥等，都属于兴。比兴手法常常在
19、结合在一起，引譬连类，含蕴无穷。3、富于表现力的诗歌形式A、 诗经语言的音乐性诗经中主要是四言诗，每句二拍，每拍两字。但不少作品又突破了四言的格局采用从二言到八言不等的句式，形成了参差错落，灵活多变的诗体。诗与音乐配合密切，普遍采用了回环复沓，重章叠唱的形式。周南芣苢采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。清代方玉润称赞此诗说：“读者试平心静气涵泳此诗，恍听田家妇女三三五五，于平原绣野，风和日丽之中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情何以移而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。 ”B、 诗经 的
20、语言特点是准确生动，丰富多彩，特别是动词和形容词运用得巧妙精当。 诗经中还大量使用了双声、叠韵、叠字词语，增强了作品的形象感和音乐美。诗经中有很多词汇，如“瞻望” 、 “伫立” 、 “翱翔” 、 “颠沛” 、 “一日三秋” 、“忧心如焚” 、 “赳赳武夫” 、 “如切如磋” 、 “如琢如磨”等，至今还为人们习用。二、 诗经的影响1、 诗经的写实精神。其中很多作品是“饥者歌其食，劳者歌其事”的产物。诗人直抒胸臆，敢于大胆地反映现实，旗帜鲜明地颂美与怨刺。这种强烈的现实性是我国古代诗歌创作的一个优良传统。2、 诗经的赋比兴手法以及纯熟的创作技巧，被后代诗人大量借鉴。特别是比兴，在古代诗歌中已不单纯
21、是表现手法，而是生动的形象与深厚的内容、蕴蓄无穷的风格的统一。它是我国诗歌史上最重要的创作原则。3、 诗经灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。第 三 章 左传等先秦叙事散文记言文之祖：尚书 叙事文之祖：春秋 “春秋三传” ， 即 公 羊 传 、 谷 (榖 )梁 传 、 左 传 。一历史散文的形成与尚书1、古代历史散文的形成古代散文是伴随着史官记事而出现的。我国有着悠久的史官文化传统，早在殷商时代，朝廷就有了记载史事、掌管典籍的人员，甲骨文中称为“史” 、 “尹” 、“作册”等。这些史官以其历史记载为统治者提供借鉴，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简
22、到繁，由质朴无华到略具文采，推动了古代散文的发展。2、我国最早的历史散文集是尚书 。尚书即上古之书，是一部古代历史文献汇编。相传战国时尚书有百篇，经过秦火焚毁，亡佚大半。汉初经师传授的尚书用汉代通行的隶书记录下来，称作今文尚书 。在 28 篇今文尚书中，包括虞、夏、商、周之书3、 尚书以记言为主，与甲古卜辞和铜器铭文相比，其中的文章篇幅更长，内容也更丰富了。这些文章分为典、谟、训、诰、誓、命等类别，可以看作古代最早的散文体式。它们总的特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。但随着时代的发展，其演进之迹甚为清晰，有些作品运用了较为成熟的写作技巧，已具有一定的文学因素。A、这些作品由简到繁，说理
23、日趋细密，逐步具备了完整的篇章。商书中的汤誓是商汤伐桀时的一篇誓词。文中反复强调天命，说明伐桀的原因。道理讲得非常简单，只是在篇末申明赏罚，以作劝惩。而发展到周初，收在周书中的那些训诰如大诰 、 康诰 、 酒诰 、 召诰 、 多士 、 无逸 、 多方等，说理就更加繁复周密，颇为讲究立意谋篇和论证手段。如无逸是周公对成王的一篇训辞，文中首先提出中心观点：“君子所，其无逸” ，然后便征引商周两代历史，说明“无逸”才能享国长久的道理，接着又具体提出对成王的要求：“继自今嗣王，无淫于观、于逸、于游、于田，以万民为正之供。 ”最后列举殷中宗、高宗、祖甲及周文王的榜样，要求“嗣王其监于兹。 ”B、运用了一
24、些修辞手段，使说理带有一定的形象性。C、还有些作品运用了较多的语气词汇，表现了说话人的口气，带有了一定的感情色彩。D、 尚书中也不乏叙述和描写之笔，有些篇章写出了一定的情节和场面。周书中的金縢 ，写周公摄政时的一段故事，不仅有具体的叙述和描写，而且颇具传奇色彩。总之， 尚书中的作品已形成完整的篇章，无论是记事记言，都有了一定成就，它标志着古代散文正在走向成熟。二 春秋 国语春秋时代，历史散文得到了进一步发展。 春秋本是当时各国史书的通称。一、 春秋的有关常识和写作特点1、 春秋的有关常识：A、现在我们所见到的春秋是一部鲁国的编年史，相传孔子曾对它加以修订，后来被儒家当作经书。B、书中按年代顺序
25、记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共 242 年的史事。2、 春秋记事的特点春秋的记事极为简略。记事中体现出鲜明的思想倾向二、 国语的有关常识1、国语是一部按国别记载的史书，它的成书大约在战国初年。2、司马迁和班固都认为是春秋末年的左丘明所作，但现在看来，大概是战国早期人根据所掌握的各国史料所编订。3、名称及内容由于以记言为主，故称国语 。书中记载的史事上起周穆王，下至鲁悼公，有些内容与左传相重合。实际上， 左传与国语两书各成体系，作者也不是一人。三、 国语的思想特征和写作特点1、 国语的思想特征 其思想倾向近于儒家，书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。A、作者大力提
26、倡代表周代社会等级制度和行为规范的礼 。书中记载了很多重礼的言论，如“夫礼，国之纪也” ， “礼以纪政，国之常也”（晋语四 ） ， “夫礼，所以正民也” （鲁语上 ）等等。B、与此同时，国君的品德修养也受到高度重视C、在日益加剧的社会变革中，人们更加认识到民的重要作用，神虽然仍旧受到崇敬，但其地位已逐渐下降。2、 国语的写作特点A、 国语全书的风格也有较大差异,其中不乏精彩之笔 ,侧重记载那些与治乱兴衰有关的言论，寄寓历史教训。其语言朴素自然，接近于日常口语。论者往往广泛征引譬喻，侃侃而论，形成了婉而多讽，平实而剀切的文章风格。B、 国语 中还有些人物对话写得风趣生动，情态宛然C、 国语 不以
27、记事见长，但作者在记言时往往用简略的语言交代事情的前因后果，形成首尾完整的故事，又善于通过简要的叙述，再现历史人物的形象。D、 国语中还有一些章节，在事实的基础上做了较多增饰如晋语记骊姬谗害太子申生，以及晋诸公子争立，情节曲折动人，富于传奇色彩。其中骊姬深夜向晋献公进谗言和优施为骊姬说里克等处，描绘当时的情景细致入微，显然带有想象和虚构的成分。三左传的编纂和思想倾向一、 左传的有关常识1、 左传的书名左传原名左氏春秋 。汉哀帝时，刘歆为左传争立学官，认为它和春秋公羊传 、 春秋谷梁传一样，都是解释春秋的作品。因而称之为春秋左氏传 。后来，西晋杜预作春秋经传集解又把它和春秋合为一书。2、 左传的
28、作者司马迁认为左传的作者是左丘明;班固则进一步指出，左丘明是 “鲁太史”;但自唐代以来，不断有人提出异议;现在看来，大约是儒家一派学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成书约在战国初年。3、 左传的记事左传的记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，此外，还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。二、 左传的思想倾向1、 左传的思想倾向基本上属于儒家，其中有保守的一面，也有进步的一面。A、从保守的一面来看，作者面对剧烈的社会变革，态度相当矛盾。作者极力维护代表血缘宗法和等级关系的旧礼制，维护周天子的权威；敢于揭露统治者的丑行，却又反对“犯上”与“弑君” ；对当时出现的顺应历史潮流的革新措
29、施，或直接斥为“非礼也” ，或借孔丘等人物之口加以非议，暴露出维护旧事物的保守立场。B、从进步的一面来看， 左传集中反应了春秋以来日益兴起的民本思想。a左传以肯定的态度记载了那些民重于天、民重于神的进步观点。b、书中进一步宣扬了民为邦本，民重于君的思想天之爱民甚矣，岂使一人肆于民之上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣！”c、从民本思想 出发，书中多方面揭露了 “残民” 、 “困民”的统治者，赞扬了“恤民” 、 “用民”的政治家。他把国与民联系起来，大力提倡爱国保民的思想和行为，这是书中具有进步意义的重要内容。d、 左传的民本思想又很不彻底。书中一面提倡人重于天与神，一面又有不少宣扬天命、占卜和
30、鬼神迷信的言论，一方面表现了历史的局限，一方面也是由于此类记载出于史官的传诵。三左传的写作特点晋代范宁说它“艳而富” ，唐代刘知几称“其言简而要，其事详而博” ，清代刘大櫆则称赞它“情韵并美，文采照耀” ，概而言之， 左传的文章细密详赡，富于文采，给人以具体生动之感；同时又微婉蕴藉，意味深长，使人寻绎不倦。A 精彩细密的叙事1 左传向以叙事精彩见称。书中出现了引人入胜的情节、生动逼真的细节和场面，大大增强了故事性。2、 左传的叙事成就更突出体现在战争描写方面书中很多著名战争都写得曲折完整，精彩动人。在描写战争时，作者不仅写出纷纭复杂的战争过程，而且注重交代与战争有关的政治、外交等活动，具体揭示
31、战争的背景及胜负原因,同时书中也不乏生动逼真的战争场面B 个性鲜明的人物左传在叙事中注重描写有关的各类人物的活动，在刻划这些人物时，又往往着眼于政治的兴衰，努力表现他们与之相关的思想、品质和性格。 作为一部编年体史书， 左传主要采取随事写人的方法。 作者在历史事件的发展中，通过主人公的所作所为，逐步展示其个性特征，使其形象渐渐鲜明和丰满起来。随着叙事的展开，写出人物性格的发展变化。 运用随事写人的方法，作者把主人公放到尖锐的矛盾冲突中，通过具有典型意义的细节、场面和对话，展现不同人物的性情和心理。人物之间互相映衬烘托，在动态中凸现了各自的个性特征。C 微婉巧妙的辞令左传中便记载了很多文才斐然的
32、辞令。这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。 在论辩方式上， 左传中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服。 左传中也有些辞令直率有力，以鞭辟入里的分析见长。 左传虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言简意赅，韵味悠深，这也是它受人喜爱的一个原因。PS左传作品选讲 郑伯克段于鄢本文记载了鲁隐公元年郑庄公在鄢地打败共叔段这一历史事件。通过这一事件，表现了春秋时期统治者内部为争权夺利而骨肉相残的斗争。本文内容分析周代社会是建立在宗法等级制度之上的，这种制度以血缘关系为纽带，以礼为基本的人伦规范。按照礼的要求，血缘亲属之间应当互相
33、亲爱，子女对父母、弟弟对兄长更应该尊敬和服从，这就是所谓孝和悌。这一切，在郑庄公家庭内部都被破坏了。姜氏只因偏爱小儿子，就要改变继承关系。她的企图失败之后，又支持共叔段用武力推翻郑庄公。而郑庄公对母亲不孝，对弟弟不慈，也完全违背了宗法伦理。作者对此深恶痛绝，给予无情的揭露和批判。本文的写作特点A、叙事详密，微婉含蓄，暗寓讽刺。文章不仅写出了事件的全过程，而且前有追叙以交代缘由，后有补充以说明后事。全文结构严密，层次分明，故事情节完整曲折，引人入胜。B、善于在叙事中刻划人物。郑庄公狡诈、残忍而又虚伪。文中通过他在事件发展过程中的前后表现，特别是通过他和臣下的几次对话，表现了他的思想、性格和心理活
34、动。使这个人物血肉丰满，跃然纸上。C、语言精粹简练。文中大量运用短句式，用语极为简洁省净，但又极为生动，对叙述事件、刻划人物起到了很好的作用。四战国策的编纂和 思想特点一、 战国策的有关常识1、 战国策书名、体例、编者和基本内容战国策是一部战国时期的史料汇编，曾用名国策 、 国事 、 事语 、 长书 、 修书 、 短长2、体例西汉后期，刘向整理得出三十三篇，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山十二策，定其名为战国策 。3、编者及内容此书原来的作者亦非一人，大约是战国秦汉之际纵横家一流人物。书中主要记载了当时谋臣策士的言行。这些谋臣策士中，大部分是纵横家，他们游说于诸侯权贵
35、之间，为之出谋划策，进行合纵连横的活动，有人因此而显赫一时。二、 战国策的思想倾向战国策一书，生动反映了历史的巨变，表现了那些“游说权谋之徒”的思想特点。1、重士的思想2、崇实尚利的观念3、重“权借” ，尚“时势”的思想4、为个人名势而奋斗，提倡不顾道德信义的短期行为，只讲权，不讲经，带有严重的局限性。除了这些纵横家的思想主张，书中也反映了一些有时代特色的进步观点。Eg.齐策四记赵威后问齐使，先问岁与民，而后问王，反映了鲜明的民本思想；赵策二记赵武灵王胡服骑射，对其勇于革新的精神大加肯定；赵策四记触龙说赵太后，批评统治者的子孙“位尊而无功，奉厚而无劳” ，这些思想在当时都有积极意义三战国策的艺
36、术成就一、总论战国策的散文艺术具有很高成就，作为谋臣策士游说活动的记录，其文章也有鲜明的时代特点，在记言和叙事方面都有新的突破。二、辩丽横肆的辞令A 游说辞令是战国策中最引人注目的内容，这些说辞纵横驰骋，辩丽恣肆而又浅显生动，富于形象性，与左传的行人辞令有了很大不同。B、 战国策 的辞令词藻富丽，准确传神，句式错综变化。文中常常综合运用铺陈、排比及夸张、比喻等手法，造成淋漓酣畅的气势和铿锵有力的节奏。C、 战国策 中还有很多寓言故事。如“画蛇添足” 、 “鹬蚌相争” 、 “狐假虎威”、 “骥服盐车” 、 “南辕北辙”等，为了使听者易于接受， 战国策中的寓言大都浅显易懂。三、富于传奇色彩的叙事战
37、国策的叙事也有很高成就。作者以生动的笔触，再现了谋臣策士们在战国政治舞台上的卓越风采,往往在一篇作品中集中叙写一个人的事迹，又用不少夸张、渲染乃至虚构，表现人物性格，注意揭示其内心世界，使人物形象血肉丰满，形神兼备。战国策叙事记言，都以人物为纲；书中所记，多为权谋之士出奇智谋异策，转危为安，运亡为存的事迹，因此，奇异曲折的情节与恢奇卓异的人物有机结合在一起，使作品带有传奇色彩。另外，作者在写人叙事时，加以细致入微的描写，如齐策一 “邹忌讽齐王纳谏”中邹忌几次览镜自照的心理活动， 赵策四 “触龙说赵太后”中触龙与赵太后对话的情景以及赵太后态度的转变，都写得细入毫发，惟妙惟肖。四、先秦历史散文的影
38、响A、先秦历史散文奠定了古代史传散文的传统。史家用记载史实的方式总结历史经验，表达思想见解，他们或在叙事中寄寓褒贬爱憎，或敢于秉笔直书，把严谨的史笔与生动的文学表现手法结合起来,达到了真实性与形象性的统一。这种以史见志的精神被后代史传文学作家发扬光大。B、我国古代的小说与史传文学有密不可分的渊源关系，先秦历史散文是我国古代小说的一个重要源头。C、先秦历史散文的风格、语言和写作技巧，也成为后代散文家学习的典范。五战国策作品选讲庄辛说楚襄王一、本文的内容本文是庄辛对楚襄王的两次进谏之辞。楚襄王淫逸侈靡，不顾国政，庄辛及时对他进行劝谏。但他拒不接受，导致楚国被秦攻破，几乎灭亡。在这种情况下，庄辛又一
39、次向楚襄王讲居安思危的道理，使他受到触动。文章表现了庄辛忧国的热情、深湛的见识和高超的论辩才能。庄辛的进谏很像游士之辞，但他为国家深谋远虑，又与一般的纵横游说之士不同。二、本文的写作特点1、夸张渲染，危言耸听，以声势夺人。2、善于引譬设喻，深入浅出，生动形象。庄辛以蜻蛉、黄雀、黄鹄为喻，由小到大，又由物到人，由远及近，一直说到楚襄王自身，使其认识到居安思危的重要性。文章逐段铺叙，层层深入，掀起五道波澜，构成逼人的气势。3、语言精彩传神，描写生动。段与段之间构成排比，一段之内时有对偶，句式灵活，节奏感强。4、本文虽属进谏辞令，但加式的成份很多，富于文采第四章孟子 庄子等先秦说理散文一、诸子散文产
40、生的背景诸子散文是战国时期各家学派的文章。战国时期，社会动荡，诸侯争霸，历史变革，思想解放，士阶层的出现。二、诸子散文的发展概况诸子百家中，影响最大的有儒家、墨家、道家和法家，此外还有名家、阴阳家、兵家、杂家、纵横家、农家、小说家等。儒家的散文有论语 、 孟子 、 荀子以及礼记 、 易传等等，墨家的散文有墨子 ，道家有老子 、 庄子和列子等，法家有商君书 、 韩非子等，兵家有孙子兵法等，杂家有吕氏春秋 ，它们都在不同程度上带有文学性。战国初期由孔子的弟子共同编纂的论语是语录体，代表了诸子散文的开端。战国中期的庄子是诸子散文中文学成就最高的作品，而战国后期的荀子 、 韩非子和吕氏春秋则在体式和技
41、巧方面达到高度成熟。先秦说理散文的发展脉络（ 1） 论 语 和 墨 子 。 词 约 语 丰 。 前 者 为 纯 语 录 体 散 文 ， 后 者 则 语 录 体中 杂 有 质 朴 的 议 论 文 ；（ 2） 孟 子 和 庄 子 。 前 者 基 本 上 还 是 语 录 体 ， 但 已 有 显 着 发 展 ， 形 成了 对 话 式 的 论 辩 文 ， 后 者 已 由 对 话 体 向 论 点 集 中 的 专 题 论 文 过 渡 ， 除 少 数 几篇 外 ， 几 乎 完 全 突 破 了 语 录 的 形 式 而 发 展 为 专 题 议 论 文 ；（ 3） 荀 子 和 韩 非 子 。 在 先 秦 散 文 中
42、 都 已 经 发 展 到 议 论 文 的 最 高 阶 段。三、诸子散文的总体特征：1、关注现实，崇尚理性。2、鲜明地体现了士的独立人格，由此又形成了作品的不同风格。3、注重形象，富于情感注重形象：诸子散文虽然不出历史与学术著作的范围，但都有不同程度的文学性。作者无论是讲学论道，还是与人论争，都力求浅显生动。他们往往从具体的生活现象出发，取譬设喻，寓道理于形象之中。富于情感：战国作者在他们的作品中不惟说理叙事，而且言志与抒情，表现在形式上，则是大量运用语气词、感叹句、反问句，造成很强的抒情性。道家和荀子的散文句式整齐而又富于变化，行文往往用韵，节奏鲜明，铿锵悦耳。总之，诸子散文寓理于形、情理兼备
43、、文辞富美，极大地增强了它们的艺术感染力。四、诸子散文对后代的影响：1、诸子散文的影响首先是在思想方面。A、诸子散文可以说是中国古代各种思想学说的源头B、诸子散文对后代知识分子人生观、价值观的影响更是深远。2、诸子散文中包含着重要的文艺思想儒家重视文学的社会作用和作家的主观修养，强调文质统一，提倡兴寄讽谏。道家强调法天贵真，反对雕饰，追求得意忘言、物我合一的境界。儒道两家的文艺思想构成了中国古代文艺思想的骨干。3、诸子散文对后代文学创作的影响更大在体裁方面，语录体是后代笔记体散文的源头，诸子文中的寓言是古代寓言文学的开端。庄子等书的人物对话和铺陈描写，又为后代赋体文学所借鉴模仿。历史上不同时期
44、的作家都注意学习诸子散文的创作经验和文章风格。一 论语一、 论语的编纂论语是一部记载孔子及其弟子言行的散文集。孔门弟子和后学编纂而成，大约成于战国初年。传到汉代，出现了鲁论语 、齐论语和古论语三种不同的传本。今天我们见到的论语是在鲁论语的基础上，参考齐论语而编定的，共二十篇。二、孔子的生平孔子名丘，字仲尼，是春秋时代的鲁国人。祖先是宋国贵族，由于宋国发生内乱而迁到鲁国，早年丧父，曾为人管理仓库和牛羊，自称“吾少也贱，故多能鄙事。 ”勤学好问，掌握了丰富文化知识，从三十四岁起，开始收徒讲学。次年，鲁国内乱，孔子到了齐国，齐景公曾向他问政，深表赏识，但未予重用。后来他又回到鲁国，先后担任过中都宰、
45、司空、司寇等职。由于对政治现状极为不满，愤然离开鲁国。从 55 岁时起，带领弟子到处奔波寻找机会实现自己的政治主张，但一直未能奏效。六十八岁时，回到鲁国，从事教育和整理文化典籍。终年七十三岁。三、孔子的思想1、在政治上，孔子极力维护西周以来的宗法等级制度以及与此相关的伦理道德和行为规范。他对当时的礼坏乐崩的局面感到痛心疾首，反对各种越礼行为。2、孔子最有进步意义的思想主张是关于仁的学说A、仁的含义是“爱人”孔子主张在不破坏等级名分的前提下对包括一般劳动者在内的众人给予尊重、同情和爱护。他极为推崇“博施于民而能济众”的人，要求弟子“泛爱众” ， “己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于
46、人”从仁的原则出发，他要求统治者“节用而爱人，使民以时”反对过度剥削。弟子冉有为季氏聚敛，他气愤地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而击之可也。 ”他提倡用文德安抚百姓，反对用暴力掠夺和征服，认为“有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”他主张对百姓进行教化，反对滥施刑罚，认为“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格”他主张举贤才。孔子这些主张是对春秋以来民本思想的发展。B、仁同时又是孔子提倡的道德修养。他说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉” ，为此，要做到“非礼勿视，非礼勿听，
47、非礼勿言，非礼勿动” （论语颜渊 ） 。他提倡为实现仁的理想而奋斗、献身，指出：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（论语卫灵公 ）3、孔子的教育和文艺思想孔子主张“有教无类” ，并且提出了不少关于教育问题的精辟见解，例如“温故而知新” 、 “学而不思则罔，思而不学则殆” 、 “多闻阙疑难” （论语为政 ） ，“不愤不启，不悱不发” （论语述而 ）等等。他重视诗、乐对人的教育薰陶作用，主张“兴于诗，立于礼，成于乐” （论语泰伯 ） 。孔子重视诗经的作用。他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之来君，多识于鸟兽草林之名” （论语阳货 ） ，阐述了诗歌的社会作用。他提倡文与质的统一，中和之美。他称赞“关雎乐而不淫，哀而不伤”（论语八佾 ） 提出“放郑声” 。四、 论语的写作特点1、 论语是语录体散文集。其特点是浅显生动，言简意赅。为政篇载：“子曰：
