1、经济 学院,中国古代社会之特征,第一章,文明的要素：科学技术、生产力、管理技能、价值观和思想道德、语言和艺术 科学技术：指南针 造纸术 活字印刷 火药,文明印象,中国人在许多重要方面有一些科学技术发明，走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物的前面，和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱，并在公元三世纪到十三世纪之间保持着一个西方望尘莫及的科学技术水平。李约瑟 中国许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。贝尔纳,文明印象,生产力：农业、人口、实用的技术 管理技能：“官”集权官僚制、科举制度 价值观、思想和道德：以“天命论”为世界观、以“中庸之道”为方法论的儒家学说，儒、
2、佛、道 语言文字和艺术：汉字（莱布尼茨）、书法、美术、戏剧等等。,文明印象,17、18世纪的“罗柯柯时代”崇尚中国 伏尔泰：中国是人类有史以来“最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”“惟理性” “魁奈在他的中国的专制制度中浸透着中国文明，使人产生这样一个印象：重农学派的全部理论均是中国哲学的产物。” “在近代时期的所有文明中，没有一个国家的文明比中国的文明更先进、更发达。”保罗.肯尼迪,文明印象,一、土地国有和均配土田制 二、集权官僚制 三、“家国”一体的社会结构 四、“重本抑末”的基本国策 五、朝代更替中社会矛盾的封闭性循环,一、土地制度的变迁,1.西周井田制 多层次的宗族土地所
3、有制 天子（王畿）诸侯卿大夫（封邑） 以井田为单位计算国土面积（一井九百亩） “井，通，成，终，同，封，畿” 山林川泽道路邑居：耕地 1：2 国（统治）野（被统治）制度 剥削方式：彻法（收获量的十分之一）和藉法（1：1剥削率100）,2.从井田到授田 原因：铁农具、牛耕私田兵源 变化：A.国野赋税差别缩小；B.宗族所有转变为国有 3.战国的授田制 施行：先以县为单位对土地进行统一规划，进而将可耕地从国有土地中划分出来，授田制只施于可耕地。（可世袭） 公元前224年，王翦攻楚。“请园池为子孙业”。,实质：大规模的对国有土地的分配运动。 目的：把农民束缚在土地上，保证税源。 征税方式：粟米之征 田
4、租定额布帛之征（刀布之敛）户口税力役之征 兵役和劳役 结果：土地私有制土地买卖（标志） 秦始皇31年（前216年）“使黔首自实田” “富者田连阡陌，贫者无立锥之地”,4.两汉大土地占有制 5.曹魏屯田制军屯和民屯 6.两晋占田和课田制 国家规定每个平民在法律上可以占有的土地的最高限额（男70：50；女30：20）。 7.北朝隋唐的均田制和租庸制 目的：保证贵族官僚拥有足够土地但限制；保证农民始终有地以稳定和扩大赋役对象。,8.唐中期（780年）两税法户税和地税 舍地税人舍人税地（计丁资产） 后果：土地兼并和买卖不再有限制，大土地所有制在土地关系中的主导地位得到法律的公开承认。 9.明万历9年一
5、条鞭法（将赋役合并，一律征银，并将部分丁银摊入地亩征收）。 10.清摊丁入亩 彻底废除赋出于田，役出于丁，完成赋役合并，人头税归于土地税的发展过程。,结论： 均配土田是土地国家所有权的表现形式。国家拥有土地的所有权，地主拥有土地的占有权，农民，除少量“均配”来的占有权之外，主要靠从地主那里租对土地的使用权。这样，就形成了国家、地主、农民从三个不同等次上所有、占有、使用土地的制度，是农业文明下中国社会制度的主体。,二、集权官僚制 1.特点： 对政治权利和经济权利的集中； “忠君”意识和严格的等级观； 保证对被统治阶级的绝对控制。 2.灵魂：官文化（是其的意识形态） 官文化是以天命论为哲学前提，以
6、中庸之道为方法论原则的儒家道统体系。 儒学：先秦儒家两汉经学魏晋玄学宋明理学清代朴学（现代新儒学）,3.特征和内容 官为儒体，儒为官魂 内圣（格物、致知、诚意、正心、修身）外王（齐家、治国、平天下） 人治与“以刑配德” 愚民而牧之：惑、禁、隔、阻、压 官财一体 学而优则仕选官与科举 两湖书院“不出门须通天下事，知朝廷要用读书人”,4.求官为官之技能 李宗吾厚黑学 求官六字真言：空、贡、冲、捧、恐、送 做官六字真言：空、恭、绷、凶、聋、弄 皇帝驾驭臣下之法 上司统御下级之法 与同僚相处之法 保官固位之法,5.儒家道统的特点 （1）强烈的“入世”、“从政”、“论政”意识。 （2）儒家道统与集权官僚制的内在统一。 （3）与农业文明相适应的哲学前提和方法论。 （4）体系的系统性。 （5）求“实”重“用”。 刘永佶：中国官文化批判,思考题,中国古代文明衰落的原因是什么？ （1）社会制度和社会结构对社会主体的局限。 （2）手工劳动的农业生产方式的制约。 （3）自满心态和保守意识。 （4）思想界和科学技术领域的“轻学理、重实用”。 （5）欧洲文明的迅速崛起及对中国文明的冲击。,
