1、入行论31课,二十九课回顾,辛五（随喜）分二；,壬一，随喜世间善；,壬二，随喜出世间善;,辛六（请转法轮）,辛七（祈请不涅槃）,三十课回顾,辛八（回向福德）分二,壬一，总回向,壬二，别回向 （分三）,癸一，为患病者回向；,癸二，为饥渴者回向；,癸三，为贫穷者回向；,庚 二,为 利 他 而 修 心,总 说 布 施 一 切,别 说 布 施 身 体,所 施原 因,布施缘自 己而造业 之众生；回向成 为利众 之因,为利有情故，不吝尽施舍， 身及诸受用，三世一切善。,舍尽则脱苦，吾心成涅槃， 死时既须舍，何若生尽施。,无条件 而布施,吾既将此身，随意施有情， 一任彼欢喜，恒常打骂杀。 纵人戏我身，侵侮并
2、讥讽， 吾身既已施，云何复珍惜？ 一切无害业，令身尽顺受。,三十一课所属课判,壬二、原因,癸一、无条件而布施,三十一课整体归摄,壬一、 所施,为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。,舍尽则脱苦，吾心成涅槃，死时既须舍，何若生尽施。,吾既将此身，随意施有情，一任彼欢喜，恒常打骂杀。,纵人戏我身，侵侮并讥讽，吾身既已施，云何复珍惜？,一 切 无 害 业 ， 令 身 尽 顺 受。,庚 二,为 利 他 而 修 心,总 说 布 施 一 切,别 说 布 施 身 体,所 施原 因,布施缘自 己而造业 之众生；回向成 为利众 之因,为利有情故，不吝尽施舍， 身及诸受用，三世一切善。,舍尽则脱苦，吾心
3、成涅槃， 死时既须舍，何若生尽施。,无条件 而布施,吾既将此身，随意施有情， 一任彼欢喜，恒常打骂杀。 纵人戏我身，侵侮并讥讽， 吾身既已施，云何复珍惜？ 一切无害业，令身尽顺受。,三十二课所属课判,发愿成为利益之因,总 说,别说,回向意 乐具义,回向行 为具义,愿彼缘我者，悉获众利益。,若人因见我，生起信憎心， 愿彼恒成为，成办众利因。 愿彼毁我者，及余害我者， 乃至辱我者，皆具菩提缘。,路人无怙依，愿为彼引导， 并作渡者舟，船筏与桥梁。 求岛即成岛，欲灯化为灯， 觅床变作床，凡需仆从者， 我愿成彼仆。,三十二课整体归摄,癸二、发愿成为利他之因（总说；别说）子一、总说：,愿彼缘我者，悉获众利
4、益。,子二、别说（回向意乐具义；回向行为具义）丑一、回向意乐具义：,若人因见我，生起信憎心，愿彼恒成为，成办众利因。,丑二、回向行为具义：,愿彼毁我者， 及余害我者， 乃至辱我者， 皆具菩提缘。,壬二、回向成为利众之因：,路人无怙依，愿为彼引导， 并作渡者舟，船筏与桥梁。 求岛即成岛，欲灯化为灯， 觅床变作床，凡需仆从者， 我愿成彼仆。,【课前开示】1、受菩萨戒的前行，必须要修七支供和自己的心。2、修七支供的道理已经讲完了，今天开始讲为了利益他众而修心。,为利有情故， 不吝尽施舍， 身及诸受用， 三世一切善。,为了成办利众之事，我们应当毫不吝惜地布施身体、受用以及三世中已经造、正在造、即将造的
5、一切善根。,辛一、总说布施一切：壬一、所施,布施最执著的事物,布施未来善根之合理性,布施身体、受用、 善根之功德,教诫在遇到违缘和逆境时应舍弃最执著的这三种事物，布施给众生,辛一、总说布施一切：壬二、原因,舍尽则脱苦， 吾心成涅槃， 死时既须舍， 何若生尽施。,施舍一切是为了脱离痛苦，使自己的心为自他二利成就涅槃。再者，既然死亡时身体及一切受用都要舍弃，那还不如现在布施给一切众生，依此也能对自他大有裨益。,舍弃善根财产身体之合理性,受菩萨戒者应舍弃执著,教诫应坚信佛陀布施之心,发愿舍弃执著,壬一、布施缘自己而造业之众生（1无条件而布施；2发愿成为利益之因）,癸一、无条件而布施（一）,吾既将此身
6、，随意施有情，一任彼欢喜，恒常打骂杀。,我既然已经将自己的这个身体随意施给了所有众生，那当然就任凭他们恒时随心所欲进行杀害、谩骂、殴打等。,虽未达到一地菩萨的境界， 但也要修炼布施自己的身体,教诫应将修行用于实际行动中,纵人戏我身，侵侮并讥讽， 吾身既已施，云何复珍惜？,纵然人们对我的身体百般戏弄玩耍、轻侮侵犯、冷嘲热讽，都未尝不可，既然我的这个身体已经施给了他们，还谈什么防护对它的损害呢？,受持菩提心应舍弃自身,大乘菩萨行为的超胜性,放弃执著的必要性,癸一、无条件而布施（二）,癸一、无条件而布施（三）,一切无害业， 令身尽顺受。,根据不同 情况布施 或保护身体,教诫应为 未来着想， 不应害众生， 应利益众生,我的身体既已布施给了众生，只要不成为对他们有暂时、长久危害的业，就随他们的便吧，怎么样损害、怎么样享用都无所谓。,
