1、常见18个文言虚词,1、之 2、其 3、而 4、则 5、乃 6、以 7、于 8、若 9、 为 10、因 11、所 12、者 13、何 14、且 15、也 16、焉 17、乎 18、与,1.之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。 （二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。,如： 作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。）,輮使之然也。（劝学，代物，作兼语。）,人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。）,如：之二虫，又何知。（逍遥游）,2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（
2、名词）之间，可译为“的”，有的可不译。 （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。,如：齐桓、晋文之事可得闻乎？（齐桓晋文之事）,如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）,如：夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师，即“晋，有何厌”）,（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之
3、间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。,如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说） 吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏）,如：久之，目似瞑，意暇甚。（狼） 填然鼓之 树之以桑（寡人之于国也）,2.其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”、 “它的”（包括复数）。 （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”、“它”不能加“的”。,如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）,如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传“
4、其破壁”作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说“其闻道”作主语。）,（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。 （四）指示代词，表远指。可译为 “那”“那个”“那些”“那里”。 （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。,如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）,如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）,如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）,2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“ 难道”“ 还是”“ 可要”等，或省去。 3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为
5、“如果”；或表选择，可译为“还是”。,如：其皆出于此乎？ （师说表测度。） 其孰能讥之乎？ （游褒禅山记表反诘。） 吾其还也！ （烛之武退秦师表婉商。） 尔其无忘乃父之志！ （伶官传序表期望。）,如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序表假设。）,3.而 1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 （二）递进关系。可译为“并且”或“而且”。 （三）承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。、,如:蟹六跪而二螯。（劝学）,如：君子博学而日参省乎己。（劝学）,如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟
6、山记）,（四）转折关系。可译为“但是”、“却”。 （五）假设关系。可译为“如果”、“ 假如”。 （六）修饰关系，即连接状语。可不译。,如：青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）,如： 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）,如：吾尝终日而思矣（劝学） 吾恂恂而起。 （捕蛇者说）,2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。,如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事）,如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）,4.则 1.用作连词，
7、可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“ 便”，或译为“原来是”“ 已经是”。,如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）,（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”、“ 如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”、“ 就”。 （三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句
8、之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。,如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）,如：位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）,（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“ 却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”、“ 倒是”。 2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“ 就是”。,如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）,如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 非死则徙尔。（捕蛇者说）,5.乃 1.用作副词。表示前后两
9、事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“ 这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“ 竟（然）”“反而”“ 才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“ 仅”等。,如：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（曹刿论战） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 兵乃出。（触龙说赵太后）,2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“ 就是”等。,如：嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） “乃”有时
10、还作连词用，释为“若夫”、“至于”、“ 如果”等。,如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）,6.以 1.用作介词。主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。 （二）起提宾作用，可译为“把”。,如：愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 问：“何以战？”（曹刿论战） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记）,如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）,（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。 （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“
11、 从”。 （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。,如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）,如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）,如：（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）,2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“ 又”“ 而且”“ 并且”等，或者省去。 （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。,如：夫夷以近，则游者
12、众（游褒禅山记）,如：余与四人拥火以入（游褒禅山记）,（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“ 来”“ 用来”“ 以致”等。 （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。,如：作师说以贻之。（师说） 敛赀财以送其行。（五人墓碑记） 不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表）,如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵） 古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）,（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 3.复音虚词“以是”“ 是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。,如：木欣欣以向荣，泉涓涓
13、而始流。（陶渊明归去来辞）,如：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记）,7.于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。,如：得复见将军于此。（鸿门宴在） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表在中） 故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传跟、同） 于其身也，则耻师焉（师说对、对于）,2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。有时则只是表示对象的性质
14、和状态，可不译。3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“ 受”等字和它相应。,如：良曰：“长于臣。”（鸿门宴） 冰，水为之，而寒于水。（劝学）,如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记）,如：或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）,4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现汉也这样用。 （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。,如:于是秦王不怿，为一击缻。（廉
15、颇蔺相如列传） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）,如:吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”捕蛇者说）,8.若 1.用作代词。 （一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。 （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。,如：若毒之乎？（捕蛇者说你） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的）,如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事）,2.用作连词。 （一）表假设，相当于“如果”“假设”等。 （二）表选择，相当于“或”“或者”。3.用作动词。相当于“好像”、“似乎”。 “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，他
16、转。,如：若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师）,如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）,如：旁一蟆，若将跃舞。（促织）,如：若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记）,9.为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。 1.用作介词。除表被动外，一般读去声。 （一）表示动作、行为的对象。可译为“向、对”等。 （二）表示动作、行为的替代。可译为“替、给”等。,如：此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）,如：当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战） 公为我献之。（鸿门宴）,（三）表示动作、行为的
17、时间。可译为“当”“等到”等。 （四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。 （五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。,如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）,如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）,如：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）,（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？,如：不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）,如：如今人方为刀俎何辞为？（
18、鸿门宴）,10.因 1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。 2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。,如：因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传） 因利乘便（过秦论）,如：相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）,11.所 1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。,如如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵） 故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马
19、生序）,如：臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵）,2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。 3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。,如：嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）,如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说）,12.者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。
20、“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用“者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。 “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。,如：予购三百盆，皆病者，无一完者。（病梅馆记）,如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记）,如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴）,“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。,如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战）,13.何 1.用作疑问代词。 单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“
21、何”要后置。 作定语，可译为“什么”“哪”。,如:何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）,如: 大王来何操？（鸿门宴）,如:然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）,2.用作副词。 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。,如:徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）,如:至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）,3.复音虚词“何如”“何以”。 （一）”何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。 （二）
22、“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。,如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴） 今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵）,如:何以战？（曹刿论战）,14.且 1.用作连词。 “且”表示递进关系、并列关系。 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。,如:且焉置土石？（愚公移山） 河汉清且浅，相去复几许（迢迢牵牛星）,如:臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，犹且从师而问焉（师说）,2.用作副词。 相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。,如:不出，火且尽。（游褒禅山记） 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 卿但暂还家，
23、吾今且报府。（孔雀东南飞）,15.也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气的。 2.表示肯定语气的。 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。,如：陈涉者，阳城人也。（陈涉世家）,如：夫水，智者乐也。（愚溪诗序）,如：今人有大功而击之，不义也。（鸿门宴）,3.表示疑问语气的。 4.表示感叹语气的。 5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。,如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）,如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）,注意：“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代
24、词。,如：师道之不传也久矣。（师说）,16.焉 1、语气助词。常用在句末，一般可不译出。 有时用于反诘语气，可译为“呢”。2、兼词，相当于“于此” 3、代词。,如:于是余有叹焉。（游褒禅山记）,如: 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）,如：风雨兴焉，蛟龙生焉,如 （1）表他称。以俟夫观人风者得焉（捕蛇者说）,如 （2）表疑问。且焉置土石？（愚公移山）,17.乎 1.用作语气助词。 （一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 （二）表测度语气，可译为“吧”。 （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。,如: 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）,如:王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）,
25、如:呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说）,（四）用在句中的停顿处。 2.用作介词，相当于“于”。 此外，可作词尾。,如:胡为乎遑遑何之？（归去来兮辞）,如:生乎吾前（师说）,如:恢恢乎其于游刃必有余地矣！（庖丁解牛）,18.与 1连词。“和”、“及”。 2介词。“跟”、“同” 3介词。“替”、“为” 4介词。“被” 5同“欤”，语助词。,如：备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）吾与汝毕力平险。（愚公移山）,如：日与子弟角，无不胜。（促织）,如：陈涉少时，常与人佣耕。（陈涉世家）,如：（夫差）遂与勾践禽（通擒）。（战国策）,再见,高三语文复习 常见文言虚词的用法 1.之 1.用作代词，又分几
26、种情况： （一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 如： 作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。） 輮使之然也。（劝学，代物，作兼语。） 人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。 如：之二虫，又何知。（逍遥游） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。 如：齐桓、晋文之事可得闻乎？（齐桓晋文之事） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 如： 古人之观于天地
27、、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 如：夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师，即“晋，有何厌”） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说） 吾妻之美我者，私我也。（邹忌讽齐王纳谏） （五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去
28、。 如：久之，目似瞑，意暇甚。（狼） 填然鼓之 树之以桑（寡人之于国也） 2.其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”、 “它的”（包括复数）。 如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”、“它”不能加“的”。 如：秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传“其破壁”作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（师说“其闻道”作主语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。 如
29、：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） （四）指示代词，表远指。可译为 “那”“那个”“那些”“那里”。 如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 如:于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“ 难道”“ 还是”“ 可要”等，或省去。 如：其皆出于此乎？（师说表测度。） 其孰能讥之乎？（游褒禅山记表反诘。） 吾其还也！（烛之武退秦师表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（伶官传序表期望。） 3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可
30、译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。 如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序表假设。） 3.而 1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 如：蟹六跪而二螯。（劝学） （二）递进关系。可译为“并且”或“而且”。 如：君子博学而日参省乎己。（劝学） （三）承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。 如：余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记） （四）转折关系。可译为“但是”、“却”。 如：青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学） （五）假设关系。可译为“如果”、“ 假如”。 如： 诸君而有意，瞻予
31、马首可也。（冯婉贞） （六）修饰关系，即连接状语。可不译。 如：吾尝终日而思矣（劝学） 吾恂恂而起。（捕蛇者说） 2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。 如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事） 3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 4.则 1.用作连词，可表示多种关系。 （一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“ 便”，或译为“原
32、来是”“ 已经是”。 如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴） 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记） （二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”、“ 如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”、“ 就”。 如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐） 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说） （三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就
33、”，或不译。 如：位卑则足羞，官盛则近谀。（师说） （四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“ 却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”、“ 倒是”。 如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说） 2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“ 就是”。 例如：此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记） 非死则徙尔。（捕蛇者说） 5.乃 1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“ 这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“ 竟（然）”“反而”“ 才”等；还可表示对事物
34、范围的一种限制，可译为“才”“ 仅”等。 如：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（曹刿论战） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 臣乃敢上壁。（廉颇蔺相如列传） 2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“ 就是”等。 如：嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） “乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”、“ 如果”等。 6.以 1.用作介词。主要有以下几种情况： （一
35、）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。 如：愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 问：“何以战？”（曹刿论战） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人（五人墓碑记） （二）起提宾作用，可译为“把”。 如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。 如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“ 从”。 如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记） （五）表示动作、行为
36、的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。 如：（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵） 2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 （一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“ 又”“ 而且”“ 并且”等，或者省去。 如：夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：余与四人拥火以入（游褒禅山记） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“ 来”“ 用
37、来”“ 以致”等。 如：作师说以贻之。（师说） 敛赀财以送其行。（五人墓碑记） 不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵） 古人以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞） 3.复音虚词“以是”“ 是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。 如：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 7.于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语
38、去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。 如：得复见将军于此。（鸿门宴在） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表在中） 故燕王欲结于君。（廉颇蔺相如列传跟、同） 于其身也，则耻师焉（师说对、对于） 2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 如：良曰：“长于臣。”（鸿门宴） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。 如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记） 3.放在动词之后，引进行为的
39、主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“ 受”等字和它相应。 如：或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传） 4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 （一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现汉也这样用。 如:于是秦王不怿，为一击缻。（廉颇蔺相如列传） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。 如:吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”捕蛇者说） 8.若 1.
40、用作代词。 （一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。 如：若毒之乎？（捕蛇者说你） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。 如：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（齐桓晋文之事） 2.用作连词。 （一）表假设，相当于“如果”“假设”等。 如：若舍郑以为东道主。（烛之武退秦师） （二）表选择，相当于“或”“或者”。 如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪） 3.用作动词。相当于“好像”、“似乎”。 如：旁一蟆，若将跃舞。（促织） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，他转。如：若夫霪雨霏霏至若春
41、和景明（岳阳楼记） 9.为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。 1.用作介词。除表被动外，一般读去声。 （一）表示动作、行为的对象。可译为“向、对”等。 如：此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记） （二）表示动作、行为的替代。可译为“替、给”等。 如：当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战） 公为我献之。（鸿门宴） （三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。 如：天下熙
42、熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序） （五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。 如：天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论） （六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。 如：不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴） 2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？ 如：如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴） 10.因 1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。 如：因
43、宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传） 因利乘便（过秦论） 2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。 如：相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传） 11.所 1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。 如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（信陵君窃符救赵） 故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 如：臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被
44、动。 如：嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 3.复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的。 如：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表） 表示手段或凭借的。 如：吾所以待侯生者备矣，（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 12.者 助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。 如：予购三百盆，皆病者，无一完者。（病梅馆记） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用“
45、者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。 如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记） “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。 如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（鸿门宴） “者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。 如：此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（赤壁之战） 13.何 1.用作疑问代词。 单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 如:何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后
46、置。 如: 大王来何操？（鸿门宴） 作定语，可译为“什么”“哪”。 如:然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 2.用作副词。 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 如:徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 如:至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） 3.复音虚词“何如”“何以”。 （一）”何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。 如：樊哙曰：“今日之事何如？”（鸿门宴） 今单车来代之，何如哉？（信陵君窃符救赵） （二）“何以”即“以何”，介宾短
47、语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 如:何以战？（曹刿论战） 14.且 1.用作连词。 “且”表示递进关系、并列关系。 如:且焉置土石？（愚公移山） 河汉清且浅，相去复几许（迢迢牵牛星） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。 如:臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 古之圣人，犹且从师而问焉（师说） 2.用作副词。 相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。 如:不出，火且尽。（游褒禅山记） 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 15.也 语气助词。经常用在句末，表示各种语气。 1.表示判断语气的。 如：陈涉者
48、，阳城人也。（陈涉世家） 2.表示肯定语气的。 如：夫水，智者乐也。（愚溪诗序） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。 如：今人有大功而击之，不义也。（鸿门宴） 3.表示疑问语气的。 如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 4.表示感叹语气的。 如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（庄暴见孟子） 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏） “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。 5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。 如：师道之不传也久矣。（师说） 16.焉 语气助词。常用在句末，一般可不译出。 如:于是余有叹焉。（游褒
49、禅山记） 有时用于反诘语气，可译为“呢”。 如: 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事） 17.乎 1.用作语气助词。 （一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。 如: 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） （二）表测度语气，可译为“吧”。 如:王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。 如:呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（捕蛇者说） （四）用在句中的停顿处。 如:胡为乎遑遑何之？（归去来辞） 2.用作介词 相当于“于”。 如:生乎吾前（师说） 此外，可作词尾。 如:恢恢乎其于游刃必有余地矣！（庖丁解牛） 18.与 1连词。“和”、“及”。 如：备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）吾与汝毕力平险。（愚公移山） 2介词。“跟”、“同” 如：日与子弟角，无不胜。（促织） 3介词。“替”、“为” 如：陈涉少时，常与人佣耕。（陈涉世家） 4介词。“被” 如：（夫差）遂与勾践禽（通擒）。（战国策） 5同“欤”，语助词。,
