1、1石膏山景区简介概况：石膏山坐落在灵石县城城东南，距离县城 35 公里的路程，距离省城太原 180 公里，1987 年被省人民政府批准为省级风景名胜区，1992 年被林业部批准为国家级森林公园，2009 年被山西省国土资源厅批准为拟建的省级地质公园，其中龙吟书院在 2011 年评为市级非物质文化遗产。石膏山形成于四亿年前，地质构造属于古生代太古界，为汾河断裂带发育起来的东部隆起，天河、白杨河、二沟水三道水系把它和周围其他山峰隔离开来。石膏山地处晋中、临汾、长治三地交界处，是灵石县城的东南屏障，与介休的绵山、沁源的灵空山鼎足而立相隔不远，同属于太岳山脉，最高海拔 2532 米，这里群山环抱、古树
2、参天。山上有飞瀑、溶洞、古刹以及各种珍贵的物种，自古以来就是人们登临、神游的历史名山。石膏山风景名胜区的开发项目，由灵石通宇实业有限公司投资开发，规划面积 75 平方公里。以休闲、佛教、探险、服务为主题，分为十大景区，分三期进行，项目总投资 66 亿元，并于 2007 年 10 月份开工建设，一期工程为景点景观建设工程，预计总投资 8 亿元。目前，卧龙景区、红叶景区、天竺景区、龙吟谷景区等四大景区，70 多个景点已完成建设。4100 米的市政道路、桥梁、停车场、卧龙广场、管理楼、公寓楼等已投入使用，初步具备接待游客的条件。并于 2011 年 9 月正式对外开放。二期工程为滑雪场项目，总投资 1
3、0 亿元，总长 75 平方公里，已获省发改委投资项目备案，正在积极的进行开工前的准备，三期工程为风力发电为主的工业旅游项目，总投资 50 亿元，建成后年发电量 12 亿千瓦时，预计年产值 7.44 亿元。已与大唐国际新能源公司签订合作协议，目前正在省发改委立项备案，进行开工前的准备。 （十个主要景区，分别为天河景区、客服中心景区、卧龙景区、红叶景区、乾龙观景区、龙吟谷景区、花石岩景区、天竺景区、水库景区和白杨河野营探险区。 ）石膏山景观的最大特点就是人文景观和自然景观的高度交融，并且以自然景观为主，可以用：雄、奇、青、秀、巧、五个字来概括。雄指：石膏山山雄伟，气势磅礴。奇指：石膏山奇洞怪石，琳
4、琅满目。青指：石膏山松柏浓郁，四季常青。秀指:石膏山天河旖旎，泉水秀丽。巧指：石膏山洞中藏寺，巧夺天工。石 膏 山 的 旅 游 资 源 类 型 结 构 比 较 丰 富 、 除 温 泉 外 几 乎 包 括 了 山 西 自 然 资2源 的 全 部 内 容 ； 自 然 景 观 以 山 、 水 、 峡 谷 、 森 林 以 及 喀 斯 特 景 观 为 主 景 ， 同时 还 有 丰 富 多彩的人文景观，在石膏山可享受高山、峡谷、森林、流泉的自然生态美景，既有泰山之雄，华山之险，桂林之奇，又具有庐山之秀，黄山之美，被誉为“高原翡翠，避暑胜地，天然氧吧” 。 天河景区：首先参观的是天河，它全长 46.1 公里
5、，发源于石膏山东面长治市沁源县鱼儿泉，通过石膏山蜿蜒曲折的沟壑，后经一段开阔的河面，在南关镇向西流入汾河，天河之名取于李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”之意境，也有人说石膏山曾有天子留住，汉文帝，北魏孝文帝在此居住过，孝文山上有龙宫旧址为证，故有“天河” 、 “天子之河”之称。在石膏山附近的西许村有一颗高达十米有余的周槐古树，枝叶茂盛，空中的面积达百余平方米，围径两米有余，已经历了 3000 多年的历史，虽已外质苍劲斑驳、内里空洞老衰，却老杆新枝，绿意纵横。见证了近代史上灵石人民抗日的反侵略战争，成为了灵石的新八景之一。公主庙在石膏山的青石崖前，上世纪六七十年代曾是石膏山林校所在地，公主
6、庙又叫做圣母庙，建于唐代，每年的农历七月十八，是石膏山公主庙会，每到这一天四面八方的百姓及石膏山的僧人们都聚集在公主庙举行盛大的祭拜活动，来报答圣母百年来对乡民们的保佑，请戏班唱戏，同时进行山货和粮食的交易。特别有趣的一幕是，戏台前有一个按戏剧脸谱打扮的七品县官，身着长靴吏服，粉面憨态，引人注目。看热闹的人不时将县官抬起来，在院中人多的地方挤来撞去，逗得人们开怀大笑。据庙碑记载圣母坐镇于此，专管祸害庄稼的飞贼蝗虫，石膏山当地曾多次发生大面积、大规模的蝗虫祸害，百姓就是在圣母庙的虔诚祈祷，圣母派了三千乌鸦兵出阵，三天大战把蝗虫彻底摧毁，才躲过灭顶之灾，后来大家出资复修其庙，使圣母功垂千秋，名扬四
7、方。现在的修复面积为 1700 平方米，目前正在土建施工阶段（主要的建筑物有百戏楼、公主殿、碑廊、配房、露天舞台、观景台） 。滴水崖位于天河岸边香炉峰下的一处崖头下，它源自一条滴水沟，呈南北走向，崖高达 60 余米，长二公里有余，常年有水流淌，如珠挂线，一条条、一缕缕、似断似续，就像一幅用珍珠缀成的水帘，形成“滴水垂帘”的瀑布奇观。3真可谓“飞流如练林峦出，滴水垂帘天上来。 ”冰葡萄酒：是通宇公司从 2010 年开始计划在三年内在天河沿线至沁源县韩洪乡栽培从国外引进的“威戴尔”冰葡萄酒酿造品种一万亩，冰酒年产量 1000吨。冰葡萄酒:将葡萄推迟采收，当气温低于7 摄氏度，使葡萄在树体上保持一定
8、时间结冰，然后采收，带水压榨用此葡萄汁酿成的葡萄酒。冰酒也称冰果酒，源于德国。1794 年冬季，德国弗兰克突然遭到一场旱霜，当年的葡萄看来要毁于一旦，酒农们硬着头皮把半结冰的葡萄制酿酒，居然酿出了一种异于其它葡萄酒的独特风味，于是他们把这种酒叫做冰葡萄酒。滑雪场：位于沁源县北来沟村内，预计投资 10 亿元完成建设，2008 年雪岭国际有限公司对石膏山滑雪场建设进行可行性评估，经过综合考察，专家认为石膏山 600 米的山体落差和 75 公里长的雪道，将会成为国内最好的滑雪场，具备建成大型国际滑雪场的条件，建成后的客容量可达 12000 人。预计年产值 3.5亿元。客服中心景区：大家请看山门上面的
9、“石膏山”三个字是由中国道教协会会长，全国政协常委任法融先生所题写，正面楹联“膏山不言化出一方圣境，禅院有声迎来四海仙人”是中国书法家协会主席张海所题。背面楹联“兴致未尽流连膏山翠色，情趣尚浓观赏天河碧波”由山西省文联主席李才旺先生题写。石膏山知名于世，始至汉唐，盛于明清。石 膏 山 之 名 ， 并 不 是 取 于 矿 物 质 石 膏之 意 ， 而 是 指 石 头 中 流 出 之 乳 白 色 汁 水 ， 遇 空 气 凝 而 成 钟 乳 石 者 也 。 在 古书 春 秋 玄 命 苞 中 记 载 ： “膏 者 ， 神 之 液 也 。 因 为 古 人 不 理 解 石 灰 岩 层 渗水 形 成 钟 乳
10、 石 之 谜 ， 致 有 “膏 山 活 石 ”之 说 ， 并 演 绎 出 观 世 音 菩 萨 三 十 二 化身 之 一 的 白 衣 大 士 在 此 山 坐 化 归 真 ， “感 石 滴 乳 ， 抱 裹 真 身 ”的 一 段 美 丽 传说 。卧龙景区：我们现在所处的位置是卧龙广场，它是一个以龙文化为内容的主题广场，该主题广场是由南开大学视觉艺术研究中心创作并监制。广场面积为 12436，总投资 3000 万。整个广场的整体构思是依循两个基本概念，在广场东侧有九根龙柱，上面刻有从新石器时代至清代的 609 种龙纹，浮雕面积1127.88，在西侧是九面龙壁，面积为 737.7，由北向南，刻有了从仰韶
11、至4近代出自甲骨、青铜、简帛、碑刻和纸本的历代金石、书法作品共计 2012 个龙字。在广场地面铺装使用了十四万块废弃建筑拆除的青砖，景区就是在追求废旧利用的低碳理念的同时，为这个新诞生的景观注入了百年民生的历史基因。另外，在广场地面安放着八十一块石头，上面刻着龙的不同形状。往前走是建于 2009 年的西游记神奇宫，建筑面积 1200 平方米，是张纪中版新西游记的外景拍摄地，里面建有花果山，女儿国，火焰山，朱紫国，宝象国五个微缩景观组合而成，拍摄结束后，微缩景观和部分的道具就保留下来，供游人们参观。再往前走大家看到的是在 2011 被晋中市评定为非物质文化遗产的龙吟书院，建筑高度 23 米，恢复
12、建筑面积 9200 平方米，是文人雅士交流思想，切磋书法和展示技艺的地方，使景区在展示自然景观的同时闪耀山西人特有的人文魅力和文化积淀，里面建有书画家工作室、作品展室、茶饮室、琴棋书画和住宿休闲一应俱全。该工程预计总投资 5300 万元，已投资 1300 万元，主体工程已全部完工，目前进行内装修阶段，整体工程预计于 2012 年 8 月全部完工。龙吟书院始创于唐朝初年，旧址在灵石石膏山下的前二沟村，书院原是西汉初年已经开通的灵沁古道上的一座客栈，在唐初政通人和、百废待兴的社会环境下，改设为书院，取名“古道书院” （后周年更名为龙吟书院） ，课读周围村庄的农家子弟，一时闻名灵石、沁源边境。120
13、0 多年来，随着朝代的更替，书院时兴时衰，但院落不曾塌废，可叹的是清道光二十年（公元 1940 年）书院被一伙歹徒烧成一片废墟。书院虽然处于偏僻的山谷之中，但因他坐落在晋中盆地通往上党盆地的咽喉之路上，因此过往的名人骚客多驻足书院，据明间传说与考证，王维、李商隐、赵匡胤、赵普、于谦、傅山等历史名人都到过龙吟书院。或打尖、或咏诗、或题字、或游玩留下了许多鲜为人知的传说故事。时逢盛世，人文蔚起。石膏山风景区得以修复开放，作为石膏山风景区不可或缺的人文景观龙吟书院，也在原来的一片废墟上拔地而起，同时扩大了原来的规模。我们相信，具有 1300 多年历史的龙吟书院，在新的时代里，一5定会继承传统院风，焕
14、发古老青春，办成一座即具有厚重历史底蕴，又具有时代书院气息的别具特色的书院。再前面就到了卧龙山庄，建筑高度 13.6 米，建筑面积 7987.24 平方米，是提供游人们休息、餐饮、住宿、商业娱乐的空间，游客可在此结束一天行程稍作休息或住宿进入下个景区，可以选择（客运缆车）进入山顶的人文建筑景区：缆车全长 1074 米，上下落差 452.5 米，所在的位置海拔 1715 米，投资 2000 多万元，全线共有 18 个吊箱，11 个支架，大概需要七到八分钟可到达上站，单程最大载客量 400 人/小时，在中途会有两次的停顿，使人们可以在空中尽情的领略石膏山的美好风光。乾龙观：始建于北宋景德年间，位于
15、石膏山卧龙沟中部北侧，是山西省道教协会的直属宫观，现任中国道教协会任法融会长亲笔题书“乾龙观” ，乾龙观集自然与人文为一体，向游客展示出一幅天人合一、国泰民安的景象。建筑面积为 10500 平方米，建筑由三宫大殿、四御殿、玉皇大殿、三清殿、文昌殿等十六殿和钟楼、鼓楼、管理接待、流通处等建筑组成。总投资 3700 万元，目前已完成投资 700 万元，2012 年计划投资 3000 万元，正在进行边坡和地质灾害治理，预计年内主体完工。乾龙观的创建始末是这样的：道教十大洞天的第一大洞天王屋山洞有一位姓赵的道士，宋真宗咸平四年（公元 1001 年）八月，赵道士从王屋山洞出发，穿过上党盆地，游过灵空山，
16、取道灵沁古道，来到石膏山下，住在了龙吟书院。赵道士此次出游，意在寻找一处人间仙境，修建一座道观，以还自己曾在崂山太清宫太上老君面前许下的愿。住在龙吟书院，赵道士渐渐同书院山长熟悉起来，二人十分投缘。夜晚，道士给山长一些道家的养生术，白天，山长则领上道士在石膏山下沟壑中转游，寻找理想观址。有一天，二人从书院出来，顺龙吟谷东行，没走多远便来到一个沟叉口，只见谷中杨柳密、山上松柏稠、白云峰间荡、清泉石上流。道士一眼便相中这块不可多得的风水宝地，若将道观建在这里，背靠青山，负阴抱阳；面对屏障，藏风聚脉。于是，当即拍板，选定观址。常言道：“选址容易建造难” 。要建造一座殿宇齐全的道观，那可不是十两、6八
17、两银子的容易事，赵道士为此自然犯愁。不过，赵道士为了了却心愿，便下决心募化十年八年。从此，赵道士早出晚归，一村一里地跑，一家一户的募化，无奈在这穷山僻壤，一天多则几十文，少则十几文，一旬下来，尚不足一贯。就这，丝毫没有动摇赵道士建观的决心。有一天，赵道士用过早膳，仍然像往日一样出去募化，刚出院子迎面来了一顶轿子，跟随的人说：“李员外家的一大翁银锭不翼而飞，想请赵道士前去镇邪除妖！”赵道士眉头一皱，计上心来，非常爽快的答应了这件事。来到李员外家，才知道事情原来是这样的：李员外的祖上世代为官，俗话说“三年清知府，十年雪花银” ，因此家中积攒了十几翁银子。有一天深夜，李员外发现一大翁银子空空如也，便
18、请赵道士来安顿。赵道士左拿铜镜，右手持宝剑，在员外家中里里外外巡查一遭后，告诉员外是家中猫咀神转走你家的银子，猫咀神护善惩恶，你平日为富不仁，作恶多端，如此下去剩下的银子也要被转走。员外听后恳求赵道士安顿，要多少银子都行。赵道士便做起法事来，一柱香的时间便安顿好了。临走时，赵道士说：“贫道为你镇住了猫咀神，但你日后要多做善事，否则非但银子不保，还要家破人亡。另外，贫道要在石膏山下修建道观，你只需将工料钱捐出即可，多一文贫道也不取。李员外满口答应。赵道士得到员外的捐助银两后，第二天便开工，整整用了三年的时间竣工，从前到后建有彩壁、山门、灵官殿、三清殿、四御殿、藏经楼等，共耗资 1369两银子。道
19、观建成后，赵道士请山长取名，山长言道：“道观位于龙吟谷之阳，乾为阳，且竣工之岁为甲辰年，辰为龙，因此取名为乾龙。赵道士认为十分妥帖，便定名为乾龙观，之后赵道士荣任监院，率一班道士为民宅镇土，祈福祝寿，深受方圆百里乡民的尊崇。后来，乡民为了感谢赵道士之举动，将乾龙观所在的沟谷改名为“赵泽沟” ，意为“永志赵道士之恩泽” 。乾龙演艺广场：是石膏山风景区最大的演艺表演场所，广场建设规模为13000 平方米，广场舞台由 4 个表演区组成，其中主舞台 760 平方米，水面舞台400 平方米，以主舞台为中心，看台最大视角 127 度，共设有大小 10 条看台通7道，观众席共设 5000 座，有大小泊车位
20、70 个，广场还建有库房、卫生间、配电室等附属设施。工程预计总投资 1500 万元，已投入 500 万元，2012 年计划投资 1000 万元，目前主体已完工，预计附属配套工程于 9 月 30 日前全部完工。五星级假日酒店：是景区内重要的游客接待场所，是典型的山地特色酒店，整个酒店建筑围绕中心湖布置，集旅游、度假、住宿、餐饮、娱乐、会议等功能为一体兼具景观功能，整体设计大气、唯美，与风景区融为一体。总建筑面积 60694 平方米，总投资 6 亿元，已投资 1000 万元，2012 年计划投资 1.5 亿元，计划于 9 月 30 日主体完工。天竺寺景区：青云路出了索道站台往前走是石膏山一处十分险
21、要的自然景观，也是古时登山的必经之路，佛家常把这段崎岖小道用来测试人性的善恶，人心的好坏，有记载说在清光绪年间，游方道士张明远化缘回山，因为私吞了银两，便从此处掉了下去，摔得粉身碎骨，但是为他牵驴而过的善士也随着滚下山崖，却连人带驴毫发无伤，以此警戒人们，善有善报，恶有恶报，可见为人不做亏心事安然能过。青云寺：在青云路往北走 500 米，在西峰龙岩顶上，有一座青云寺。这座寺塔院是明代石膏山僧人的墓地。传说中，青云寺建筑十分宏敞壮观。最初是由明代永乐年间的弧月和尚修建，它的建筑非常的别致，高三、四米，上下共九米，座基为砖砌八角形，每层都不尽相同，或圆或方，模棱两可，在塔身镶嵌着一块石碣，是明朝嘉
22、靖三十二年所立，铭记着禅宗弟子弧月和尚开创石膏山香火的经历。天河塔：是一座九层高塔，登塔顶而观日出，是石膏山的又一处景观，在塔内供奉一尊玉佛，是由四川成都昭觉寺圣帝主持捐赠，他最初在石膏山的天竺寺出家，后经苦心修道，精心专研，终成正果，普度众生，造福百姓，身披万佛袈裟，受万人敬戴，圣帝法师虽然年事以高，但他牢记师傅的嘱托，身在天府之国。心系灵石家乡，从缅甸修订一尊观世音玉像，经过长途跋涉送到灵石石膏山，后来又捐赠檀木香佛两尊，及佛画一张，03 年 2 月送到石膏山，圣帝法师之举动将永载史册，百世流芳。8南天门：（天门壮观为十景之一）是石膏山标志性的建筑之一，坐落在通天岩顶，我们可以看到它北负山
23、嘴，三面凌空，自古以就有很多名人雅士在此吟诗作赋。也是交通要道。经南天门，北可过青云路与天河塔，观日台，山顶草甸相通，东可过凌云路到上岩的白衣洞，罗汉顶，南到中岩 下岩的天竺寺，铁佛寺。始建于清朝光绪年间，由河北的刘德明初创，灵石的赵子瑗捐五十两建成，原来的南天门为上下两层，下层为曲拱形门洞式，洞门宽三米，门额上方正中嵌着“南天门”三个大字，通宇公司新修的南天门仍采用上下层建筑结构，上层采用回廊式双层楼阁建筑，使游人观望山林绣色。南向悬匾“南天远眺”是灵石当代书法家吴艳萍所题写，温暖题写的洞天福地以及楹联“俯瞰湖平波不起，仰视天阔水徐行” 。凌云路：（古时以木栏杆为边称此地为一线鸟道） ，朝着
24、南天门的东侧走，是通往上岩白衣寺和龙王寺的咽喉要道，形若天梯、全长 80 余米。这条石阶小道，是由善士赵庆积等人出资从巨岩硬石中开凿而成。工匠当初修此路时因为石头太硬，后来采用了火烧开凿而成，付出了很大的代价，现在我们还可以看到一道道的石痕。路在山腰，壁随路陷。回头见壁不见路，俯视见云不见树，俯首面可触刀石，举步须知登天难。此景被列入石膏山的十景称为“云路横空” 。天竺寺景区寺宇概况：相传其最早建于 1500 年前的北齐，有据可查的历史追溯至 600 年前的明初。石膏山的寺宇有它的独特之处，一是寺宇本身几乎全部建筑在岩洞之内，风雨不侵、冬暖夏凉、岩洞天成、美景巧藏。二是其中供奉人物佛教占绝对优
25、势，不像别的寺宇释、儒、道三教明显合一之势。据记载战争初期，日本侵略军曾一度占领石膏山并在天竺寺设立据点，其后石膏山成为共产党领导的太岳区游击队的根据地，石膏山成为了日军占领区通向太岳根据地的枢纽。石膏山上的溶洞，较有规模的有六个，其中以下岩溶洞和中岩溶洞最大，也最出名。还有就是上岩的龙王洞、莲花洞、朝阳洞等，空间容积均在 500 立方米以下，铁佛寺所在的下岩溶洞高约 24 米，宽约 40 米，深约 30 米，空间容积在 2.5 万立方米以上，天竺寺所在的中岩溶洞高约 15 米，宽约 24 米，深约20 米，空间容积在 0.7 万米以上。石膏山的溶洞中，中岩溶洞和龙王洞伴泉水9而存，上岩溶洞和
26、莲花洞以钟乳石奇景著称，下岩溶洞和朝阳洞则以人文历史悠久，真可谓一洞一景，各有千秋。白衣寺：位于上岩的（抱佛岩）西洞，又叫抱佛洞，供奉的是石膏山古佛白衣观音菩萨， （也是白衣大士的涅槃处）白衣洞在石膏山的岩洞中，历史古老，规模不算大，排位第三，建筑非常的简陋，仅木栏杆三曲围绕，一尊白衣菩萨石像端坐而已。但它是石膏山名称来历的起源，石膏山，初名叫石山，后改为石高山，高指此山是太岳群峰中的最高位置。后因高字太自我玄耀，在明隆庆元年由兵部尚书霍冀之手笔，改为石膏山，一字之差使石膏山形神并举，寓意深长。据说洞内钟乳石的造型有白衣大士的容貌，随着时间的延续，被阴藏到石乳后面了。白衣大士的善行善德感动了上
27、天山石流下了神液凝成乳石，使白衣大士在此坐化归真。据民间传说，古时候，石膏山下一带，有一位身着白衣的婆婆专为平民妇女施药就病，所用的药物都是液末，病人一治即愈，病好后，从不收人钱财，众人打问其住处，不知其详，后来有一樵夫见她在石膏山上打坐，就上前问到“医婆在此居住？”答道不定，说完不见其影，樵夫告知乡亲，乡亲们都上山祭拜，以谢救命之恩。采用了林卫宁书法的楹联“修脱白衣极乐地，自然石盖小西天”龙王洞：位于上岩东洞，是石膏山天竺寺文明的发祥地，供奉龙王塑像，洞高五米，宽八米，深约十米。规模不算大，仅面阔一间。龙是中华名族的创造，是炎黄子孙的图腾，中华长期处于靠天吃饭的农耕社会，对于主管雨水的龙王尤
28、其崇敬，这种崇敬并不盲目，而是由民以食为天这一基本的需求所决定，当西天佛爷们排着长队走进国门的时候，才发现龙王爷的威望比他们高，于是龙王就当上了“顾问” 。成了佛门的坐上客，石膏山供奉神佛，老龙王最早，排行第一。事实上，在中国人心目中他永远是中国的神，中国是龙的故乡，中国人是龙的传人。龙王洞门前的广场，曾经是大山深处最为热闹的地方，每遇天旱，善良的人们把祈雨仪式搞得非常隆重，由当地长者把村民组织起来，盛装艳服，选送童男童女，编成几个方队，在龙王洞跪拜。他们的虔诚，惊天地、泣鬼神，洞外钟鸣鼓响、乐声悠扬，表演队伍欢呼雀跃，十分壮观。在这山鸣谷应的大山里，就像过节一样。石膏山的龙王爷很灵验，据说十
29、有八九，过几小时或几天，总有天雨降临大地，这样的事情虽然已经成为过去，但历史的真10实，使人们在龙王洞祈雨的场面，音容并存，如在眼前。楹联“神仙非所愿岩畔白云时来绕，山林亦可取洞中清泉尘不染” 。龙王洞外，崖壁陡峭，就在崖壁石缝间，长着一棵山桃树。她伏地而长，竟分生出百十条枝干，成扇面向外延伸扩散。外围有三米多长，两米多宽。每逢阳春三月，满树桃花盛开，耀眼夺目。粉红的花，深绿的叶，远远望去，宛若凤凰展翅，艳丽无比。龙洞凤树，相得益彰，此为石膏山古景之一，名为“龙凤呈祥” 。此景源自一个古老的神话传说，讲的是东海龙太子和南溟凤女之间的一段美好爱情故事。据说，洞中泉水和洞前桃树，就是这对恋人的精魂
30、化身。相依相存，永不分离。有很多对爱情坚贞不二的男女，或正在热恋中的青年，来到此处，总有虔诚寄语，相拥誓词。白头到老的忠诚，从一而终的相爱，将是一段美好的历史记载，也是人生精彩乐章的动人旋律。罗顶松涛：罗顶，即罗汉山顶，这是一处自然风景。传说石膏山有僧修成四果罗汉在此涅磐，此处山峰突耸，山侧缓坡有数千株油松长年苍翠林立，一丛一丛的笔直躯干上，延伸着一排一排的松枝松叶，山谷劲风，空巢而过，松林发出一阵一阵的狂涛巨浪声音。山顶听涛，别是一番情趣。在罗汉顶上，有一块掩映在苍松林中的小平地，从清代以后，石膏山僧人火化后的的遗骸就全都葬在此处。石膏山僧人圆寂后，按佛门惯例通行火葬。在罗汉顶墓地的地穴中，
31、有存放僧人骨殖的若干瓦罐。按佛门规格，一般僧人圆寂后，只留一瓦罐骨殖，而有道高僧圆寂后，往往树碑建塔，刻字铭文。罗汉顶和尚陵园内有青砖墓七座，都是为纪念高僧而建立。据下碑文记载，最早一座建于清康熙二十年七月的普同塔，高十余米，为塔林中的最高大者。朝阳洞：是一个底阔 40 多平方米，洞高两丈余的天然溶洞，洞口面东，直径约 2 米左右。朝阳洞位于西峰罗汉顶的东北，从罗汉顶下行 20 米即至，这里虽幽深莫测，寂静难耐，但却是一处修身养性的好境界。传说，白衣大士曾在此静心修练。明清两代，直至现代，石膏山天竺寺僧人，常常在此独处苦心修性，面壁禅悟佛经，以期早成正果。朝阳洞最初称“八宝金莲洞” ，民国十六
32、年（公元 1927 年）任重远四重游石膏山记中云：“朝阳洞，前曰八宝金莲洞者，盖此也。 ”当时有一湖北籍11僧人笃信释教，日夜在洞中跌坐。后来，传说白衣大士曾在此洞静修养性，故称“养性茅庵”北宋末年，因为纯阳真人吕洞宾同众仙人在此饮过茶，因此又改称“朝阳洞” 。故事原来是这样的：北宋宣和七年（公元 1125 年）十月，金兵分两路进攻宋朝，由宗翰担任左副元帅自西京（今大同市）进攻太原，不久，攻占朔、武、代、忻等州，过石岭关，围太原城，进攻汾州一路烧杀抢掠，生民涂炭，不仅如此，沿途的佛寺道观，也未能幸免。靖康元年（公元 1126 年）正月，金兵围困汴京。从此，黄河以北的大部分国土被金兵侵略的支离破
33、碎。却说正在三晋第一山-北武当山（又名真武山）仙隐的吕洞宾和张果老，为了躲避金兵的侵扰，寻找一方清静之地，便于四月底结伴南行，拟前往位居道家十大洞天第二的委羽山洞（号大有空明天，在今浙江台州市黄岩区） 。这一天，吕洞宾和张果老进入灵石境内，取道灵沁古道，攀上了石膏山西峰的罗汉顶，在罗汉顶上，两位仙人席地而坐，稍事休息。这时环顾四周，只见山势雄奇险秀、景色旎旖悦目，白云悠悠，泉水潺潺。好一处人间仙境，毫不逊色于真武山。突然，张果老看见东北方向，紫气氤氲，祥光萦绕为究其原因，二位仙人便亲自下去探看。当他们来到一个洞口时，简直惊呆了，紫气、祥光从一个天然溶洞里袅袅而出，走进洞内，只见石上有一泓清澈的
34、泉水，吕洞宾和张果老掬起泉水便大口大口的喝起来，泉水清凉甘醇，沁人心脾但张果老并没有喝出个名堂来，而吕洞宾却顿时意识到此泉水绝非寻常之水，他对张果老说：“此水乃陆羽茶经中所列的上等烹茶水-山中乳泉，可惜没有茶叶，不能品尝用此水沏的好茶，太扫兴了！”话音刚落，只见洞前来了一位鹤发童颜、精神矍铄的樵夫，他对二位仙人说：“好茶叶远在山巅，近在眼前！”说着就从自己的篮子里取出一把刚刚采来的茶叶，他告诉仙人说：“这是石膏山墁上长的一种茶草，因为它浑身长的都是细细的茸毛，所以当地人叫它毛金，端午前后，正是采撷的好季节，别看这毛金不打眼，喝起来可是清淡香雅，喝下去神清气爽，长期喝此茶，可以生津止渴、延年益寿
35、。 ”二位神仙听了樵夫的话后，只想马上就品味这种山茶，于是，三个人捡柴的捡柴，生火的生火，熬水的熬水，不一会清香诱人的毛金茶水便烹饪出来，只见吕洞宾和张果老你一杯，我一杯地喝个不够，只喝得二人就像醉了酒一样，懒洋洋地躺在朝阳洞前的坪地上。12第二天一觉醒来，太阳已经上了东峰之巅。这时，吕洞宾想起了久别的其他六位仙人，于是派张果老速速将他们招来，品乳泉水沏的毛金茶，赏纯天然的膏山景不到半天功夫，众仙便陆续到来，别看铁拐李拄着铁拐，一跛一跛的，可他来的最早，紧随其后的是身体轻盈、行走如飞的何仙姑和一脚赤足、一脚穿靴的蓝采和，第四位到的是身穿朝服、头戴乌纱的曹国舅，第五位到的是放荡不拘、常饮常醉得韩
36、湘子，最后到的是挺着大肚子、摇着芭蕉扇的汉钟离。众仙到后，吕洞宾自然是用乳泉水沏的毛金茶招待大家。此后，众仙在石膏山住了好几天后，才恋恋不舍的离开这处人间仙境。临走时，吕洞宾在洞壁上写下了一首诗：“洞中乳泉乃上品，墁上毛金弥足珍，取来二者烹茗液，爽煞众位品茶人。 ”天竺寺：位于中岩（杄树岩）所在的位置海拔 1800 米，始建于清朝雍正八年，距今有三百余年的历史，经几度重修，其原貌已不存在，由通宇公司接管石膏山以来，经过专家的认着设计，对原有简陋的建制进行了科学的重建。寺庙取名“天竺”的并不多见，天竺专指佛国胜地，是佛祖弘扬佛法的所在，一般寺院不能乱用这个名号，只有修行高深的尊长，才有这种资格。
37、可见石膏山天竺寺立地深厚，善德远行，来历非同一般。进出只有一个便门是天竺寺与其他佛寺相异的一个特点，门额镶嵌砖雕“山林埜趣”四字，是由傅山先生题字，门洞形如曲拱，进深约六米，上建钟楼，内悬古钟是明嘉庆年间县令稍腾汉所铸。进入便门，眼前豁然开朗，殿宇就建在这个天然形成的溶洞中，建筑布局依山势分前后上下两层，后殿高出前殿一米有余，中有七层台相通连，后殿中间为正殿，两侧各有一小殿，正殿面阔五间，进深四米有余，洞内供奉观音 文殊 普贤三尊玉佛。天竺寺供奉佛像以观音为尊，这是因为按佛家的理解，石膏山的古佛白衣大士是观音菩萨的三十二化身之一，石膏山石观音菩萨的三十二道场之一，正殿中间的观音菩萨像，是一尊手
38、持净瓶柳枝端坐莲台的法象，句妙法莲花经讲“观音菩萨神通广大、法力无边，当众生遭遇苦难时，称诵法号，就会观到这个声音，前去救灾就难，观音（浙江普陀山）的两边，东为文殊菩萨，全称文殊师利，意译“妙德” “妙吉祥” ，称智慧辩才第一，一般形象为顶结五髻，手持宝剑，坐莲花宝座骑狮子，在中国的道场为山西五台山。西为普贤菩萨，13又译“遍吉”为主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，手持如意，坐莲花宝座，骑六牙白象，其道场在四川峨眉山。后殿之下为前殿，比后殿要宽敞许多，东西两侧各有偏殿，面阔三间，内设佛龛，门上东题“养性” 西提“静心”正中设一大铁香炉，长约一米五，宽高均达一米，正面雕“天竺古刹”四字。背面二
39、龙戏珠的图案。在殿西有碑林，记载着石膏山的人文历史。三大士殿所有佛像皆用玉品，又称“玉佛殿” 。三大士殿左配殿送子观音，右配殿地藏王，地藏王是菩萨，也是大士，他与三大士同一级别， 由于分工不同，只要不在九华山和专设的地藏王殿，就只好配局偏殿，地藏王左右是闵公和道明两父子。云水洞中供奉极乐世界的“西方三圣”即教主阿弥陀佛，左侧观音菩萨，右侧大势至菩萨，合称阿弥陀三尊。三大净土世界中，影响最大的还属阿弥陀佛所创造的极乐世界，没有烦恼，没有痛苦，其寿无量，其乐无穷，所以有人求寿，非他莫属。祖师殿供奉菩提达摩，是东土的禅宗祖师，他浓眉倒竖，两眼圆瞪的样子，与其它佛大不一样，让人有些害怕，其实，菩提达摩
40、除其貌不扬之外，他所倡导的禅学，对中国佛教界影响很大。正面大殿采用林卫宁书法楹联“大智闲闲澹泊在不尘之内，玄机默默逍遥于寂灭之中”卧佛远望：大家请看前方的山脉，像一尊仰面朝天的睡美人，连天接地地出现在我们面前。这是因众山前后左右错位拼接而形成的巨大剪影，棱角清晰的佛首，高耸直挺的乳峰，从容起伏的姿体，令人惊叹。这是大自然天工巧成的造化，也是石膏山内涵深藏的预示。说起大佛仰天，当地还流传着一个怪诞的故事,明朝嘉庆年间，石膏山下的峪口村迁来一位刘阁老。刘阁老因儿子被严嵩陷害致死，祸及自身，只得远离京城，避居在这深山老林中。刘阁老自儿子出事后，感到十分悲伤，悲伤之余，更感到孤独，如今已年过半百，膝下
41、无子无女，甚是心焦。心想再生一儿半女，老了也有个照应，这年春节过后，老俩口备了些香火，专门前往石膏山上的白衣洞祈子。没想到第二年的二月十九（观音菩萨诞生日）果然生下一女，这女子生的天庭饱满，地阁方圆，一幅菩萨相，故取名“莲花” 。老俩口自是喜欢不尽，好生抚养。到了周岁生日这天，刘阁老按照当地风俗，准备了诗书、算盘、官印、佛珠等几样14物件让莲花来抓，结果莲花一伸手便抓住了佛珠。这是，二老惊呆了，这孩子莫非将来要遁入空门成为释迦弟子？老俩口半信半疑，心中自是有些不悦。转眼莲花已经六岁，刘阁老将她送进附近的龙吟书院读书再说莲花十三岁生日这天，从河北镇州滹沱河畔的临济院来了一位禅宗南宗派僧人去石膏山
42、云游，路过刘阁老家化缘，莲花待这位僧人为上宾，饭后僧人对莲花说：“我看你一身佛缘，因此，送你一部金刚经权作你的生日礼物，好好诵读去吧！”从此金刚经便成为莲花的案头卷，没过一年，莲花已能将金刚经全部诵读下来。莲花长到十六岁时，已经出落成为一个体态丰满、俊俏无伦的大姑娘。俗话说“女大当嫁” ，可刘阁老膝下无子，心想入赘一个女婿上门，以续刘氏香火。谁知道这事和莲花一说，莲花便死活不依，莲花说：“我要做优婆夷，我要成佛，终身不嫁！”阁老听了女儿的话后，可笑的说：“一个凡家女子，岂能成佛？”莲花回答说：“禅宗认为每一个人都有佛性，这个佛性就是自己的真心，所以人人都有可能成佛！”阁老拗不过女儿，只得作罢。
43、打此以后，莲花更加专住佛事，每天太阳未出山便面对南山跌坐诵经，按“五戒” （不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒） “持斋” （不食荤腥，不装饰打扮、不视听歌舞）的戒律去修身养性。凡有寺院募化，必慷慨布施钱财凡有僧人化缘，必舍上等斋饭，久而久之，莲花竟成为闻名僧俗的佛教信徒。莲花二十五岁生日这天，功德圆满，端坐在每日诵经的地方，面对南山而涅槃。年近八旬的刘阁老恍惚中梦见女儿在西方极乐世界，快乐无比，并且告诉刘阁老，不要悲伤不要挂念，若要想女儿，登上石膏山上的南天门下，远眺南天，即可看到女儿的真身。第二天，刘阁老夫妇用了多半天功夫好不容易才爬上南天门下，放眼远眺，果然看到女儿安详的仰卧在孝文山
44、、尖阳山间的山巅之上，眉目清晰，满身佛像，乳峰高耸，身材丰满保安禅院：位于中岩和下岩之间，是僧人们用来生活、休闲的地方，也是佛界重要客人交流、座谈、题词、修养的地方。登山游人可以在这里缓口气，歇歇脚，饮饮水，随便领略一下佛教僧徒生活的另一面。楹联：云远深岩极乐处，山静虚涵自在仙。15铁佛寺：铁佛寺位于下岩（万佛岩）始建于清朝雍正八年，因铸有明嘉庆四十三年的铁佛三尊而得名，由石膏山旅游公司重新修建的铁佛寺规模宏大，建筑壮观，从里向外，首先是坐北向南的大雄宝殿， “大雄”是对佛祖的尊称，意思是说佛祖勇而无畏，无所不能，其神力能降服穷魔，护持众生，所以只要有佛寺，都有大雄宝殿，店内供奉释迦摩尼横三世
45、佛，即居中释迦摩尼、左右两边是药师佛阿弥陀佛，石膏山的佛教宗派自古以禅宗的临济宗为主，尊释迦摩尼为始祖。佛教传说中，释迦摩尼是古印度人，并且还是一位王子，他自认为来到人间的使命就是拯救众僧脱离苦难，故而放弃王族生活创立了佛教，释迦摩尼生活的时代（约公元前 565486 年）与孔子（公元前 551479 年）几乎是同一年代，这两位都以他们博大精深的思想闻名于世，流传两千余年而不衰。大雄宝殿前，东西两侧有偏殿，供奉十八罗汉，据记载，佛入东土后，由于画像出了差错，从唐朝历宋、金、元、明一直闹到清朝，最后由乾隆皇帝“钦定”加了降龙、伏虎两位罗汉，共十八位。罗汉的排位前十六位不分先后，但最后的这两位都是
46、固定的，别的寺院有十六罗汉、十八罗汉、后来队伍不断扩大，竟有五百罗汉、八百罗汉、都不足为怪。十八罗汉是最为流行的罗汉群像，姿态不同。神情各异，比如举钵罗汉原来就是乞丐，骑象罗汉原来就是驯象师，笑狮罗汉是猎人，挖耳罗汉是理论家，长眉罗汉是先天胎带，坐鹿罗汉好卖弄本事，举手罗汉为自己是私生子而叹息，释迦摩尼唯一的亲生儿子罗睺罗就是沉思罗汉。十八罗汉栩栩如生的人间百态，为清规戒律的冷清佛门增添了许多生气。寺内正中设有一铁铸香炉，长约两米半，高宽约一米有余，正面有铁佛大殿四字，背面是虎头云图，雄壮有力。步入山门，中轴线上的 108 级台阶，佛家认为走过这些台阶，就能把人生的全部烦恼踩在脚下，抛到身后。
47、山门也叫三门，天王殿居中，东为地藏王殿，西为光蒂殿。天王殿分列左右的四大天王，俗称“四大金刚” 。他们的任务是各护一方世界，东方持国天王，手持琵琶，表明他要用音乐来使众僧归依佛门，南方增长天王，手握宝剑，是保护佛法不受侵犯，西方广目天王，手中缠一龙，他能以净天眼随时观察世界，护持众生，北方多闻天王，左手握银鼠，右手持宝伞，用以制服群魔，保护民众的生命财产。不要看他们一个个凶神恶煞，其16实都是忠诚的平安卫士，兼施风调雨顺，是名气最大的护法神将。中间供奉的弥勒佛，传说弥勒佛来中国之前是释迦摩尼的弟子，并打算让他接班，现在各式各样的大肚弥勒佛走进千家万户，给人们带来喜庆。和弥勒佛相背而立的是负责守
48、卫大雄宝殿的韦驮菩萨，双手合掌捧杵，意思此寺庙接待云游到此的和尚免费吃住，两位在此一个说欢迎欢迎，一个说请进请进来，接引八面施主。山门处采用韩植墨书法楹联“膏山藏灵即境非境亦境蓄势蕴秀，菩萨化相即相非相亦相慧觉觉圆通” 。正殿采用董辉杰书法“谈西天法化东土民指点破头头是道，演虚无义证真实理了澈时滴滴归源” 。天王殿的楹联“乐呵呵笑口常开世上能有几多愁，圆滚滚大肚能容自家领悟好行船” 。偏殿“禅心朗照摩诃妙语通天地，佛光普洒般若真言度神灵” “岩上生松水境有涟亦含趣。洞中安佛昙花无声总成仙” 。地藏殿：供奉地藏王是掌管阴曹地府，十殿阎罗，要特别提到的是他的坐骑，是头地球上根本不存在的怪兽，有点像
49、狮子，雅号諦听，有着特意功能，可以照鉴善恶，察听贤愚，西游记第五十五回说，连玉帝，观音都无法分辨的两个猴王，就是靠他听的神力才分开的。关帝殿：关帝河东老乡，名关羽，字云长，三国名将。关羽是中国忠义仁勇美德的代表，儒、释、道三家都备加尊奉，他的存在由人而神，逐渐演变成一种文化现象，佛家称他为伽蓝菩萨，道家称他为关圣帝君，现在关公又成了当家财神。钟泉寺：位于下岩的水月洞，供奉“东方三圣” 。中间是药师琉璃光王佛，左胁侍是日光遍照菩萨，右胁侍是月光遍照菩萨，合称药师三尊。日光和月光菩萨是两兄弟，日光菩萨有“日放千光，遍照天下”的法力，月光菩萨有“夜收冥色，遍照世上”的法力。他们协助药师菩萨救助人们，传说药师成佛之前与这两兄弟是是亲骨肉，现在父子三人同在钟泉寺挂牌营业，来者不拒，有求必应。在钟泉的西侧，有石膏山古来十景之一的的“钟泉澄澈”佛家称之为“八功德水” ，铁钟口径 0.95 米，深 1.4 米，旱不凅底，涝不溢池，此泉就是利用石膏山基岩地下水自然渗透特征，以不切断径流的形式，依山就势埋钟成泉，17看似不动之水实者活流不断。素有八德之称，即澄清，清冷，甘美，轻软，润泽，安和，解除饥渴，长养妙根，所以此泉又名八德泉。在这里还有一段传说是说嫦娥与观音菩萨在
