1、东亚文化圈,结构框架,文化圈 概念 形成 划分 理论缺陷 东亚 东亚文化圈 内涵 地域范围 发展阶段 基本要素 文化特质 展望 参考文献以及推荐书目,文化圈 Kulturkreis ,Culture Circle,表明一组相互关联的文化特质在特定传播阶段的历史-地理层次。 由19世纪末至20世纪初形成的文化传播学派提出并使用的概念。 F格雷布尔内 W施米特 F拉采尔 L弗罗贝尼乌斯,文化圈的形成,文化的发展一直是一个不断分化和整合的过程 整合趋向, 形成具有某种共性的文化圈； 分化趋向, 形成具有鲜明个性的亚文化圈。,文化圈的划分,施密特 原始、初级、次级以及再次级 狩猎和采集等级 ：中央或外
2、婚圈、北极圈和南极圈 初级文化圈包括父权游牧民族、外婚父系图腾高级狩猎民族以及外婚母系定居初农民族 次级文化圈有自由父系圈和自由母系圈 再次级文化圈包括亚洲、欧洲和美洲最早最高文明诸民族。,决不能用某一种文化的尺度作为基准去划分文化圈,“ 把民族的或区域的文化排列成高低次序是不正确的, 每个民族对人类共同文化都能做出特殊的贡献, 但这却不是在一个单一的范畴的基础上, 按照所选定的某个文化的标准做出的。” 苏联 ON吉奥也夫文化圈产生和发展受下述条件制约： 1）地域条件 2）民族条件 3）社会条件,文化的区域种族分化,孔子 “ 夷狄之有君,不如诸夏之无也” 希罗多德 历史 巴施提安1860年首次
3、提出文化区域的概念 泰勒 原始文化“文化范型” （本尼迪克特, 1934年在patterns of culture 一书中首次使用的概念） 关于区域文化的研究总是和民族文化的研究结合进行的,以东西方文化的比较为主体的比较文化研究, 为什么会成为当代文化研究的一个突出的热点？,1826-1850年俄国 斯拉夫派和西方派的文化大论战 日本在明治维新前夕 “兰学派” （ 西方派） 与国学派之争 “ 中体西用” 、“全盘西化” 、“ 中西会通” 、“全盘化西” 东方文化热,五大文化圈,西方文化圈（拉丁文化圈） 东亚文化圈（汉字文化圈） 伊斯兰文化圈（阿拉伯文化圈） 印度文化圈（南亚文化圈） 东欧文化圈
4、（斯拉夫文化圈）,文化圈理论和文化中心理论的不足,文化圈构造的随意性 文化现象同人的割裂 优秀民族文化发生论，贬低了所有民族的文化创造精神 忽视文化现象的历史变迁，否定历史对它们发生的作用 传播引发的文化退化观,东亚,地域范围： 传统看法：中国、蒙古、朝鲜、日本 地域扩展：俄罗斯远东地区、越南、东南亚各国 “东北亚”的出现,东亚的广义界定,“东亚，从地理上讲，指的是欧亚大陆太平洋岸的边缘及大陆地带，包括中国、日本、韩国、朝鲜、越南、东南亚区域；从文化上讲，大体上是汉字文化圈影响所及地区”罗荣渠：现代化新论续篇东亚与中国的现代化进程 北京大学出版社1997年版。,“东亚作为一个区域的概念，是源自
5、近代西方帝国殖民主义的全球殖民的分区政策，无疑是一个来自这个区域外的概念。但东亚也从一个来自他者的概念，转换成自我认同。这个事实让我们有理由推论，东亚在前近代是一个政治或文化的单位。这也让我们联想到历史上的中华帝国或中国文化圈。”甘怀真导论：重新思考东亚王权与世界观，台湾大学出版中心，2007年,东亚文化圈,西岛定生 “东亚世界” “东亚文化圈” “汉族文化圈” “筷子文化圈” “儒教文化圈” “华北佛教文化圈” “汉字文化圈”,东亚文化圈涵盖区域,汤因比 历史研究：中国为主要文明，朝、日、越为卫星文明。 巴格比文化 历史的投影 ：中国为主要文明，朝、日为次要文明或中国的边缘文明。 费正清东亚
6、文明传统与变革东亚包括中国、日本、朝鲜、越南。 高明士唐代东亚教育圈的形成 ：以中国本土为中心, 包括今天的韩、日、越等地区。 汪向荣 ：南至越南, 北至朝鲜, 其中包括日本。 亓鑫铭泛亚论 ：东亚文化圈共分为三层 。,东亚文化圈涵盖区域,大体上学者对东亚文化圈的地域范围的看法是一致的, 即包括中国、朝鲜、越南、日本。仅有个别人提出还应包括蒙古及东南亚与南洋诸国。,东亚文化圈发展阶段,第一阶段，东亚文化圈的形成时期（从远古到汉魏止） 第二阶段，东亚文化圈的鼎盛期（两晋到隋唐） 第三阶段，东亚文化圈的发展期（宋元明清） 第四阶段，东亚文化圈的中衰期（18世纪初19世纪初） 第五阶段，东亚文化圈的
7、复兴期（二战后至现在）,东亚文化圈的基本要素,西岛定生：汉字、儒学、佛教、律令制度 王介南：三个国家：朝鲜、日本、越南三个层面：物质文化、精神文化、制度文化四条纽带：1)汉字的使用奠定共同心理基石;2)儒学促进精神文化整合;3)汉传佛教维系共同信仰;4)天朝礼治体系维系区域政治秩序。,汉字,法国学者汪德迈在新汉字文化圈中说道: “这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大, 并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国内聚力来自宗教的力量; 又不同于拉丁语系或盎格鲁撒克逊语系各国, 由共同的母语派生出各国的民族语言;这一区域的共同文化根基, 源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。”,儒学,随着儒学在各
8、地的传播，东亚各地逐渐形成相似的价值取向、伦理观念，这从深层面塑造出东亚人特有的民族性。,佛教,律令制度,日本律令的制定,文化特质,保持了源于中国文化的某些带有根本性的传统精神。 表现出一种独特的内在的张力 具有长期稳定的独立自主性,东亚文化圈的展望,经济上相互依存 新东亚文化逐渐形成 地域范围增大,参考文献,社会科学新辞典中国社会科学院文献情报中心、重庆出版社 合编，汝信 主编，重庆出版社，1988年 中外民俗学词典张紫晨主编，浙江人民出版社，1991年 中国儒学文化大观汤一介,张耀南,方铭 主编，北京大学出版社，2001年 中华文化精粹分类辞典文化精萃分类史仲文,胡晓林 主编，中国国际广播
9、出版社.，1998年 东南亚史从史前至20世纪末杨军、张乃和主编，长春出版社，2006年 东亚世界形成史论韩昇著，复旦大学出版社，2009年 东亚文化圈的形成与发展：儒家思想篇高明士编，华东师范大学出版社，2008年,孙鸿东亚文化圈的形成与发展 许孝梅“汉字文化圈”浅析 李向平东亚佛教文化圈的研究构想 林龙飞东亚汉字文化圈及其形成论析 武斌论“东亚文化圈” 胡礼忠 汪伟民东亚文化圈：传承，裂变与重构“东亚汉文化圈与中国关系”国际学术会议暨中外关系史学会2004年会述评 李梅花东亚文化圈形成浅析 冯天瑜汉字文化圈略论 李虎论汉字在东亚文化圈形成中的作用及影响 张国勤儒学文化圈对世界和东亚的积极影响 史继忠世界五大文化圈的互动 孟慧英文化圈学说与文化中心论,推荐书目,菊与刀 本尼迪克特 历史研究 汤因比 东亚文明传统与变革 费正清 文化历史的投影 巴格比 东南亚史从史前至20世纪末杨军、张乃和主编 东亚世界形成史论 韩昇,谢谢 ！,
