1、论史记中积极人生态度的思想摘要：司马迁是西汉时期伟大的史学家和史传文学家。他一生都心系着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生追求，耗费了毕生的精力，完成了他的恢弘巨著史记。在司马迁看来，史记不仅仅是一部史学著作，更是他抒发个人思想的媒介，在这部巨著中，司马迁通过个人著书的历程、和自己对生命及人生的认识中表达出自己一种积极的人生态度。关键词：史记 人生态度 主导思想 个人著书 生命观 史记是一部体大精思的纪传体通史，又是传世的纪传体文学作品，在我国历史和文学史上都居于很高的地位鲁迅称史记为：“史家之绝唱，无韵之离骚” 。从史学和文学上肯定了他的文学性质和伟大成就。作为纪传体文学中佳作的史
2、记，它的最高成就是实录史事的基础上刻画了典型形象的传记文学。它以人物为中心叙史，塑造了社会上各色人物形象，全方位的反映社会生活。从文学的角度分析史记思想内容中在对待人生的态度上，司马迁是持一种积极的态度。自先秦以来, 关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求, 由此引出的对待生死的态度也就各不相同。就先秦儒家和道家来说, 儒家是重仁义,轻生死; 道家是求养生, 避祸患。在西汉时期, 司马迁受到了儒道两家思想的影响, 并在自己人生经历的基础上形成了他对人生的独特看法。太史公有心“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（报任安书）司马迁要“通古今之变”的实质，是从历史变迁中探索人的能动性，揭示人
3、的价值和意义，在此基础上归纳出历史发展，社会治乱的规律。司马迁在很大程度上是接受儒家出世的思想的，因对于人生追求怎样的生活态度方面，史记中所宣扬的是一种积极进取的精神。在史记中也体现出了朴素的唯物主义思想。司马迁在史记中批评了当时所谓占星术、望气术、鬼神之传、相信迷信神仙的思想，司马迁在封禅书中写到 “八海求神仙，终无有 ” 。司马迁的自序中这样写道， “夫阴阳四时八位十二度二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。故曰，使入拘而多畏。夫春生夏长秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰，四时之大顺，不可失也。 ”史记中强调朴素唯物主义和对“天命观”怀疑及否认的同时也肯
4、定了人可以在社会生活中所具有的主观能动性。因此由这些主导思想的驱使， 史记中体现出对待人生的积极奋斗的思想。司马迁在愤激中完成不朽之作史记 ，他不止一次地激励自己说：“文王拘而演周易 ；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃赋离骚 ；左丘失明，厥有国语 ；孙子膑脚， 兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览 ；韩非囚秦， 说难 孤愤 ；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ”当人生处于逆境之中时，应该有的君子的风范是迎难而上，并不是对于社会现实的打击，就不堪一击。正如歌德所言：“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。 ”英国培根也曾经说过：“奇迹多是在厄运中创造的。 ”司马迁的遭遇和成就，也是如此。厄运既可摧残和
5、毁灭弱者的肉体和生命，但也可激起强者的生命巨浪，成为其创造人生价值的催化剂。在报任安书中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟入理的道理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。然而，他并没有选择消极避世的人生道路，而是在如此巨大的打击面前决然著书。想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，要忍辱负重，顶着极大的内心的压力和痛楚来完成史记 。在司马迁看来。人生可以创造价值，尽管他“
6、腐刑”后的躯体是令世人不齿的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山” 。在这一思想的支配下，现实生活中的一切困苦便在一种积极的人生态度变得平淡了许多。这样他的创作不仅仅是为继承先父遗志, 更是为了洗刷耻辱,以明其志，来体现出对人生的一种达观进取。司马迁在报任安书一文中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异耳”。人生最宝贵的生命不是不可以牺牲，而是要让他闪光，死的有价值，这就是司马迁的生死观。在他因李陵事件被处于宫刑之际，徘徊在生死的十字路口，他选择了生，忍辱负重成就了他成一家之言的宏伟志向。他用自己的行动实践
7、了他的生死观，他的死重于泰山。在他的笔下，举世成名、为国而死、死于泰山的形象举不胜举。陈涉发难，尽忠报国而死；布衣王躅“不北面于燕，自奋绝痘而死”；屈原沉渊，公孙杵臼和程婴之救孤，宁死不屈，为义献生；荆轲抚危救困，重然诺而死；游侠仗义抗暴，为百姓而死。耽于安乐，碌碌无为而死；贪慕荣利，竞争而死；助纣为虐，效忠暴君而死则轻于鸿毛，如李斯、田玢等。司马迁在报任少卿书中提到“且勇者不必死节, 怯夫慕义, 何处不勉焉”。这句话表现了司马迁对生死的评价, 而对这句话意义的理解长期以来都存在着不同的说法。一种是偏向于解释为勇者往往不能为节义而死, 怯懦的人在义理的感召下, 反而能为义舍生。另一种恰恰相反,
8、 认为真正的勇者不是会激于意气而死的人, 而怯懦的人因为一时的血气之勇也会慷慨赴死。对这句话的不同解释就会影响到对司马迁生死观的理解。司马迁推崇有价值的死, 所以对于那些只是单纯的因为一时困辱而轻易放弃生命的人, 司马迁决不认同, 认为这样的死毫无价值, 也算不上是真正的勇者。在他看来 , 生命是可贵的, 不应该轻易放弃, 但如果可以实现自己的人生理想, 也不应贪图生存而畏惧死亡。真正的勇者为了实现自己的人生价值, 常会经历各种困境, 需要忍受各种折磨, 有时还会给人以贪生怕死的错觉。但只有慎重对待生死才能使自己的人生价值有机会实现。所以在季布栾布列传中司马迁说道:“贤者诚重其死。夫婢妾贱人感
9、慨而自杀者, 非能勇也, 其计画无复之耳。”因此在伍子胥列传中司马迁才会对伍子胥不吝赞赏,“向令伍子胥从奢俱死, 何异蝼蚁。弃小义, 雪大耻, 名垂于后世。悲夫! 方子胥窘于江上 , 道乞食, 志岂尝须臾忘郢邪? 故隐忍就功名, 非烈丈夫孰能就此哉?”有时候对于一个人来说 , 最困难的不是选择死, 而是选择生。司马迁重视生命, 更重视生命的意义。所以他并不反对道家全身避祸, 功成身退的思想。而且孔子在论语述而中也曾说道“暴虎冯河, 死而无悔者, 吾不与也。彼也临事而惧, 好谋而成者也”。说明儒家同样不主张无意义的浪费生命。在史记中他对于像张良、曹参这样可以在成就功业后, 激流勇退得保全身的人进
10、行了肯定。而对像韩信、周亚夫那样无法脱难的人, 更是为之叹惋。另外, 司马迁非常推崇儒家的三不朽“君子所贵乎道者三: 太上有立德, 其次立功, 其次立言”(左传襄公十四年)。认为生命不在长短, 重要的是有价值。所以司马迁不赞成庄子无意义的保存生命的观点, 而是希望能留名后世, 因此他看重生命是为了能实现自己的人生理想。人生于世, 如沧海一粟，万年一瞬。司马迁以他的史记向人们说明了生死的真谛。生固不易, 死则更难, 司马迁珍视生命, 但反对无意义的苟全性命; 他赞赏慨然赴死的勇气, 但反对随意的放弃生命。不论是生还是死, 最重要的是是否有价值。生命的意义就在于是否能实现自己的人生理想, 体现自己
11、的人生价值。这就是司马迁生死观的核心之所在。在他的生死观中体现出司马迁对于人生积极追求的肯定，要是他积极人生态度的展示。“人固有一死，或有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 ”伟大的史学家司马迁对待生死的态度。他认为人应建功立业、扬名后世，时刻不忘其社会责任感；为了理想和道德标准，必要时应“杀身成仁，舍生取义” 。司马迁在著述史记时，倾注这种人格理想。即使是史记中近百处的自杀悲剧描写，也洋溢着古代英雄主义豪迈进取的精神。司马迁的积极入世和与强烈的批判性，与孟子思想一脉相承。他所接受的儒家观念，异于以董仲舒思想为代表的“儒家正统” 。司马迁个人主导思想的影响和独特人生的体验，使他对人生有自己的解释，但终究是一种积极的态度面对人生。
