1、重点翻译1崤之战1. 郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到。2. 师劳力竭，远主备之，无乃不可乎。军队劳累不堪，力量耗尽了，远方的君主防备着我们，恐怕不可以吧3寡君闻吾子将步师出于鄙夷，敢犒从者敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下4攻之不可，围之不继，吾其还也进攻不能取胜，包围它有没有援军，我们还是回去吧5彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱其讨焉！他们的确是离间了我们秦晋两国国军的关系，秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们都不解恨，和劳您去惩罚他们呢？6武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而
2、长寇仇，亡无日矣战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走，毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！侍坐1居则曰：“不吾知也。 ”如或知尔，则何如哉（你们）平时（总在）说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”2以吾一日长乎尔，毋吾以也因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了3由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。重点翻译2如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。4方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国） ，如果让我
3、去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化， （我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。5非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时， （我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。6莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归暮春时节，穿上已经做好的春服， （我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风， （一路）唱着歌回来。逍遥游1、 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒一
4、杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。2、 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”重点翻译33、 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。4、 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩
5、乎荣辱之境，斯已矣。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。5、 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！若能顺着织染的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依持的呢？6、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天气苍苍茫茫，这是它的真正的本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？7、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？8、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。厨师就是不做祭祀用的饭菜，
6、掌祭典的人也决不能越位来代替他的工作9、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声瞎子，无法让他领会文采的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声10、宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越国人把头发剃得精光，身上刺着花纹，这种帽子对他们是无用的。11、(尧)往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。重点翻译4尧到遥远的姑射山中，汾水的南边，拜见了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘了。报任安书1、 顾自以为身残出秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而与谁语只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自
7、己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。2、 若仆大质已缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。3、 今举世一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。4、 仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎仆祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一
8、类，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。5、 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！6、 猛虎在深山，百兽震恐，及在栏阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷穽和栅栏之中时，重点翻译5就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。7、 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不流于后事业我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸
9、地死了,文章就不能在后世显露。8、 此人皆意有所郁结，不得通其志，故述往事，思来者这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。9、 乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而著书策，以舒其愤，思垂空文以自见就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。10、 网罗天下放失旧闻，略考其旧闻，综其终始，稽其成败兴坏之纪收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理11、 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言也是想探求天道与人事之间的关系
10、，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言12、 草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色兰亭集序1、 修禊事也是为了从事修禊祭礼2、 趣舍万殊，静燥不同虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同3、 人之相与，俯仰一世人们彼此交往，很快便度过一生重点翻译64、 此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流急湍，映带左右兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流， （如同青罗带一般）环绕在亭子的四周， （我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边5、 每览昔人兴感之由
11、，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因， （和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的， （却）不能明白于心6、 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的与陈伯之书、 如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆） ，听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！、 夫迷涂知反，往哲是与；不远而复，先典攸高。误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法） ，在过错还不十分
12、厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）、 而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路） ，（这）不太糊涂了吗？、 见故国之旗鼓，感乎生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！重点翻译7前赤壁赋、 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪、 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友， （我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。、 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少、 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽
