1、试谈老庄、禅宗哲学中国山水画意境的影响中国是一个以宗教与艺术为中心的文化圣地。中国文化是凝聚了东方传统的哲学思想和审美艺术的智慧结晶。在积淀了几千年的中国文化中，中国画作为中国人审美观念中特有的一种艺术语言，它汲取了不同时期的宗教、哲学、历史、文学等多种文化形态的滋养。在这其中，山水画作为中国绘画的一个门类，它充分显示了东方绘画艺术的特色，在“天人合一”的宗教哲学思想的引领下，它禅宗哲学为发展，形成了具有华夏民族独特个性的心灵写照和审美情趣。中国山水画的意境与山水诗的意境是相融相通的。在意境上都是写景抒情，以求情与景的交融互化，最终成就一个超然至深的空间境界。从思想的根源上来说，山水画的意境与
2、中国的儒、道、释三家的宗教思想和审美观念密切相关，这些思想不断影响和推动着山水画的变化和发展。而山水画的意境也常常引申出不同层次的精神理念，给人们以丰富的回想余地。一、顿悟是禅宗思想的核心。也是中国美学思想的精髓，对山水画的意境影响颇深。宗白华又言：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而长寂，动静不二，直探生命的本原。 ”禅是中国人接触佛教大乘教义后，体认到自己心灵深处而灿烂地发挥到哲学境界与艺术境界的。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也构成了“禅”的心灵状态。中国的山水画正是由悟道之中所得的禅意，悟道之道亦即绘画之道，画家从而达到了最高的心灵境界。六祖(坛经日：“愚人忽然悟解
3、心开，即与智人无别。善知识 !不悟，即佛是众生，一念悟时众生是佛。 ”禅宗讲究顿悟，一悟即见菩提，即至佛地；但有时顿悟不是触手不及，或借境或借师，或渐修或棒喝，方法很多，目的则豁然开悟，顿见本心。正如青原惟信禅师所说：“老僧三十五年前参禅时，见山是山，见水是水，乃至后来，识见知识，有个人歇处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。 ”这是修禅的必经之路，却也是画家必须经由的三种境界。因此，顿悟可以说是禅宗的灵魂。中国山水画的意境欣赏如同参禅，只可意会，不可言传。禅其实是一种境界的修行，境由心造。佛日：“菩提本无树，明镜亦非台。 ”是一种用心体悟的直观，更是一种生命
4、的体验。禅宗的顿悟与山水画的意境是互相感通的。明代郑板桥所画的墨竹并不是眼中之竹，手中之竹，而是胸中之竹。这与青原所述相通，手中之竹就是顿悟后的审美观照。正如张藻的“外师造化，中得心源”之说从天地万物、自然山水中去创造，从中体悟到艺术的真谛。二、中国的山水画时常流嚣着禅的意境。禅宗的“无我之境”是艺术创作中审美的高度统一。禅宗的兴起，打破了儒道一统天下的局面，把中国的审美趣味带进了另一个天地。由于禅宗取消了此岸与彼岸的分界，将其统一到人的心灵之中。人们不再去征服人世，而是对人世的逃避退隐，人的心境成了艺术和美学的主题。许多文人士大夫们接受了它的人生哲学和生活情趣，他们立山溪壑，野店村居。郭熙在
5、林泉高致 中日：“君子所以爱夫山水者，其旨安在?邱园素养，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤长鸣，所常亲也。 ”他们的思想集中体现在当时的山水诗画中，山水画不仅是他们自娱自乐的一种方式，也是他们为了摆脱人世的困扰，获取心灵解放的最好途径。禅宗要求人与自然合而为一，不必在乎外在世界的嘈杂，而从内心世界的淡泊宁静中寻求解脱。因此，禅意对中国山水画意境的影响是不言而喻的。禅，是一种无我，与天地相交融。是相非相、是我非我、是心非心。禅，正是以直觉的方式来表达和传递那些被认为不可言传的东西，引导山水画在宁静中实现精神的超越，去感悟宇宙的广漠。意是书画的灵魂，如果没有立意，则境无所生，
6、景更无所由。唐代著名的诗人及画家王维，他将诗、画融为一体，以禅的静观心态来过滤他的绘画。王维能以诗入画，又能以画表诗。作画时无功利心，并能“澄怀观道” ，因此，他的山水画常有“空”、 “寂”之感，仿佛是一片“悟”的化境，花落、夜静、山空、鸟鸣，从这无声的静到顷刻的动的回旋里，蕴涵着山水间的意境。元代时期的画家在心灵的修养上达到一定的高超境界，并逐步形成了较为完整的山水画体系。元代倪瓒的画风呈萧疏简淡的气象，山水中流露着禅心的智慧方式，他的渔庄秋霁图画面近处散发着湿润感和寒意的疏林坡石都有秋雨稍歇的特色，清空、明洁、纤尘不染，与其说他表现的是画境，不如说是表达的一种心境、禅境。清代石涛在禅宗画法
7、上也有较高的造诣。他日：“至人无法。非无法也，无法而法，乃为至法。 ”又日：“不可雕凿，不可板腐，不可沉泥，不可牵连，不可脱节，不可无理。在于墨海中立定精神，笔锋下决出生活，尺幅上换去毛骨，混沌里放出光明。纵使笔不笔、墨不墨、画不画，自有我在。 ”这是何等的禅者风范。他们所画是人间山水，但表现的多是清、空、虚、静的境界。佛门对“空”的追求，道家对“虚静”的向往，都在这里得到了体现。宋人标出“墨戏” ，明人始唱“画禅” ，画与禅的确不可分割。中国的历代山水名家大多具有禅家精神，他们的作品常会不经意间体现了禅的意境。他们常从禅理、禅趣中获得“妙在笔画之外”的超然心得，使书画之境与禅境同出。中国历史
8、上伟大的画家及画论家，常常在若有意若无意之中，在不同的程度上，契合到这一点，但在理论上尚缺乏彻底的反省、自觉。 ”因此，禅宗意境的世俗化倾向，反而使世俗的人与艺术注上了更具东方色彩的高雅趣味。中国哲学实际上是儒、道、释三家相互对立又相互统一的哲学体系，儒家入世的教化理性，道家出世的清静无为，佛家内悟的虚无超脱。这其间，儒家同道教、佛教的禅宗相比，对中国山水画意境的影响略显逊色些。而中国的老庄思想与禅宗哲学不仅塑造中国文人的人格生成和发展，同时也影响着中国山水画意境的总体走向。参考文献：【l】冯达甫译老子上海古籍出版社 200l【2】金良年注论语上海古籍出版社 200l【3】云起译注庄子黄山书社 2005【4】徐复观著中国艺术精神华东师范大学出版社 200l【5】朱良志著中国美学名著导读北京大学出版社 2004【6】宗白华著天光云影北京人民大学出版社 2005【7】宗白华著美学散步上海人民出版社 2002【8】戎国忠张蕴释注佛教宝藏坛经黄山书社 2004
