1、1水调歌头题斗南楼和刘朔斋韵李昴英万顷黄湾口，千仞白云头。一亭收拾，便觉炎海豁清秋。潮候朝昏来去，山色雨晴浓淡，天末送双眸。绝域远烟外，高浪舞连艘。风景别，胜滕阁，压黄楼。胡床老子，醉挥珠玉落南州。稳驾大鹏八极，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘。一笑人间世，机动早惊鸥。这是一首描写南楼景色的和词，它想象神奇，充满着浪漫主义的精神。李昴英的这首词，在登高望远时，想象瑰奇，堪称佳作。刘朔斋名震孙，字长卿，蜀人。曾任礼部待郎、中书舍人。斗南楼原址在广州府治后城上，始建于宋徽宗建中靖国年间。其特色是在此地观海山之景，别具情致。起笔二句，极有气势，站在斗南楼上，万顷海涛，千仞云山，尽收眼底，使人视界大开，胸襟舒
2、畅。 “黄湾” ，即韩愈南海神庙碑所谓“扶胥之口，黄木之湾”的黄木湾，位于今天广州东郊黄埔，是珠江口一个呈漏斗状的深水港湾。唐宋时期，这一带已成为广州的外港，中外商船往来贸易均在此处停泊。 “白云” ，指广州城北的白云山。 “万顷” 、 “千仞”虽是诗词中常见之语，但用于篇首，气势尤显雄壮。 “一亭收拾” ，即一楼览尽之意。据广东通志载：于此可以“东瞰扶胥浴日之景，西望灵洲吞纳之雄，南瞻珠海，北倚越台。森列万象，四望豁然” 。 “一亭”句与首二句相衔接呼应。由于一亭览尽胜景，词人心神俱爽，暑热顿消，达到清凉境界。该句中的一个“豁”字，将词人暑热顿消的情志、精与气都表现出来。 “潮候”句，分承“
3、万顷” 、 “千仞”句发挥。潮水的早晚涨落，山色的雨晴变化，这正是岭海特有的景色。 “天送双眸”句，一个“送”字，便把天际的景色，轻轻移来眼底。此处上接前两句，写出景致的变化，丰富了景色的内涵。词人眺望天边：在万顷烟波之外的遥远地方，在那波浪中起伏的无数船只，是往来穿梭的商船。 “绝域”二句，写出了中外通商贸易的繁忙景象，为宋词中绝无仅有。上阕主要是写眼前雄奇壮阔的景色，下阕则浮想联翩，感慨万千。 “风景别”三句，写2出词人对故乡的自豪感。他认为，这里可以览海观山，远胜于南昌的滕王阁和徐州的黄楼。滕王阁与黄楼是古时的两座名楼，分别因诗人王勃与苏辙、秦观写序作赋而名声鹤起。作者在题斗南楼时，比之
4、以“滕阁” 、 “黄楼” ，有不让前贤之意。“胡床”句由斗南楼联想到南楼，晋朝庾亮曾于秋夜登武昌南楼，坐胡床与诸人谈咏，高兴地说：“老子于此处兴复不浅。 ”“胡床”是当时一种可折叠的躺椅。 “胡床老子” ，指庾亮，这时用典借指刘朔斋。 “珠玉” ，比喻优美的诗文，这里指刘朔斋的原作。 “胡床”句称誉刘朔斋醉中挥笔，在南国留下美好的词章，对题目作了呼应。词人写到这里，感情奔放，大有飘飘欲仙之意。他放怀抒发：“稳驾大鹏八极，叱起仙羊五石，飞佩过丹丘， ”他要驾起大鹏，唤醒已化为石头的五只仙羊，在仙境中遨游。“八极”指八方之极远处，指广阔的空间。 “佩” ，指仙人的玉佩，传说系上它便可在天上飞行。
5、“丹丘” ，指仙境。 楚辞。远游之“仍羽人于丹丘留不死之旧乡” ，即以“丹丘”指仙乡。“叱起仙羊五石”一句，来自两个典故。据术平寰宇记载：传说周夷王时有五个仙人，分别骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名） ，把谷穗赠给当地人，祝他们永无饥荒。仙人言罢隐去，五羊化石。广州因此又名羊城。 神仙传又载：有皇初平者牧羊，随道士入金华山石室中学道。其兄寻来，只见白石，不见有羊。初平对石头喝了一声：“羊起！”周围的石头都变为羊。这两个典故，一为羊化石，一为石化羊，合用在一起，使人觉受到作者随心所欲、指挥万象的豪情！“一笑人间世，机动早惊鸥”一句，笔锋一转，由天上回到人世。 “机动”句反用“鸥鹭忘机”之典。 列子黄帝载：古时海上有好鸥鸟者，每从鸥鸟游，鸥鸟至者以百数。其父说：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。 ”次日至海上，鸥鸟舞而不下。 “机”即机心，指欲念。意思是人无欲念，则鸥鸟可近。陆游登拟岘台之“更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲” ，便用此意。此处反用，即设若欲念一生，鸥鸟便惊飞远避了。二句表明了作者的生活态度。值得一题的是，词人在作品中运用了大量典故，这表现出了词人的神思逸彩，而读者也只有知其原典，才更利于品读其中之味。3
