1、2016 届高三语文1议论文范文汇总（高三篇）【题目】一位老农说，如果你花费整个春天去挑 选种子，那就要 错过 播种的季节了。以上材料引发了你怎样的思考？自选角度，自 拟题目，写一篇文章。 （六校联考）选择并不代表结果春天挑选种子是为秋日里更美好的收获，但为挑选种子浪费春天会使秋天颗粒无收。老农的话看似普通，却蕴含人生哲理，看似简单却是人们不经意间忽视的。古有苏格拉底的弟子为摘得最大的麦子反复比较，却在走出麦田的时候一无所获；今有蓬勃青年频繁调换工作，却在忙碌后鲜有成就。我们都乐意在做任何事情时认真比对斟酌，但是在繁琐的选择比较之时错过了更多时间.机遇等不会等待犹豫不决的人。那些慎重考虑的人或
2、许是有道理的。为了未来的道路更畅快，为了未来的结果更理想，我们都有义务认真选择。但是选择只是开始，为了无缺憾的开始损害甚至错过过程与结果是可笑的。机会只垂青及时抓住它的果断之人。葛剑雄在面对文革后恢复的高考机会时，没有在顾及当前事业还是直击大学间徘徊，终圆儿时梦，成为一代学者。无独有偶，黑柳彻子在选择工作时果断应聘 NHK，最终成为日本著名电视主持人。果断迅速的选择也许有瑕疵，但果断会给人以放手一搏的机会与成功的可能。不想错过播种的季节就大胆地及时选择。不要纠结于细枝末节，不要有多余的瞻前顾后。北漂一族毅然远走他乡更多时候并不是他们心中有清晰的未来设想引领他们，而是没有因过度设想生活顺逆曲折而
3、彷徨。每件事都有考虑不尽的各方各面，让大方向不要出错即可，何必因无关痛痒的细枝末节错过机会，让本该属于自己的选择权一去不复返?对于犹豫不决的人的更好箴言或许是，选择只是选择，它决定不了我们最终走向何方，选择过后的耕耘才是成败的根本因素。挑选的种子再优良，没有带月荷锄归的坚持亦不会有好的收成，相反，普普通通的种子经过日积月累亦可以收获颇丰。王安忆曾提到写作只是她无意中的选择。选择不经意，但是经过长久努力。她终成囊获茅盾文学奖的优秀作家。何必犹豫于各个人生选择间的细微差别？选择后的拼搏比选择时的谨慎重要得多。老农的话一语道破天机。真正因选择而错过播种的农人或许不存在，但谁能保证自己未曾因徘徊不定而
4、丧失良机？抓住播种的季节（引名言） 古语有言：“工欲善其事，必先利其器”，其中蕴含着微言大义。然而现实中的我们却常常能看到过犹不及的做法。 （引材料） 生活正如那位老农所言， “如果我们花费整个春天去挑选种子，那么便要错过播种的季节了”。 （中心论点） 我们处事不应过分犹豫，唯有抓住播种的季节，才能迎来自己的丰收。（分论点一） 唯有抓住“播种的季节” ，以行动为先，不纠结于“挑选种子” ，我们才有可能实现自己的目标。 （举例子） 蜀鄙之僧的故事很好地阐释了这个道理：富僧买舟2016 届高三语文2多年，终未至南海，而贫者只凭一瓶一钵，便往而还，何也？ （因果分析） 不正是因为富者花费了整个春天去
5、挑选种子，纠结于为出行做准备，而忽视了真正能达到目的的行动吗？而贫者则能在有一定准备的前提下，在适当的时间采取行动，最终到达了自己心中的圣地。 （回扣材料与分论） 蜀鄙之僧的故事，正验证了农夫的话，提醒我们要抓住播种的季节，即时行动，才不至于一无所成。（分论点二） 抓住播种的季节往往可以提供给我们一个突破、开创的机会。 （举例子）美国的崛起之路往往令人惊叹不已， （因果分析） 其原因便是它总是能在别国 “挑选种子”之时撒下种子，把握时机实现飞跃。 （对比分析） 当法国 仍在轰轰烈烈地进行法国大革命以“挑选”政体时，它早已确立了联邦共和制，为经济发展提供了和平稳定的环境；当英法在为殖民地争夺得不
6、可开交时，它却抓住了第二次工业革命的机遇，当机立断地将经济崛起视为自己的“种子”，实现生产力的飞跃式发展。 （假设分析） 倘若美国如英法般纠结于 “挑选种子”，而不是把握眼前的“播种的季节 ”，就不可能有其如今的强盛，美国梦或许会成为“南柯一梦”，遥不可及。（分论点三，辩证分析） 抓住播种的季节并不意味挑选种子不重要，而是强调必要准备下的“机遇意识” 。我们细观那些成功者的人生经历，总能觅得 “春天”，“抓住播种的季节”及时行动， （举例子） 无论是比尔盖茨、乔布斯，还是马云、俞敏洪， 他们总能在做好准备时、在恰当的时机当机立断，使自己的事业更上一层楼。 （因果分析）成功者的成功不仅在于他们拥
7、有比我们更多的资源、财富、智慧，而在于他们有很强的“机遇意识”和行动力，总能快速决断，主动出击，抓住机遇。正因如此，他们才能在商界屹立不倒，收获自己的成功。（引诗句，再点材料，重申论点） “花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，对于生活而言，切莫只顾“挑选种子”，抓住播种的季节才更重要。及时播种（引材料） 一位老农曾说：“如果你花费整个春天去挑选种子，那就错过播种的季节了。”农事如此，人生亦是如此。 （中心论点） 抓住时机，及时播种，人生方可收获最丰硕的果实。（分论点一） 抓住时机，是要在最好的时间里干最正确的事，不可举棋不定，犹疑再三，白白辜负大好“春日” 。 （回扣材料分析分论点） 自然界的春
8、天或许有无数，错过一次播种还可等待来年，而人生的“春天”却可能只有寥寥数次，甚至仅仅一次，若此时因为自身的优柔寡断而错过时机，恐怕再无收获的机会。 （举例子） 鸿门宴上，范增三举玉玦示意项羽刺杀刘邦，但项羽犹豫再三，终因优柔寡断而错过铲除刘邦这个劲敌的最好时机，最后落得乌江自刎，英雄末路的悲惨下场。 （类比分析） 项羽就像那个用整个春天来挑选种子的农夫，在犹豫着要不要杀刘邦的片刻之间，播种的时机已悄然流逝。 （引名言，回扣分论和材料） 俗话说：“机不可失，时不再来”，若春天是人生中的一个机遇，那么及时播种便是我们所能做出的最好选择。（分论点二） 抓住时机，要学会权衡轻重，分清“选种”与“播种”
9、到底孰重孰轻，应给予哪一个优先权才能使春天实现它应有的价值。 （对比举例） 譬如英国在其现代化进程中，抓住接踵而来的机遇，在资产阶级力量发展壮大时及时 开展革命，推翻君主专制，2016 届高三语文3建立民主政体；在市场，资本，劳动力等条件都相当成熟时及时开展工业革命，终成为现代化的领头羊，称霸世界。相反，中国的资本主义刚刚萌芽时，统治者却实行一系列强化专制的政策，使其畸形发展，中国因此也与现代化的时机擦肩而过，为西方所奴役。（总结，回扣分论和材料） 由此可见，当“春天”与“种子”俱在眼前时，对种子做何种处理，是及时播种重要还是选择最好的种子重要，这些皆决定着最后的成败。权衡不同事件的轻重亦是抓
10、住时机的重要部分。（分论点三，联系实际） 现代社会，令人眼花缭乱的机遇多如泉涌，但其中或许只有一两个才是我们各自人生的“春天” 。在市场经济体制下，每个个体的活力被充分激发，每个人都成为了兴致勃勃的农夫，思量着该如何把握生机盎然的春日。 （反面举例） 而当我们被如此多“种子”所包围时，恰恰有可能犯下老农口中的错误，或因犹豫不决，或因不分轻重，最后再好的时机都被白白浪费。 （正面举例） 马云便是在现代市场及时播种的范例，成功抓住时机使他在电商界开辟出一番新天地，收获了累累硕果。（引诗句，重申论点，再点材料） “花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”当机立断，分清主次，及时播种，才可使眼前的“春天”与
11、手中的“种子 ”焕发最大的光彩。【题目】尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头 云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。这是一首宋代诗歌，诗中写一个人四 处寻找春天，找不到春的踪迹，归来嗅闻枝上的梅，忽然领悟出春天就在自己身边。这其中的道理也贯穿在我们的生活当中， 请联系实际，写出自己的感悟。沉心去躁春自来苏格拉底尝言：“当年自顾自走路时，月亮自会追着你。 ”如同诗中的人，最后发现自己想要的无须四处搜寻，它就在举目可见，伸手可得的身边。道理实然简单，可现世之中劳神费力寻找“春天”之人也实然不少。非要等山穷水尽才肯梅边小憩恍然大悟，何苦呢？究其原因，那是人们好高骛远的心理在作祟，因而人们往往眼高手低，心浮气躁
12、。可事情总是知之易，行之难。如同近年来的应届大学生在一个个岗位中尝试，却发现各个职位的都不如想象中美好。直至最后才感喟：若是踏实坚守第一份工作，大概已经跃居人上，大展宏图；若是当初懂得珍惜，则得之不晏。临渊羡鱼，不如归而结网。一味艳羡远方，只能苦了心力，失了当下。做好自己拥有的每一件小事， “春”便自在里头。钱存训在学有所成后研究起一门知者甚少的学问：图书馆学。钱先生的潜心钻研，在这看似极小的学问中做出了大道理，享誉世界，这便成了他的“春天” 。再看梁任公这个人，一生治学只为“趣” ，然其为八股，考进士时必觉无趣。他在度过了“无趣”之后才能尝到“趣” 。且夫一“走”一“取”为趣，不走便无所得，
13、何谈趣？故厌己之境者须知：自己看似一无是处之境遇，宜有大智大趣深埋其间，行则将至。或唯发现自己拥有的财富尚不能安心，虽言四处寻觅可能只成徒劳，然开拓眼界之需亦不可废。 “中国氢弹之父”于敏初出攻读核物理，虽有小成犹自知尚浅，毅然转战氢弹研制方寻所适。 “没有一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ”没有芒鞋踏遍野，怎知春日在身边。尼采亦言：“没有经受过最大苦痛之人，没有能力体味无上之幸福。 ”余秋雨穿行2016 届高三语文4中国，游遍欧洲，末至北极，复返中国，而后感言：走遍了全世界，发现中国才是最好的。故四处寻觅适度即无妨，觅得是福，不得，亦能加深对自身境遇之珍视。有时，别人的生活是你眼中的天堂，殊不知
14、，你的生活亦是别人眼中的天堂。先近览，后远观米兰昆德拉的生活在别处道出了时人近乎趋同的彼岸情结：正如诗经中可望而不可即的水畔伊人，我们更容易流连于远方早在我们尚未明白远方究竟是否值得追随时，便已匆匆启程充满挑战、遍布机遇的时代抑或社会，造就了年轻人的心比天高，造就了青年人的好高骛远：昂起头来眺望远处已然成了一种习惯，以至于不屑留意周遭的机会，而固执地认为机会只潜伏于自己所无法目及的“远处” 。近年来，外国留学、海外发展逐渐成为一种“时尚” ，似乎有前景的未来非出国不可，此本无可厚非，只是，与其为寻找这一步登天的契机而错失身边潜在的良机，何不且行且珍惜，从身边的一次次机会开始尝试，也许终了会发现
15、：身边的“春天”未必输与远方的“春” ，有志者无论何方，都可成就一片芬芳！四处寻找春天的执着与无畏听来着实可歌可泣，但为何求而不得，却也值得深思。曾有那么一个故事：一位倦于琐碎生活的丈夫漂泊四方去追求所谓真正的幸福，却最终于家中一盘盘简单的菜肴与妻儿包容的关切中幡然悔悟。之所以错走远方，难道不是源于对所谓目标的不明确吗？徒知追寻春天，殊不知春天是个抽象的名词，寻得的春天何态何貌只取决于你追求的春天究竟寄托于哪个具象的事物上。不少人幻想事业有成，却甚至不清楚自己将以何种形式、事业有成在哪个领域，便已仓皇启程， “世界那么大，我想去看看”的潇洒并非适用于任何时候！也许是时候，我们该放缓脚步，给理想
16、一点思考的时间。樊锦诗抛下远方也许可能有的春天， “落户”敦煌 50 余载；邓稼先坚守西北边陲，初心不变，他们分别在敦煌与科研之域放缓、并最终止住了脚步不再心高气傲地仰望浩空，而决心将脚下这片“沃土”饱览，他们找到了春天、坚定无悔，远胜过其他蹉跎时光而蓦然回首的“游子”！当然，无论方法是否合适、方向是否明确，出发的心依然需要。相信“春天就在身边”不是固守一方的借口，也不是怯懦不前的原因，不妨怀着随时“出发”的心，潜心挖掘身边的价值并思量“出行”的必要性。毕竟，与其盲目投奔远方，近览后决定远观显得更为理性与妥当，而无论脚步停滞何方，唯“追寻”的执著恒久不变！身边的风景“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇
17、头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。 ”这诗多像是王国维所指的第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 ”诚然，我们熙熙攘攘奔向远处的景致，却从不在意身边的风景。每个人都向往着美丽的风景，优渥的生活和真挚的感情。在追寻这些所谓的目标之时，身边的人事物我们又曾给予多少的关注？当环游世界各地的好奇逐渐得到满足，故乡的小桥流水难道不令人心驰神往？当拍摄了千万幅俊男美女的照片，父亲的满头白发2016 届高三语文5和苍老皱纹，难道不是最美的图画？当遍尝山珍海味，难道家中的粗茶淡饭、朴实手艺不令人魂牵梦绕？多少美好的事物都在我们身边，但我们没有关注？而他们，也许只是在等待，等待我们重新
18、发现他们的美。真正有价值的东西都在我们身边，而且全是免费的：阳光、空气、蓝天、爱和真理。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往” ，每当人们竭尽所能来获取它们时，是否有更重要的东西被我们所遗忘了？也许我们一定要在“众里寻他千百度”之后才能“蓦然回首” 。正如比尔盖茨和巴菲特，当他们拥有世人所乞望的大笔财富之后，懂得了金钱不过是身外之物；托尔斯泰一出生就是大贵族，却在拥有一切中感悟生命真正珍贵的并非钱权，他作为“欧洲的良心”的悲天悯人的情怀，也是在不断对真理的追寻过程中才产生的。“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”也许世上很多真理，决不是关在屋子里沉思所能得出的，美好的东西就在我们身边，但不曾张望过
19、，不曾追求过，不曾“芒鞋踏遍” ，你也绝不会体会到身边风景之美。马克思如果只在脑海中想象，怎么可能写出资本论？没有深入到工人群众中，他的思想便只是一纸空谈，也不知他在追寻人类的真理时，可曾在默默为自己付出的妻子身上看到真爱？也许不断追寻“娇艳的水仙”是每个人无法克服的对远处美丽的向往，但别忘了身边如“春天的野百合”一般的美好风景，或许她才是我们“芒鞋踏遍”所要寻找的春天。【题目】有人灼痛过，却依然爱火。 。阅读以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇 800 字的作文。无畏灼痛 心向于火有人灼痛过,却依然爱火。古希腊神话中,普罗米修斯不惜身挂悬崖也要为人们偷取火种。人们执着于火，因为火即希望，火代
20、表了成功。为什么火代表了成功却要灼痛人？因为越是靠近成功，意味着面临更多的苦难与失败。红军漫漫长征，再经与国民党一番厮杀才迎来了新中国的诞生；古往今来，有多少人意欲一探月宫，从敦煌的飞天图，到苏轼的“我欲乘风归去” ，历经千年、多次失败，才由美国人于世纪登上了月球。愈是靠近火，你愈发能感受到那灼人肌肤的热；愈是接近成功，你愈能接受到能多的痛苦和失败。火会灼人，有的人就退缩了，而有的人依然热爱火。对成功的执念成了对失败隐忍的最大助力。若非如此，哪有越王隐忍甘为阶下囚，只为一雪前耻，更不会出现王羲之为练绝世书法而染黑了一池水。倘若没有那卧薪尝胆，倘若没有那一池子黑墨，越王只是败寇，王羲之也许只会是
21、名噪一时的写字先生。对成功的追求会源源不断的会你的隐忍助力。有记者曾问科比为什么能取得如此大的成功，科比反问：“你见过洛杉矶凌晨四点的太阳吗？我天天见。 ”火能灼人，但有人因为那光明隐忍着灼痛。然而，要想最终获得成功，并不是只能凭韧劲盲目隐忍，而要懂得以正确之道来获得。作为创造了庞大的金钱王国的缔造者，洛克菲勒曾说：“把我一文不剩的扔到一片沙漠，只要一队驼队经过，我就可以重新建立一个王朝。 ”他就是不断用正确的投资，以2016 届高三语文6小换大，最终走向了成功。无独有偶，巴菲特曾说：“成功就是等待并抓住机会，而不是痴心于用最小的付出换得惊喜。 ”他曾在美国股市不景气时，大量收购报刊业的股票并
22、蛰伏了近十年，伺机抛售，赚得了几十倍的利润。成功需要用正确的方法来获得。要知道“罗马不是一天建成的” 。只有被火灼痛却依然热爱火的人才知道，辛劳地付出，痛苦的隐忍，才可以触碰到梦寐以求的成功。无畏灼痛，心向于火。理想之火历史的漫漫长夜，理想的火光一直散发着温暖，引领着人们走向光明，而这火光有时热烈乃至于残酷，带来灼伤的痛苦，依然有千千万万的人前赴后继，如同飞蛾扑火，他们虽被灼痛，却依然爱火。理想之火虽然灼人，在追求过程中带来难言的痛苦与挣扎，但它所代表的温暖与光明却更为诱人，是身处黑暗中的人们心中最美好的希望。在文艺复兴和启蒙运动期间，高举理想之旗的人们遭受了数不胜数的苦难和迫害，然而，却不曾
23、有人放弃这理想之火。这不仅仅只是历史的推动，更是这理想之火吸引着人们前进。与其说理想是来自伊甸园的诱惑之果，不如说理想是普罗米修斯带给人们的火种，即使灾祸与灼痛相伴，但代表着希望与光明的火光是人类永恒不灭的追求。灼痛虽给心灵蒙上阴影，却挡不住人们对于光明与温暖的渴求。理想之途虽困难重重，义无反顾的人却从未减少。而有时，火舌带来的灼痛对于拥有执着信念的人来说不是一种不可逾越的苦难，而是一种磨砺，一种经受苦难后退去浮躁的精神的升华。司马迁从小立志著史，而他写出那本被称为“通古今之变，成一家之言”的史记的契机正是他人生中所经历的种种苦难。若他不曾经历波折坎坷，不曾感受人生的悲喜起落，或许他的笔法依然
24、超绝，但那种深沉隽永的意蕴却不会存在。真正心怀理想并拥有为之付出一切的信念的人，在阻隔在火前的灼痛中无所畏惧，是这光，指引着他，是这火，造就了他，在灼痛中明悟，在烈火中重生。当下，我们的社会却越来越缺少爱火之人。许多人甚至只是看到火苗便已吓退，而那些真正追求理想的人却遭人嘲笑。拥有高学历却去卖猪肉的大学生，辞去稳定工作去领略广阔世界的女教师，他们因爱火而无惧灼痛，但这一切并不受理解。或许，我们需要的不仅仅是爱火的那一份执着与信念，还有对于爱火之人真正的认同与理解。理想之火永恒不灭，只待人去接近，信念之坚，亘古长存，对于真正追寻理想之火的人，虽灼痛，却依然爱火，虽受伤，却永远不悔。伤痛与热爱有人
25、灼伤过，却依然爱火。这看似矛盾的背后，不免让我们想问：既然有伤痛，又为何要去爱？伤痛只是一时的，不会持久地影响你的生活。再大的伤口也会有愈合的一天，伤痛也会随着时间的消逝而渐渐缓和。著名的街头摄影师薇薇安即使在生活中常被他人的诽讽，但她仍举起相机记录周遭的一切，笑着面对生活。在她的存留下来的胶卷中，别人2016 届高三语文7的冷眼旁观也不乏在其中，但更多的是街头上人们交谈时的笑容，孩童得到糖果时的兴奋神情。有人说她生前未受人关注，但我却认为这又何妨？虽然饱受诽议，未被关注，虽被生活所伤，但伤口终会结痂，放眼于伤痛之外，美好会更多，而热爱也会从心中升腾。所以，伤痛只是一时的，不会影响你的生活，你
26、的热爱。既然热爱，又为何介意一次小小的伤痛，不是吗？一时的伤痛有时是为你让你更好的去爱。 “外物的介入有时能让你爱得更深。 ”伤痛也是一种外物，而伤痛有时会留下痕迹，但不要紧。那伤痕也正是你爱过的证明。皮克斯动画公司为乔布斯年轻时所创，本想掀起动画创作的新时代却未料年年亏损。这对于他无疑是个巨大的打击，但当苹果大获成功之时，他又义无反顾地投入到皮克斯之中，玩具总动员等终掀起动画新纪元。有人说，没有皮克斯也许他的人生简历会更加传奇，但我想说正是因皮克斯他的人生才更真实。伤痛无疑会让你对你所做之事有所担忧与戒备，但你又是否曾想过伤痛的来由。伤痛的存在有时不仅是你做过，爱过的证明，更是让你有更好去爱
27、的勇气与决心。面对伤痛，请勿暗自神伤，打起精神，用热爱来治愈伤痛。那些被火灼烧过的人依然爱火，不是他们不够理智，而是火可以给我们带来光明与希望。若因伤痛，放弃光明与希望这许是不适合的。更应做的则是更合理地利用火，让火不仅照亮前方，更不会伤害到自己。这不正像我们即使被生活所伤，也请不要失望，抬起头，继续过生活，热爱生活。伤痛只是一时的，虽会留下伤疤，那也是爱过的痕迹，既然热爱，有一个小小的伤痛又算什么呢？伤痛的存在是让我们以更好的姿态去努力，去热爱。【题目】不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围拦着黑暗。 我们注定要做的事情，就是使微不足道的领域再扩大一点范围。根据材料，选取一个
28、角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字文章。自媒体时代，我们传播什么有人说，时代变了，我们不再需要“雷锋” 、 “董存瑞”这样现代人看来似乎有点过时的英雄形象与品质。人人都是网络信息的媒介，我们有权选择对“感动中国”嗤之以鼻，拒绝“从众”般的“正能量” 。于是，中国社会的戾气愈发深重。殊不知，传播弘扬正能量实则是我们改善社会现状注定应为之事。鲁迅先生曾提及“民族脊梁”一概念，他们正像“照明灯”一般用自己的行为去改造社会中“黑暗”般的阴暗事物、阴暗思想。尽管，社会的负面问题不会全部被解决，但之于社会之中的每一个人，都应尽力使这星星点点划破“黑暗”的行为被更多人知晓。信息化高速发展的今天，一条微
29、博，一则“朋友圈” ，都能迅速在人群中传播，每一个人都不知不觉地肩负着传播信息的责任，和被所传播的信息影响的机会，所以我们更应该弘扬、传播照亮黑暗的正面信息，用自己的点滴行动，让社会形成一个正能量不断累积扩大的良性循环。人们大多易被环境所影响，这便不难解释为什么处于冷漠社会中的人会越发冷漠，仅仅是“老人摔倒”一事，我们便看到了铺天盖地的夸张新闻，对于“假摔” “倚老卖老”2016 届高三语文8的指责声不绝于耳。于是人心惶惶，责任感也因在大众中被不断“平摊”削弱而逐渐消失，于是这个社会便在事不关己的、甚至用恶意去揣测别人的恶性循环中趋于冰冷。我们需要打破这“黑暗”的围拦！8.12 天津爆炸事件，
30、我们看到免费提供食宿的暖心老板，为了救人毅然逆行的消防员，正因有了这般拥有正能量，为社会作贡献的人，也正因为有了通过各种媒体渠道传播正面事件的行为，人们才会意识到，自己所处的并不是一个全然冷漠无情的社会，仍有像“照明灯”一般投射贡献的人，于是人们会羞愧，会反思，会重新拾起肩上的那份胆子。当然，既有白，必有黑。虽然榜样们全力为社会带来正能量，但社会中仍不可避免地存在负面事件，传播正能量，并不是忽视黑暗的一面，去“洗脑式”地歌功颂德而忽略真实存在的问题。我们需要的是用正能量去促使置身事外的人们参与和反思，去提醒，去揭露，去改变这社会的负面，而非掩盖。言而总之，在这个人人都能发声的时代，我们注定要做
31、的，是使那些为社会做出贡献的人拥有更广泛的影响，即使不能全面消除阴暗的负能量，但却可以借助每一盏小小照明灯的光亮的投射来促进社会进步，用每个有责任感的社会中人的力量，让社会向积极健康的方向发展。面对未知人类存在于宇宙的时间不过是沧海一束，还有许多未知的事物等着我们去探索，去发现。但未知于我们又意味着什么呢？目力不能及之处，便是未知。它驱使着我们不断放大照明圈，去驱散其无尽的黑暗。正是对未知的畏惧，才促使我们去探索。面对未知的海洋，船只诞生了；面对未知的天空，飞机诞生了；面对未知的宇宙，天文望远镜诞生了。人类是依赖安全感而生的物种，而未知的黑暗成了我们最大的敌人，我们被迫进步，被迫扩大照明灯的范
32、围，为的就是对于安全感的渴求。那有人会说：只要我守住那已有的光明，不就足矣，为什么还要去冒险探索未知，这不是和人类渴望安全的初衷背道而驰了吗？想想我们的圆明园吧，那就是对未知麻木的结果。晚清的闭关政策限制住了我国的“照明范围” ，对未知不在探索，结局并非无法预料国家败亡，人民遭到迫害。一切都源于我们对未知的轻视，不再敬畏。这也是人类史上无处不可寻的巨大错误。 “逆水行舟，不进则退” ，止步不前带来的后果并非仅仅是“止步不前” 。在发展的洪流之中，我们仪仗的工具就是对未知的敬畏。敬畏死亡才有了生的渴望，敬畏失败才有了成功的执念，而敬畏未知，我们才能有扩大光圈的勇气，昂首向前的胆识。若不想在未知中
33、消亡，就要竭尽全力扩大光芒。从历史的惨痛教训中，我们要学会些什么的？对未知的敬畏。在这方面，日本的明治维新是我们应当赞许和学习的。同样面对入侵，他们选择截然不同的对待方式去敬畏未知，去扩大照明圈。我们明白了面对强大的未知我们也非束手无策。敬畏，畏是本能，敬才是至关重要的一步，它能保证我们稳步向前，否则这黑暗会成为我们最大的“暗弱” ，在未知的某个时候给予我们沉重的打击。未知，还有许多等着我们去探索，但我们并非要消灭未知。或许，保有未知，敬畏未知，才是我们的生存之道，进步之法。2016 届高三语文9微不足道，不是其用照明圈外依然死死围栏着的黑暗让人看到了个体力量的微不足道与无可奈何。局部光影与巨
34、大黑暗的鲜明反差让人们固执地认为个人的力量是可有可无的装饰。但，那微不足道的光是这个时代的必需品。个人的力量与整体环境相比无疑是略显单薄的，但许多个体的力量汇聚起来的能量是惊人的。黑人曾遭受的种族歧视是黑人青年个体无法单独改变的，但无数代黑人同胞在持久的点滴努力后终于得到了公正的待遇。何必唾弃自己的力量？我们不必回避个体能量的有限性，当许多志同道合的人聚到一起，正确的路会因每个人的努力逐渐变得触手可及，正如无数散发光芒的照明灯可以吞噬局部的黑暗。让微不足带的领域再扩大一点是一种精神。这道光明可以温暖自己，鼓舞身边人。柴静辞职拍摄穹顶之下以期让空气污染得到缓解和治理。但她个体斗争之于严重的环境污
35、染问题正如大片黑暗中的一点光。但那又何妨？对她自己而言，这部片子是一位母亲的内心呐喊，足以感动自己;对观众而言，我们更明晰问题的严重性与紧迫性，更有改善欲。扩大照耀领域不是为了惊天动地，为是为了自己看到希望与光明。这个过程对旁观者亦是激励与感动至少还有改善的契机与可能。既然每个人都是有力量的，则不要因善小而不为，前进一步，个人价值的释放一定有其意义。可悲的是，当下的我们似乎习惯于不堪，习惯于抱怨大环境的恶劣与个人的无可奈何。龙应台在中国人你为什么不生气中“列数”遇到不合理情况的人们的沉默与无动于衷。没有人会阻止陌生人的不当行为，没有人会质疑执法者的不合理要求。如果每个人都怀着各人自扫门前雪的态
36、度游走于人世，又何能期待社会进步与鄙陋的破除？记得曾有初中生拍乱停车的私家车遭车主辱骂的事。茫茫人海中，只愿人们在力所能及的范围内多做些改变。即便看到眼前的黑暗也不要放弃细微的斗争。时代的进步是在黑暗中的探索，不要否认个体力量的微小，更不要否认个体力量的价值，我们注定要使微小的力量得到完全伸展。【题目】生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。独善不如兼济如果你也听过马丁路德金慷慨激昂的演讲，你是否会被他的大梦想搅得心潮澎湃？如果你站在历史漫溯之际，你会被黑夜里吸烟写作如猫头鹰般的
37、鬼雄鲁迅感动至哽咽。再看，独立寒秋湘江边有意气风发的毛主席。历史人物历历在目，提醒着我们切莫太局限自我小者而忽略社会。独善不如兼济，实现小我之私不如成就社会之公。独善是戚戚之者，遁世置天下之事于身后，更是沉默的大多数。不敢发表高见而附和他人。而独善更有羊群效应，会使人数递增。兼济是先天下之忧的一腔忠情，拥有鲁迅笔下的“敢为先，不耻后”的情怀。也是充满希望的微光，坦荡荡的战士，更是社会2016 届高三语文10赖以前进的希望。朱光潜在给青少年的信中便提到，我们需要这样有兼济心的革命者和先进分子。社会的风气形成和木桶一样，能装多少水取决于最短的那根。要使整个文明提升，需要每一位公民心怀天下，共同建设
38、。周国平在书中提及有三个心对社会尤为重要野心、慧心及平常心。平常心易做，而慧心和野心则需要用兼济的精神来培养和铸造。铸华夏情，抒华夏魂，魂魄之核在于“兼” 。舍小私而关注大众。要做到兼济情怀，除却认识到匹夫有责，还要有坦荡潇洒之意。莱蒙托夫诗中书法：“痛苦是灵感的源泉。 ”鲁迅更有“革命是痛苦的” 。可见要做成世界上更重要的事，做到兼济情怀，必定要承受苦难。偏私太简单，但这对社会无利，但达济则是欣欣向荣的社会保障，陀思妥耶夫斯基在赌场上输个精光，但却在描写赌徒心理上掰回了一成，痛苦是会有收获的，忍受放弃小私，来用热情做兼济之身，不久将会收获一大片麦粒之成。更要敢为天下先，为大我而奋斗。人生来就
39、是富有使命感的，赫拉克利特说：“上坡路与下坡路本是同一条。 ”而狄更斯更有：“我们正走向天堂，也正走下地狱。 ”蝇头小利把握到了，小得而大遗，殊不知在这之际会使社会落后。中国梦要实现，掌握在我们每一个人的手中：每个与安定老师、每个向上的学生、每个有良知的商人。沿着兼济之路走，这是一条光荣的荆棘路，周围有落逃的败兵，有变得自私的百年孤独中的奥雷利亚诺上校，有仅教自己理论的狭隘德国教授，但是前方，是梦想金黄色的光芒在源源不断地散发芳香的气味。独善不如兼济，做自己认为重要的事不如做社会更重要的事，舍小我，成大器。何者为重每当我们努力去做自己认为重要的事，我们便会于胸中得到一种充盈的满足，但同时，困惑
40、也会翩然而至：这世上似乎总有比这更重要的事。这就绕到了一个最本质的问题：何者为重？前不久网上热议疯转了一句话：人人都想拯救地球，却没有人愿意帮妈妈洗碗。拯救地球的重要性不言而喻。当美国层出不穷的个人英雄主义大片创造票房神话之时，每个人的心中都有种飘飘然的情绪哪一天我也能做一回英雄，拯救世界，万人敬仰。这样的大成功固然美，但请不要忽视，给妈妈洗碗虽是小事，但却是中华传统民族思想之中“孝”与“敬”的最朴素也是最感人的体现。拯救地球和洗碗，请问孰轻孰重？在我看来，做好自己认为重要的事，是对自我追求的鼓励与肯定，是实现更大目标的基础。莫言自称是一个讲故事的人，因将故事而获得诺贝尔奖。他获奖后称，他会一
41、如既往地讲他的故事。茅以升曾在屋内最醒目的地方贴上：“来客闲谈，不得超过五分钟。 ”对于他们来说，获诺贝尔奖重要，讲故事更重要；与朋友交流重要，工作更重要。这种对纯粹精神的追求，远离世俗名利的侵扰，在“自己认为” 、 “自己认定”的那份坚持下，他人对何者为重的那份偏见已不重要，重要的是那份心无旁骛的追求，它将永恒闪耀！当然，更重要的事，不是不做，而是等待自身时机，条件已经成熟，自己更有能力时再去追逐，再去实现。世上总有更重要的事，那就是告吹自己如今能力范围的事。既2016 届高三语文11然如此，静静将自己埋起来，等待土壤的湿度和温度适宜，再萌发。比如王澎，在杭州蛰伏十年，阅尽人文书画，丝毫不做
42、与本职建筑相关的事。但是时间的积淀与人文的熏陶使他的认识和理解更为深厚大气，建造设计更为成熟独特。十年磨砺，最终美丽绽放。其实，重要和更重要并没有明确的界限，心有多大，重要的范围便有多宽广。白居易离开苏州时， “苏州十万户，尽作婴儿啼” 。他将一城百姓的幸福为自己重要之事，而是否升官，是否迁谪却毫不关心。子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”自古以来我们就有埋头苦干的人，有为民请命的人，这些胸怀大义，以天下幸福为重的人，才是中国的脊梁。何者为重？每个人自有定夺，但这个时代更需要的，不是圣西门式的空想，而是真真切切将“帮妈妈洗碗”看作重要之事的人。在感受努力做自己认为重要之事的同时
43、，感受自信之感盈于胸中，抛去困惑，历经蜕变与成熟，展示更真更美的中国梦！从重要的到更重要的亘古长河，大千世界，人有多少种， “重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的决定？在物欲至上的今天， “重要”的意义是否需要重新被审视？在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为， “价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子、房子、票子现实
44、物质很重要；理想、风骨、灵魂好像没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。更重要的事，不是活着就算了，不是周遭世界的蝇营狗苟，不是因盲目追逐而日渐干涩的生活本身，而是要从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，向内心深处的自己俯下身去
45、，活得热烈而真实，相信理想并兑现理想。更重要的事，就是不能臣服于现实的一隅，而应相信自己，以天下为己任，在枕戈达旦中锐意进取。回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们自常人心中的“重要”的俗念中超脱出来，相信还有更重要的事，他们建兵工厂以御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老的民族带来复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上，我们是否还能重拾那些更重要的事？现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚的信念，相信理想，燃灯前行，即使只是荧荧之光，也不中途而返。2016 届高三语文12诚然，更重要的事需要我们守望，
46、但眼下我们认定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有机会去思考去实践更重要的那些事，这样我们才不至于堕入凌空虚蹈的险境。我们别无所资，唯有对精神、理想这些“更重要”事情的执着。在追寻的过程中，或许艰辛伴随着苦难，但蓬勃向上的心灵永远不会被生活之灰尘封。【题目】萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 ”得与不得人们生来便追寻自己所心爱的东西，但正如肖伯纳所说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 ”我们似乎太过看重生命中的得失，以至于错过了一些更为精彩的人生。在很多人眼中，没有得到所心爱的东西，是悲剧的。因为没有
47、得到心爱的东西，往往意味着失败，而这样一次又一次的失败往往会挫败我们的信心，阻碍我们的脚步。当我们最终自感无事可做，无物可寻之时，我们的人生终将一事无成。这种人生中的悲剧终是造就了悲剧的人生。但又有谁曾想过，即使是得到了心爱的东西，也可能是一个悲剧，因为得到就可能带来满足，满足会使人安于现状，不思进取。正如仲永年少之时，才华出众，却不思学习，最终泯然众人；又有大仲马在写出三个火枪手之后功成名就，之后再无佳作。他们都得到了他们所心爱的东西名声与利益，却被这些心爱的东西冲昏了头脑，一时的欣喜使他们忘却了更高追求，停留于此刻的得到造就了悲剧。除此以外，一旦我们得到了我们心爱的事物，我们对其的兴趣与喜
48、爱便会逐渐消退。好比袁枚少时好读书，却苦于家贫，无书可读，便过目能诵，做官后，俸去书来，落落大满，却是素蟫灰丝时蒙卷轴。正应了那句“得不到的才是最好的” ，当我们拥有之时，我们便会逐渐淡忘，忽视其原本应有的价值，当我们真正将心爱之物束之高阁之时，便意味着我们曾经为得到它所做的努力全是毫无意义，这又何尝不是一种悲剧？既然得与不得都可能是悲剧的源头，我们又何必太过在意？何不将暂时的得到视作一种喜悦，将暂时的不得视作一种历练，始终在心中存有高远的理想，心向此处，始终前行？居里夫人便是如此，将诺贝尔奖章闲置家中，将一个个荣誉视作过往，方登上了一座又一座高峰。得与不得皆是暂时的，我们若是将这暂时的得失视
49、为永恒的结果，那么得失与否，都必为悲剧；只有淡然地面对得失，追寻更为高远的理想，才能遇见更为精彩的人生。得与不得面前，我们面临选择，不是选择其中一者，而是选择如何面对。只有放下过往的得失，才能更加接近理想的彼岸。得偿所愿非终点人们常常将求而不得看作是痛苦的源泉，但其实，得偿所愿有时也是一种悲剧，看似完美的结局隐藏着巨大的缺憾。2016 届高三语文13的确，求而不得的悲愤贯穿历史的长河，横跨广阔的地域，无数人因此饱受痛苦的折磨。屈原绝望投江的悲苦，冯唐怀才不遇的落寞，布鲁诺被世人迫害的愤怒，卢梭不为人理解的无奈。世上的千般苦、万种伤都是求而不得所带来的，人们在心中悲泣，这样的悲剧数不胜数，也广为人们所了解。然而，世上终究不存在完满的结局，实现了目标也许只是另一种悲剧的开始。人们所享受的便是追求的过程，虽然得不到心爱之物，但有追寻而生的激情和热忱却足以使一个人感到无比的充实。但得偿所愿，失去目标的失落与空虚将成为更难打败的敌人， 迷茫不知归处的无措将引你走向万劫不复的深渊。古有唐玄宗在开创了开元盛世后，就此认为达到了目标，不再励精图治，于是沉迷于享乐，一场安史之乱终将盛唐引向衰落；今有大学生熬过几十年寒窗苦读，终于踏上社会后却在迷茫和混沌中成为啃老一族。失去目标后便失去了追求的意
