1、放大文化的力量：文化企业培训与武化【重要问题】1. 什么是文化与武化？2. 文化与武化分别解决社会的什么问题？3. 文化与武化的关系是什么？4. 中国文化与武化现况5. 中国企业的文化与武化一、经济赛局中“文化力”的较量21 世纪的经济赛局，将在很大程度上取决于“文化力”的较量。这是我国“文化力研究之父”贾春峰教授在 1993 年提出的重要论断，现在已经变得成果颇丰，一木成树百木成林，成为可供借鉴供参考能垂范的永恒之思模式。这“永恒”之思，主要是基于当代世界发展中所呈现的经济与文化“一体化”发展的趋势，考虑到文化在经济与社会全面进步中所起的巨大的、内在的推动作用。这个内在的、深远的推动作用，在
2、区域经济发展、城市经济发展和企业发展中都在日益强烈地表现出来。“文化力”是社会经济健康、持续、快速发展的内在驱动力。文化是灵魂，经济是血肉，把文化力注入经济变革发展中，产生的文化经济力，必将推动社会主义各项事业在市场经济条件下实现新的发展和新的繁荣。这件事至关要紧。可以说，它关系到社会主义市场经济新体制的命运，关系到在激烈国际竞争中我们中华民族的前途。纵观市场经济，我们“不能坐在资源堆上唱资源歌” 。自然资源在经济发展中的贡献系数正在日趋缩小，文化、科技在投入产出中的贡献率越来越大；现代商品的文化含量与文化附加值越来越高；智力优势正在取代传统的自然资源优势。可见经济与文化发展，并不是两个互不相
3、干的平行线。经济文化化，文化经济化，文化与经济共生互动，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能不断增强，成为市场经济发展的基本趋势。所以，我们必须改变那种经济是经济、文化是文化、 “两者不说话”的思维模式。同时， “文化力”研究对现代企业文化建设产生了重要影响。近些年来，许多企业注重开发文化力，提升软实力，取得良好的成效。企业界人士还就“文化力推动经济力”召开过专门的研讨会。虽然企业文化这一概念是舶来品，但经过多年的实践，早已中国化了。20多年来，全球企业发展的一个重要趋势就是，企业文化对于企业经营业绩、兴衰成败所起的作用越来越显著。企业文化是企业家人格魅力的锻造炉，建设企业文化是提升企业素质
4、的系统工程，是基业长青之道。文化力就是 21 世纪的竞争力。在新的国际形势和经济环境下，国家之间、城市之间、企业之间的竞争，其最高形态是文化之争。文化力是软实力、软科学，谁做的最好，谁就能笑到最后；谁最能文化，谁就最有力量。二、 “文化力”中的文化与武化文化力，这当然是个大题目。提“文化力” ，首先就要提什么是文化。老百姓对文化的理解就是，这个人书读得多，这人就有“文化” 。 但权威的诠释是辞海 、 辞源 ，它对文化这两字具有比较准确的定义：“人类生存和繁衍的模式叫文化” 。这跟老百姓的理解不同，它将“文化”提升到了“生存”的问题上。我们经常提到的有古代文化、现代文化、东方文化、西方文化。中国
5、的大陆文化，现在受到了海洋文化的冲击。所以任何一个领域的文化，都会逐步升华。考察一种文化是不是先进的、优秀的，关键是看能不能与时俱进。优秀的文化，将支持一个民族的生存和繁衍，反之，就会和这个民族一起消亡。在这里，我们不妨对“文化”一词历史寻绎。早在中国西汉末年的文献中就有据可查，当时刘向在说苑指武中写道：“圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之兴，为有服也，文化不该，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。 ”这里的“文化”概念，是指“以文教化” ，与武力征服相对应，即所谓文治武功。周易六十四卦中“贲”卦的彖传：“观乎人文，以化成天下” ，可看作“文化”的原始提法。可见，最早的文化
6、为一个动词，具有文治和教化的含义。文化的含义有广义与狭义之分。 “文化”一度变成味精，什么菜上都能用。据当今学者的不完全统计，世界上的文献资料关于文化的定义，已达 260 多种。关于中国现代意义上的“文化”的含义，教材上基本采用了冯天瑜先生的说法“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物（中国文化史断想第 17 页） ”。他认为，文化的实质是“人化”或“人类化” ，是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之， “自然的人化，也即人化自然是文化的本质。 ”这个文化是同自然物相对应的。而我们今天要谈的“文化力”的“文化” ，是同“武化”相对应的狭义概念，是同政治、经济相并列的一个
7、专用概念。从字面来理解，文化就是以文教化。文要化，要影响其它各种事物，要感化或支配别一种东西。譬如古典名著，再现民族特点从而影响人心的功能，没有外在的强制、官方的命令、教育的灌输，而完全是人们自动选择、认同、亲和的结果，直接塑造着华夏民族的心理本体，这就是文化之一种。武化就是要以“武”所承载的文化内涵去感化或支配别的人或物，譬如在我们看到英雄挺身于危难之际，匡扶正义与行侠仗义之时，我们的精神就会振奋起来，这就是武化之一例。文可以化，武同样可以化。古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而必闻其香。 ”香可以改变环境，可以支配其他的东西，正可解释“化”字的功用。人类从蛮化到文明，靠文化进步，靠武化提
8、升，从生物的人到社会的人靠文化教化，武化强化。人们的个性、气质、情操，靠文化培育，武化支撑；人们的崇高与渺小，靠文化赋予，武化筑成；人们各种各样的人生观、价值观，靠文化确立，武化施行。三、文化与武化的价值异同早在先秦的春秋战国，武化就曾充斥并影响着人的行为和思维方式，滋生了雄沉的“武风” 。尚武之风，丝毫不逊于最重体育的希腊城邦斯巴达，形成过空前的“武化世界” 。武化之风和强兵厉马是社会中的主流， “阳刚之气”和“武化风范”也是当时中国的主调。两汉之时，武化之风走向极端，汉高祖刘邦本人就是一个重武轻文的代表，“欲马上得天下” 。随后各诸侯纷纷效仿，竞相重武，武化之风于是蔚为大观。汉武帝时，开始
9、采纳“罢黜百家，独尊儒术” ，大兴“文化”之风。儒家之学就成了泱泱壮观。中国的历史格局，从此就变成了另外一种风格，尚武任侠从此变成了地道的“重文轻武” 。董仲舒说：“文德为贵，而威武为下。此天下之所以永全也。 ”中国人的骨头、气质与身躯也随即变成了另外一种格调“文弱” 。“文弱”就是因“文化”而弱的原因。过分“文化”和严重“理性” ，如果不加以其他非理性文化的补充和辅助，必然走向极端，异化产生。中国汉代以来的问题就是越来越缺少原来的武化迷狂，这都证明了一个国家的文化，如若少了武化这一半壁江山，民族的体质、精神和形象将会发生严重的“异化” 。文化是一种内辑柔远的教化，武化则是外悠刚遒的教化。那么
10、，它们各自又是怎么样对人产生作用和影响的呢？1、文化作用文化通过说教和示范来实施的，重在温和感化，不以暴力方式相迫。这种影响有三个不同的侧面或层次：其一是悦耳悦目，其二是悦心悦意，其三是悦志悦神，分别影响人的感知层、情感层和意味层。文化因人施教，譬如对启蒙孩童和知识少的人，通过浅显的道理、典型的事例或者是施教者的示范等方式，来实施教化。而对年龄大的人，可能会剖析深刻的道理来施教；对接受能力强的人，教育一两次就可以了，对接受能力弱的人，可能就是天天“敲木鱼” 。除了言传身教，身体力行，循循善诱，文化更注重受者内心主动、心悦诚服而非被动的接受。一次不行来两次，两次不行来三次，持之以恒，坚持不懈，最
11、终达到内化于心。2、武化作用武化是必须遵守事先制定的规矩和指令，通过威慑、处罚，甚至暴力强制等过激手段或方式来达到这一目的。武化强调规范性，就是法律面前人人平等，王子犯法与庶民同-全球品牌网-罪，不会因人而异，当然法律“但书”作出特殊规定的除外。通过制度规范，重在执行，武化不管受者内心是否接受，都必须接受施者体现在规则上的意志，强调结果的统一，最终达到外化于形。一个开发商，对于社区居民的强行拆迁，对于周围环境的肆意破环，也是武化的概念，他只要自己挣钱。这是武化的“反面案例” 。3、文化与武化的价值异同文化曾经是古人辨别“人与兽”的分水岭。文化的价值是对人的心灵进行文饰，使人文雅高明，使人脱离机
12、械麻木，使人宽广深厚通达而脱离狭隘窄薄，简单说，使人变得文明而摆脱野蛮。绩效（Performance） 什么是绩效 “绩效”一词来源于管理学，不同的人对绩效有不同的理解。有的人认为，绩效是指完成工作的效率与效能；有人认为绩效是指那种经过评估的工作行为、方式及其结果；更多的人认为绩效是指员工的工作结果，是对企业的目标达成具有效益、具有贡献的部分，在企业的管理中常被用在人力资源的研究评估中。 绩效是组织为实现其目标而开展的活动在不同层面上的有效输出。 综上所述：绩效是成绩与成效的综合，是一定时期内的工作行为、方式、结果及其产生的客观影响。在企业中，员工的绩效具体表现为完成工作的数量、质量、成本费用以及为企业作出的其他贡献等。 绩效的特点 它具有多因性、多维性和动态性。 1、多因性 多因性是指一个人的绩效的优劣取决于多个因素的影响，包括外部的环境、机遇，个人的智商、情商和它所拥有的技能和知识结构，以及企业的激励因素。 2、多维性 多维性就是说一个人绩效的优劣应从多个方面、多个角度去分析。才能取得比较合理的、客观的、易接受的结果。 3、动态性 动态性即一个人的绩效随着时间、职位情况的变化而变化的。
