1、 汝瓷的支钉由于汝瓷的存量极少，而被公认的标准器更少，加之这些所谓存世的标准器分藏于世界各地之顶极博物馆。 故研究汝器的人们，似难以将所有存世的汝瓷作统一的比较研究。人们仅就手中那点少得可怜的所谓标准器，作着所能见到的特点在那里无谓地揣测，推演，类比。这样所得出的的资料是局部的，片面的，没有代表性，亦既没有普遍性。它是个性的，而不是整体的，说白了，不具的真正的意义上的代表性。正因如此，人们以手所占有的资料，作出了个体的，局部的，不具备普遍性研究结论。综而合之，有以下几种：1，芝麻酱色支钉。2， 香灰胎钉，3，白胎钉。当然，对支钉的形状则有芝麻形和圆形两种。但有的文献又认为不论芝麻形或圆形，其支
2、钉都不能过大，过大则为仿品。更有一权威认为汝器支钉凡不是芝麻形，则是仿品，对此结论，本人有大吃一惊的感觉。不知这位权威先生武断的结论源于何处，是源自家，抑或是其它原因。从历代所认定的标准汝瓷的图像和各种权威书藉上我们可以看到，所登的标准器并非均是芝麻钉，既是乾隆题诗的小盘，五支钉中，也有两颗不是芝麻支钉，类似的情况还有很多。同时也有整器均是圆形支钉的。资料显示，台北故宫博院的“奉华尊” ，也是比其它汝瓷不同的较大的圆形支钉。所以，权威的说法，抑或称之为所谓定义及鉴定标准， 是难以立足的。他们仅仅是根据手中有限的资料而作出了无限的结论，这是不科学的态度，也是不符合历史唯物主义和辨证叭物主义之观点的。从本人手中和其它朋友手中所拥有的较为可靠的资 料类比，统计，本人的以下看法1，酱色芝麻支钉：这一汝瓷的的标准支钉，多见于香炉，鼎，大盘，大洗类器物，一般五至七枚，多至九枚。在近二十件的类似器物中，基本上是标准的酱色芝麻支钉。2，香灰胎支钉：圆形，细如菜籽，多见于壁特薄，釉特润，体特轻，工特细的器物。如瓶，洗，鼎，鼐等，一般五粒。极细极圆。3 白色支钉：圆形，较大，如芝麻或绿豆。多见于壁厚，体重，介于酱色芝麻支钉和香灰胎支钉之间的器物。做工精粗不一。
