1、 闽南文化生态保护区总体规划二一四年四月目 录第一部分 规划导引一、建设背景二、重要意义三、指导思想与基本方针四、编制依据与规划性质第二部分 闽南历史文化与文化生态一、闽南区域与地理位置二、闽南文化发展历史三、闽南文化的表现形式与特征四、闽南文化传播区和文化生态保护区五、闽南文化生态评估第三部分 总体思路、工作原则、建设目标一、总体思路二、工作原则三、建设目标第四部分 保护范围与保护对象、内容一、保护范围二、保护对象、内容第五部分 非物质文化遗产保护一、全面深入开展非物质文化遗产普查二、加强非物质文化遗产代表性项目保护三、加强非物质文化遗产项目代表性传承人保护四、加强非物质文化遗产传习中心建设
2、五、支持群众举行积极有益的民俗活动六、加强海峡两岸非物质文化遗产交流七、支持学校开展非物质文化遗产教育传承八、加强理论研究与经验交流九、推进非物质文化遗产资源数字化建设第六部分 重点区域的整体性保护一、重点区域选择的基本条件二、重点区域的划分三、重点区域的管理和保护方法第七部分 生产性保护与合理利用一、生产性保护二、传统表演艺术的传承发展三、与旅游结合的合理利用第八部分 营造有利于文化遗产保存、生存和发展的环境一、营造有利于文化遗产保存、生存和发展的社会环境二、发挥人民群众文化遗产保护的主体作用三、加强非物质文化遗产基础设施建设四、培养非物质文化遗产保护专业人才第九部分 实施方案一、近期（20
3、11 2015）二、中期（2016 2020）三、远期（2021 2025）第十部分 保障措施一、工作机制保障二、政策法规保障三、经费保障我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化形式相关的事物和场所。非物质文化遗产与物质文化遗产、自然遗产共同承载着人类社会的文明,是世界文化多样性的表现。加强非物质文化遗产保护，不仅是国家和民族发展的需要，也是国际社会文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。党中央、国务院历来高度
4、重视非物质文化遗产保护工作，大批非物质文化遗产代表性项目和代表性传承人得到有效保护。但是，随着经济全球化趋势和现代化进程的加快,我国的文化生态正在发生巨大变化,文化遗产及其保存、生存的环境受到严重威胁，一些依靠口传心授和行为传承的非物质文化遗产正在不断消失；不少历史文化名城(街区、村镇)、古建筑、古遗址及风景名胜区的整体风貌遭到破坏；在传统文化遗存相对丰富的地区，民族或区域文化特色也在不断消褪。为了更好地对非物质文化遗产、物质文化遗产、自然遗产及其保存、生存的环境进行整体性保护，国家设立文化生态保护区。国家级文化生态保护区是指以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚、存续状态良好，具有重
5、要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化部批准设立的特定区域。文化生态保护区的设立，标志着我国非物质文化遗产保护工作由静态的、单项的保护进入动态的、整体性保护新阶段。闽南文化生态保护实验区是于 2007 年 6 月经文化部批准设立的第一个国家级文化生态保护实验区。为更好地落实国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见（2009）、海峡西岸经济区发展规划（2011）提出的“加快推进闽南文化生态保护实验区建设”、“建设两岸文化交流的重要基地”的战略部署，按照文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见等文件精神，编制闽南文化生态保护区总体规划（以下简称规划）。第一部分 规划
6、导引一、建设背景20 世纪以来，在联合国教科文组织的倡导和推动下，世界遗产、非物质文化遗产以及自然生态的保护成了世界性共识和行动。保护世界文化和自然遗产公约（1972）、保护非物质文化遗产公约（2003）、保护和促进文化表现形式多样性公约（2005）、联合国人类环境宣言（1972）、生物多样性公约（1992）等一系列有关文件，有力促进了世界各国对文化遗产、自然遗产和生态环境的保护。联合国教科文组织对世界遗产、非物质文化遗产和生态环境的保护，以及生态学、文化生态学等学科的兴起，为文化生态保护积累了实际经验和打下理论基础。我国是保护世界文化和自然遗产公约、保护非物质文化遗产公约、生物多样性公约等文
7、件的缔约国，在文化遗产保护、自然遗产保护、生物多样性保护等方面取得显著成效。我国列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录数量居世界第一，列入世界遗产名录数量居世界前列。党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护，出台了一系列文化遗产保护的政策法规和措施，全社会保护意识不断提高，多数文化遗产得到有效保护。在文化遗产、自然遗产保护取得成效的基础上，我国在世界上率先提出建设文化生态保护区。目前，我国已建立了 12 个文化生态保护实验区。各级政府、广大群众高度重视、热心投入闽南文化生态保护实验区建设。国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见（2009），将闽南文化生态保护实验区建设纳入
8、“建设两岸文化交流重要基地”的战略部署。福建省在福建省贯彻落实国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见的实施意见（2009）、福建省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要（2011）等重要文件中，多次提到要保护闽南文化，加快闽南文化生态保护实验区建设，促进两岸文化交流。泉州、漳州、厦门三市政府积极行动，各自已编制了闽南文化生态保护区建设规划，人民群众也积极投入文化生态保护区建设之中。二、重要意义（一）对于保护、传承和发展闽南文化，维护文化多样性，具有重要意义。闽南文化以中华文化为主体，融合了闽越文化、闽南本土文化，吸收了异域有益文化，既保留了闽越文化、中原汉文化的浓厚色彩，又具有东
9、南沿海的海洋文化特色。闽南文化既是独特的地域文化，也是中华文化在闽南地区的具体表现。建设闽南文化生态保护区，对于保护、传承和发展闽南文化，维护文化多样性，弘扬中华民族精神，具有重要意义。（二）对于落实科学发展观，促进闽南地区全面协调可持续发展，具有重要意义。文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是综合国力竞争的重要因素，是经济社会发展的重要支撑。建设闽南文化生态保护区，对于继承闽南文化的优秀传统、激活闽南文化创造力，发挥闽南文化在现代化建设中的重要作用，促进闽南地区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面协调可持续发展，具有重要意义。（三）对于加强两岸文化交流，维护两岸关系和平
10、发展，推进祖国和平统一，具有重要作用。福建省与台湾地区地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循，具有对台交往的独特优势。台湾是闽南文化重要的传播区，1700 万闽南人在传承闽南文化。闽南文化对加强闽台两岸文化交流，促进民族文化认同，增强中华民族凝聚力，维护两岸和平关系，推进祖国和平统一大业，具有重要作用。三、指导思想、基本方针指导思想：坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面深化改革，加大文化遗产保护力度,构建科学有效的文化遗产保护体系,提高全社会文化遗产保护意识,充分发挥文化遗产在传承中华文化,提高人民群众思想道德素质和科学文化素质,增强民族凝聚力,促进社会主义
11、先进文化建设和构建社会主义和谐社会中的重要作用。基本方针: 非物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针；物质文化遗产保护要贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针；坚持保护文化遗产的真实性和完整性,坚持依法和科学保护,正确处理经济社会发展与文化遗产保护的关系,统筹规划、分类指导、突出重点、分步实施。四、编制依据与规划性质规划根据以下相关的主要文件编制：联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约（2003）、国务院关于加强文化遗产保护的通知（2005）、国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见（2005）、国家“十一五”时期文化发展规划纲要（20
12、06）、国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见（2009）、福建省贯彻落实国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见的实施意见（2009）、文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见（2010）、中华人民共和国非物质文化遗产法（2011）、福建省国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要（2011）、海峡西岸经济区发展规划（2011）、中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要（2011）、中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定（2011）、国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要（2012）、文化部“十二五”时期文化改革
13、发展规划（2012）等，以及闽南文化生态保护实验区规划纲要（2007）,泉州市、漳州市、厦门市闽南文化生态保护试验区建设规划。规划属于区域性文化遗产保护规划，保护的核心对象是非物质文化遗产，规划范围为闽南泉州、漳州、厦门三市行政区，规划期为 2011 年至 2025 年。规划主要阐述规划期内闽南文化生态保护区建设的指导方针、建设目标、保护范围、保护对象、保护方法、保护措施和保障措施，是政府引导和推进闽南文化生态保护区建设、制定闽南文化生态保护区相关政策和安排重点项目投资建设的重要依据。各级政府要将文化生态保护区建设纳入当地经济社会发展总体规划。第二部分 闽南历史文化与文化生态闽南文化的产生与形
14、成，与闽南地处东南沿海的地理环境和移民社会历史、航海贸易活动等各种经济社会环境有着密不可分的联系。一、闽南区域与地理位置福建古称“闽”，闽南是福建南部地区。现今闽南地区指的是泉州市、漳州市、厦门市，三市共辖十二区四市（县级市）十三县（含金门县）。泉州市辖鲤城、丰泽、洛江、泉港四区，晋江、石狮、南安三市（县级市），惠安、安溪、永春、德化、金门（待统一）五县；漳州市辖芗城、龙文二区，龙海市（县级市）、漳浦、云霄、东山、诏安、南靖、平和、长泰、华安八县；厦门市辖思明、湖里、集美、海沧、同安、翔安六区。三市常住人口约 1647 万人，居民以汉族为主，还有回、满、壮、畲、苗、高山等多个少数民族，全区通行
15、闽南方言。闽南陆地总面积约 2.5 万平方公里。西北多山，东南濒海，地势从西北向东南倾斜，地形多样，山地、丘陵、平原、河流俱全。在晋江、九龙江中下游，形成了福建两大著名的三角洲平原 泉州平原和漳州平原，有着比较良好的农业生产环境。闽南海域面积约 3 万平方公里，海岸线总长度约 1400 公里。沿海岛屿星罗棋布，拥有大小港湾数十个，主要有湄洲湾、大港湾、泉州湾、深沪湾、围头湾、安海湾、厦门湾、旧镇湾、东山湾、诏安湾等。自古以来，沿海闽南人过着“以海为田”的生产生活方式。北部的戴云山、南部的博平岭以及东临的台湾海峡大体构成闽南区域范围。戴云山脉主峰在泉州市德化县，呈东南走向，从德化延伸到惠安县西北
16、部临海；博平岭山脉起于漳平南部，呈东北 西南走向，沿龙岩与漳州两地市交界处延伸至广东省境内。两条山脉走向将闽南与闽中、闽西、广东天然区隔。区域内晋江、九龙江蜿蜒而过，直入大海，成为闽南地区物质能量循环的两大动脉。两江串联着两岸众多的河谷盆地，成为闽南区域文化发展的物质依托。历史上闽南的州、府、县大都散布于这些河谷盆地之中。“三面环山、两江入海”的地理环境，是闽南文化生成、发展的舞台。（图 1 闽南泉州、漳州、厦门三市行政区划图）（图 2 闽南泉州、漳州、厦门三市地理位置图）二、闽南文化发展历史闽南文化经历了先秦时期闽越文化的融合、汉晋至唐末五代时期的形成、宋元时期的发展、明清时期的曲折前进等历
17、史发展阶段。福建地处东南沿海，山海经称“闽在海中”。考古发现，福建在距今 18 万年以前就有人类活动。闽南地区的人类活动，可以追溯到以漳州莲花池山遗址（距今约 7 万-5 万年）为代表的旧石器文化时期。新石器文化的遗存有东山大帽山遗址（距今约 5 千-4 千年）、惠安蚁山遗址（距今约 4 千-3 千年）等。新石器的贝丘遗址显示出闽南先民以渔猎和捕捞为主、农业为辅的经济生活形态。“闽在海中”的地理环境影响着闽南文化的生成。（一）先秦时期 闽、越文化的融合先秦时期的闽南先民，属于周礼夏官中所记载的“七闽”，是“百越”的南方土著，即闽族。战国晚期，于越族大批入闽，与“七闽”土著逐渐融合，形成了闽越族
18、。秦设立闽中郡，闽越王被降为君长，都东冶（今福州）。汉高祖复立无诸为闽越王。但因闽越国多次反叛，公元前 111 年汉武帝出兵剿灭闽越国，闽越先民多数被迁往江淮地区，闽中由是成为蛮荒之地。于越族的迁入给闽人带来了纺织、冶炼等技术，特别是越人“以船为车，以楫为马”造船驾驶技术的传入，促进了闽越国造船航海技术的发展。（二）汉晋至五代 闽南文化的形成从汉武帝灭闽越国，至三国东吴于建安元年（196）开始对福建的开发，福建经济文化停滞约 300 年。三国时代，吴国在闽中设“典船都尉”、“温麻船屯”。闽之所造的温麻船，是晋代中国第一名船。吴永安三年（260），于今泉州南安市丰州镇置东安县治，闽南地区开始得到
19、开发。汉晋至五代，中原汉人多次入闽，主要有西晋末永嘉之乱的“衣冠南下”、唐初陈政父子率兵开发漳州、唐末王潮兄弟率部入闽的三次大规模移民。西晋末年，北方战乱，汉人陆续入闽避难，特别是永嘉之乱，晋人大批进入泉州，他们沿江而居，晋江由此得名。这是中原文化与闽南土著文化的一次大融合。中原汉人所带来的先进农耕技术和文化，对土著文化产生了决定性影响，促进了晋江流域农业经济的发展。同时，东南沿海的海洋地理环境，以及当地土著航海工具制作、海洋捕捞、海洋物产等文化的特殊性，也使中原文化因素产生变化。中原文化与当地文化的涵化产生了新的文化因子。自西晋到唐末，泉州的建制不断扩大。南朝梁天监年间（502-519）于今
20、泉州南安市设置南安郡。唐武德五年（622）于南安郡地置丰州（州治在今南安市丰州镇），下领南安（今泉州市）、莆田（今莆田市）、龙溪（今漳州市龙海、华安、长泰及漳浦的一部分）三县。唐嗣圣元年（684）改为武荣州（州治在今南安市丰州镇）。唐景云二年（711）武荣州改称泉州。唐代末年，泉州由中州升为上州。漳州汉初以梁山为界，北属闽越国，南属南海国。汉始元二年（前 85），北属会稽郡冶县，南属南海郡揭阳县。晋至南北朝，北属南安郡龙溪县、兰水县，南属义安郡绥安县。至隋开皇十二年（592）并兰水、绥安入龙溪，今漳州境域才结束分属两郡状况。唐总章二年（669），陈政奉朝廷之命总领岭南军事，与其子陈元光率府兵来
21、漳州平定“獠蛮啸聚”，随后开发漳州。唐垂拱二年（686），朝廷从陈元光所请，在潮、泉二州之间设置漳州，州署在西林（今云霄县境内）。唐贞元二年（786）州治又从漳浦迁至龙溪（今漳州市区），辖地相当于今漳浦、云霄、诏安、东山、南靖、平和及龙海的一部分。陈元光开发漳州，发展农业、兴修水利，兴办教育，传播汉文化，促进了土著与汉族的融合，使漳江、九龙江流域成为富庶安乐之土。唐末黄巢起义，光州固始县王潮三兄弟率士兵五千与吏民南下，由闽西直取漳州，光启元年（885）入泉州，在漳州、泉州驻扎五年，后攻下福州，建立闽王国。这是历史上最大规模的中原汉人移民浪潮，其人数之多、规模之大，超过历史上的任何一次。中原文化
22、与当地文化相比，处于交流的优势地位；王氏在闽建立了闽王国，其政治也处于支配地位。闽王国统治者采取了一系列开明政策，重视文教、传播佛教，开放港口、鼓励海外贸易，促进闽南地区经济文化发展，为宋元期间中外经济文化大交流奠定坚实的基础。行政区域的稳定是文化形成的标志之一。唐中后期，泉州由中州升为上州。五代，泉州领今之晋江（含惠安）、南安、莆田、仙游（莆田和仙游于宋初从泉州划出置兴化军）、同安、安溪、永春、德化、长泰九县地，其范围超出今之辖地。漳州唐中后期的辖地相当于今漳浦、云霄、诏安、东山、南靖、平和及龙海的部分地区，五代时不断扩大。闽南方言在古闽越语、吴楚语的基础上，多次与中原汉语融合，在唐末五代形
23、成较为稳定的地方语言。唐末五代大规模的中原移民入闽，促使闽南语有别于其他方言而成为汉语的另一种大方言。现在，闽南语底层还保留着部分古越语、吴楚语，文读层保留着部分上古和中古汉语语音、词汇，被称为“河洛语”。唐代，闽南开始重视文教。唐初，漳州设立州学、创办了松洲书院；唐开元年间，泉州兴建了孔庙，闽南教育初步兴起。五代泉州“文风大盛”，聚集了北方南下的一批诗人文学家，促进了闽南地区文学发展。唐代泉州歌舞音乐兴盛，五代时更多的中原歌舞音乐也在泉州落地，后来逐渐演化为南音等地方音乐、歌舞。中原宗教信仰在闽南扎根。西晋太康年间，晋江已有道教玄妙观、南安有佛教延福寺等。唐、五代时，闽南佛教兴盛，代表性佛寺
24、有泉州开元寺、承天寺和漳州南山寺、三平寺等，还出现了本土的义存禅师等数位高僧。本土民间信仰也开始兴起。唐初开发漳州的将领陈政、陈元光（开漳圣王）、唐代的李元溥（福佑帝君）、五代将领张悃（青山王）等以及五代牧童郭忠福（广泽尊王）等被当地民众奉为神祇而祭；至宋代，闽南民间信仰更进一步发展，创造了诸多本土神祇。农业、手工业等有较大发展。农业的发展主要体现在精耕细作、筑塘筑陂、开辟梯田、围海造田等方面，扩大了泉州、漳州平原。矿冶业在唐代已相当成熟，五代时泉州是闽国的铸钱场；闽南在魏晋南北朝时已能生产青瓷，五代时还出现了白瓷。陶瓷铜铁等成了闽南海外贸易的主要商品。海外贸易不断发展。公元 6 世纪泉州港已
25、开辟了到马来半岛、印度的航线，南朝时印度高僧拘那罗陀两次乘船来泉州。唐代，泉州是福建造船中心之一。唐中后期，海外贸易不断发展，泉州港已成为“云山百越路，市井十洲人”的南方重要大港口。五代闽王国王审知“宁为开门节度使，不作闭门天子”的开放胸怀与民间“大舟有深利，沧海无浅波”的冒险拼搏精神，共同构成了闽南地区素朴的海洋意识。（三）宋元时期 闽南文化的发展宋代，中原文化再次南移。北宋在泉州设置市舶司，南宋“南外宗正司”迁入泉州。宋元时期，闽南掀起了中外文化大交流、大融合的第一波浪潮。刺桐港与埃及的亚历山大港并称为“世界最大的贸易港”，同世界上约百个国家和地区进行贸易往来。泉州成为闻名世界的“海上丝绸
26、之路”起点城市之一。航海技术领先于世界。宋代，泉州、漳州成为造船业的重要基地，闽南人掌握了水密隔舱技术，这是世界造船技术的一次大革命。闽南海商率先运用了指南针航海，突破了“循岸梯航”的传统方法，进入了远洋航行时代。宋元时期刺桐港的海上交通路线主要有泉州至菲律宾、泉州至印度尼西亚、泉州至亚丁湾和东非沿岸的航线，以及至朝鲜和日本航线。海洋商业意识和海洋习俗日趋成熟。宋代，闽南人“多以海商为业”，而且到了“浮海之商，以死易货”的程度，出现了许多拥有自己船队的富商。随着航海业的发展，海上保护神福佑帝君、妈祖信仰以及九日山祈风等习俗也应运而生。泉州汇合了道教、佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教、天主
27、教等多元宗教文化，至今还保留着中国最早的伊斯兰教清真寺、世界仅存的摩尼教佛像石刻，以及千年古刹开元寺、中国最大的道教石雕老君岩等文物建筑等，被誉为“世界宗教博物馆”、“世界多元文化展示中心”。民间还创造了妈祖、清水祖师、保生大帝等信仰，这些本土神祇随着闽南人的海外移民而传播到台湾地区和世界各地。各种营造、制作技艺发达。宋代寺庙数量最多、规模最大，建筑营造技艺较前大有精进。现存国内最高最大的两座楼阁式仿木结构石塔 开元寺镇国塔、仁寿塔，我国古代第一座海港大桥 洛阳桥,以及长度最长的安平桥等，都是闽南建筑的杰作。唐代闽南开始制茶，五代安溪成为重要的茶叶场地。宋代泉州各县在崇山峻岭间开辟茶园、普遍种
28、茶，能制作出色、香、味俱佳的茶叶。宋代闽南能制出黑、青、白三种瓷器，北宋时期德化白瓷已进入艺术化阶段，元代德化白瓷成为朝廷贡品。闽南地区文教兴盛于两宋。两宋期间，泉州约有进士一千四百人，漳州约有进士二百八十人。朱熹在闽南讲学，传播理学。他称泉州“满街都是圣人”，是形容理学对普通百姓教化的程度。此时闽南出现了理学家陈淳、真德秀、曾公亮，还有史学家梁克家、科学家苏颂等一批文化名人。而“海滨邹鲁”的赞誉，则意味海洋文明与大陆文明的融合。随着经济文教等的发展，古老的戏曲也在闽南孕育形成。南宋时，闽南地区已有民俗与演戏结合的习俗，这一习俗延续传承至今。梨园戏被称为中国宋元南戏的活态传承，提线木偶戏保留了
29、宋元时期的“傀儡调”和剧目。（四）明清时期 闽南文化的曲折前进明清时期，闽南文化在海禁的影响、倭寇的侵扰、郑成功的反清复明、清廷的收复台湾、西方列强的入侵等重大事件中曲折前进。明清时期月港、安海港、厦门港的变迁，也是闽南文化曲折发展的历史。刺桐港衰落之后，起而代之的是漳州的月港。从明初开始，闽南人冲破朝廷禁令，与外国商人私下贸易，终于迫使朝廷于 1567 年开放漳州月港，这是明代中国万里海疆唯一一个对外通商的港口。月港的开放是闽南文化与外来文化的第二次交流，建立了月港 马尼拉 美洲 欧洲的世界性贸易航线。明末清初，取代月港的是泉州的安海港。安海港是郑芝龙、郑成功父子的军事、贸易基地。明末郑芝龙
30、击败荷兰人，清初郑成功收复台湾，从荷兰人手中夺回海上贸易权。这个时期，以郑氏集团为首的闽南海商掌控着中国东海、南海的海上贸易权。1683 年清廷收复台湾，取消海禁，在厦门设立海关，厦门港迅速发展起来。1842 年，中英南京条约签订，厦门被辟为“五口通商口岸”的城市之一，1903 年厦门鼓浪屿沦为“公共租界”，开始接触西方现代文化艺术，形成闽南文化与外来文化交流的第三波浪潮，华侨名人、华侨商业、华侨建筑、华侨教育、华侨“信局”等华侨文化成为闽南文化走向现代化的标志。这个时期，各种艺术全面发展。不仅有古老的梨园戏、提线木偶、南音等，还有潮剧、打城戏、掌中木偶戏、皮影戏等，还继承创造了高甲戏、歌仔戏
31、，音乐如什音、笼吹、大鼓吹、北管等，曲艺如歌册、锦歌等，舞蹈如贡球舞、跳鼓舞等，工艺美术类如剪纸、彩扎等，艺术门类齐全。明清时期，闽南的宗族社会得到发展。明代初中期之前，闽南的谱牒多是“家族”谱，宗族谱牒修纂的普遍化趋势和宗族祠堂的大规模建设都出现在明代。以祠堂、族产、谱牒、祭祖为标志的闽南宗族文化在明清时期发展到高峰，儒家慎终追远的思想在闽南地区转化为平民百姓认祖归宗的日常行为。明清时期，闽南人大量向内陆、台湾和海外移民。闽南人沿着海岸向南迁徙至潮汕、雷州半岛和海南岛等地，向北迁至闽东的宁德以及浙东南的温州等地。随着海外贸易活动和郑成功开发台湾，闽南人向东南亚和台湾大量移民，将闽南文化传播到
32、世界各地，并在异国他乡扎根生长、开花结果。海外闽南人也将异域文化带回闽南，为闽南增添了外来文化色彩。三、闽南文化的表现形式与特征闽南文化是秦汉晋唐期间南迁汉人携带来的中原文化在福建东南沿海特殊的地理环境中与闽越、闽南本土文化多次融合,宋元明清以来在与异域经济文化交流和向外拓展中吸收了东南亚、阿拉伯、西方等外来优秀文化因素而形成的农耕文化与海洋文化交织的闽南民系文化，是历代闽南人创造出来的精神文明与物质文明的总和，是中华文化的重要组成部分。（一）闽南文化表现形式闽南文化形态主要以非物质文化遗产和物质文化遗产表现出来。人类非物质文化遗产代表作南音，是中国古典音乐的宝库，广泛传播于台湾、东南亚各地；
33、北管、什音、褒歌、四平锣鼓乐等传统音乐，至今仍唱响闽南本土。人类非物质文化遗产代表作中国传统木结构建筑营造技艺的组成部分 闽南传统民居营造技艺，以及福建土楼营造技艺，与闽南土楼、闽南庙宇、开元寺的东西塔、洛阳桥、安平桥等古建筑，共同展示闽南传统建筑特点。人类非物质文化遗产代表作剪纸与木版年画、刻纸、纸织画、无骨花灯、木偶头雕刻等传统美术，至今还在节日节庆和各种艺术活动中发挥作用。人类非物质文化遗产代表作妈祖信俗以及保生大帝、关帝、开漳圣王、清水祖师、三平祖师、广泽尊王、青山王等民间信俗，广泛传播于台湾、港澳和东南亚等地。急需保护的人类非物质文化遗产水密隔舱福船制造技艺、东山海船钉造技术和妈祖信
34、俗、送王船习俗、惠安女习俗、蟳埔女习俗等非物质文化遗产，以及华侨教育、华侨商会、华侨批局、华侨社团等华侨文化，与唐宋元明清的港口遗址、九日山摩崖石刻、宋代古船、蚝壳厝、鼓浪屿建筑等物质文化遗产，见证着闽南海洋文化的特征。中国宋元南戏活态遗存梨园戏、技艺精湛的木偶戏、独具喜剧风格的高甲戏、海峡两岸共同哺育的歌仔戏、宗教特征鲜明的打城戏等传统戏曲，仍然活跃于各地城乡舞台之上。闽南灯谜、闽南童谣等民间文学，锦歌、讲古、答嘴鼓、东山歌册等曲艺，至今仍为闽南人所喜爱；中原古汉语与闽越语融合而被称为“河洛语”的闽南方言，仍为世界数千万闽南人所使用。拍胸舞、踢球舞、火鼎公婆、大鼓凉伞、车鼓弄等传统舞蹈和蜈蚣
35、阁等民间游艺活跃于迎神赛会场面；刣狮、五祖拳、赛龙舟、宋江阵等传统体育与竞技仍为广大群众所爱好。闽南祭祖、谱牒、祠堂家庙延续着中原文化的血脉，成为世界闽南人寻根谒祖的重要载体，两岸、境内外祭祖活动世代传承；结婚、生日、寿诞、入学礼、成年礼、拜师礼等仍然延续着传统礼仪，闹元宵、嗦啰嗹、海峡两岸端午对渡、闽台东石灯俗、中秋博饼等岁时节庆两岸共庆，规模盛大。技艺精湛的惠安石雕、厦门漆线雕，远销国内外的德化瓷，香飘四海的安溪铁观音（乌龙茶），不仅保留传统制作技艺，还各创下百亿、数十亿元的产值；片仔癀、灵源万应茶等传统中药，永春老醋、春生堂老酒、源和堂蜜饯等传统食品，至今还与人们的生活息息相关。宋代科学
36、家苏颂、明代思想家李贽、史学家何乔远、理学家黄道周、民族英雄郑成功、抗倭英雄俞大猷、清代理学家李光地和收复台湾的施琅、近现代华侨领袖陈嘉庚等闽南先贤，构成了闽南名人文化，至今为人们所崇敬。闽南文化至今仍然传承延续于闽南地区、大陆部分地区，以及台湾、香港、澳门地区和世界各地闽南人的生活方式之中。（二）闽南文化特征中华主流文化对闽南文化的形成与发展具有主导性的影响力，而深具地域特色的闽南文化又使中华文化显得更加丰富多彩，闽南文化特征要从二者关系中来把握。1.开放性的海洋文化闽南文化不仅具有以农为本、安土重迁等农耕文化共性，还具有商业性、开拓性、冒险性、兼容性等海洋文化特色。闽南人掌握了先进的造船和
37、航海技术，开辟了海上贸易航线，宋元以来向台湾、海外大量移民，将中华文化传播到世界各地，形成了福佑帝君、妈祖等航海神信仰，创造了郊商郊行等贸易制度，保留着祈风、送王船、送顺风、脱草鞋等海洋习俗，融合了阿拉伯、东南亚以及西方多种文化。闽南文化在中国海洋文化史上占有重要的地位。2.复合型的人文性格闽南文化的人文性格是指闽南文化所表现的社会心理、精神气质和价值观念。闽南文化在坚守中华主流文化核心价值的同时，又坚持闽南文化某些价值观念，形成耕读为本与商业意识、安分守己与开拓进取、重礼尚义与务实逐利、崇文重教与冒险犯难、传统守成与开放兼容、爱国爱乡与海外眼光等相辅相成的人文性格。正是这种相辅相成的内在动力
38、，使得闽南文化在坚守中华文化主体的同时又不断发展创新。3.世代延续的宗族文化闽南人在移民和再移民的历史过程中，保留了中国最为完整的宗族文化形态。历代中原汉人举家或举族南迁，为了适应新的环境，采取聚族或聚乡而居的形式，巩固发展自己占有的生存空间。闽南人向台湾、海外移民，也采取这种家族性迁徙形式，从而不断加深闽南人的宗族观念，形成家族、血缘性宗族、契约性宗族（不同地区的同姓整合而成）的社会形式，也形成了祠堂、族产、谱牒、宗法、祭祀等系统的宗族文化。正是这种传统保守的宗族文化，在闽南人开创事业、向外拓展的过程中发挥着积极有效的凝聚作用，闽南本土民营企业、台湾、境外的闽南人企业都具有家族色彩。随着社会
39、的发展，宗族文化通过信息流、交通流、人流、物质流、资金流等，使闽南本土与台湾地区、世界各地保持着紧密的社会网络关系。宗族文化是联系海峡两岸闽南人的血缘纽带，对于促进闽南文化、中华文化的认同，具有十分重要的意义。4.多样性的民间信仰闽南有自然山川、生育女神、冥厉瘟神、禅道神仙、忠义圣贤、水神、海神、财神、戏神、乐神、医神等多种民间信仰，这些神祇既有中原移民携带来的、也有外地传来和本土产生的，构成了闽南民间信仰的复杂性和多样性。闽南各个地方都有自己相对独立的地方保护神。地方保护神是宗族组织的黏合剂，将不同姓氏的宗族组织整合起来，构成了不同姓氏的乡族社会。闽南地区就是由这些大大小小的乡族社会构成。这
40、些地方神祇随着闽南人的移民，扩散到世界各地，移民们同样以地方神祇来“复制”闽南的乡族社会。闽南民间信仰是移民们建设家园、战胜困难的精神寄托，也是移民及其后裔对闽南本土文化认同的标志。至今，台湾同胞、世界各地闽南人仍通过进香谒祖的形式来认同闽南文化和中华民族文化。5.个性鲜明的民间艺术同一个方言区有众多个性鲜明、风格独特的艺术，是闽南民间艺术的特点。以泉腔方言演唱的南音，被称为中国古代音乐遗响，保留着古老的乐器、记谱方式、演奏方法和许多唐宋乐曲，形成不同的唱法和流派。精致优雅的梨园戏、市井气息浓厚的高甲戏、充满宗教色彩的打城戏、两岸共同哺育的歌仔戏等戏曲，其艺术风格各不相同；掌中木偶、提线木偶、
41、铁枝木偶、皮影戏等种类丰富，即使同是掌中木偶戏，也因唱腔不同而分为南派和北派。民间信仰、人生礼俗、传统节庆是闽南地方戏曲、歌舞、音乐生存的沃土，千百年来闽南的民间艺术与民俗共生共荣，这是闽南民间艺术至今充满活力的原因。6.追求和平的民族精神追求和平是闽南文化的主流精神。宋元以来，闽南人进行海上贸易和海外移民，既能以开放兼容的胸怀接受多元文化，又能够以和而不同的理念与异域文化和谐共处。闽南人开拓海上贸易而不掠夺，与对方互惠互利友好往来；海外移民而不殖民，与当地民族和睦相处、建设新的家园。闽南文化的和平精神来自于中华民族的宽容仁爱、和而不同、大同世界的传统文化价值观与海洋文化精神的融合。四、闽南文
42、化传播区和文化生态保护区文化有历史传统（时间现象）和地区分异（空间表征）两重性。闽南文化同样如此。闽南文化经过了先秦时期闽越文化的融合，汉晋、五代期间闽越文化与中原文化不断交融，至唐末五代，形成了具有地域特色的闽南民系和闽南文化。宋元明清时期闽南文化不断发展扩散，闽南人通过海上商贸、军事、移民等活动，将闽南文化传播到大陆各地、台湾地区以及东南亚各个国家和地区，形成大大小小的闽南文化区。由于人口、自然、政治、经济、文化、宗教、民族等多方面原因，各地区的闽南文化生态呈现多样化。（一）闽南文化向大陆地区传播经过宋元的发展，闽南人陆续向外移民。福建的莆田南日岛、福清、平潭、闽侯、罗源、福鼎、霞浦、顺昌
43、、建阳、武夷山、浦城、沙县、邵武、永安、尤溪、漳平、新罗等地区，浙江东南部沿海的苍南、平阳、瑞安、洞头、玉环、温岭、舟山群岛等地区，广东的潮州、电白至阳江沿海、香港、澳门、雷州半岛、海南岛东北部等地区，至今还保留着闽南人聚居的村镇，留下了不相连续的闽南语板块。在闽南人较为集中的地区、聚落，闽南方言、闽南文化相对保留得较好；由于移民年代久远，有些地区语言与本土闽南语难以相通，文化也发生了变化。（二）闽南文化向东南亚地区传播随着宋元明清海上商贸的发展，闽南人也不断开发东南亚，历代闽南人的海外移民主要集中在东南亚地区。马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾等国家地区有大量的闽南人后裔，另外还有遍布世界
44、各个国家地区的闽南人后裔。据不完全统计，境外的华侨人数超过闽南本土。以地域、血缘、语言、风俗习惯相同而聚居的闽南华侨社区，是延续和发展闽南文化的重要区域,其中会馆、学校、庙宇等是联络、凝聚当地闽南人的重要载体。闽南方言、信仰、宗族、艺术、习俗、建筑等在东南亚华侨社会中不同程度地保留传承下来。闽南文化在东南亚的传承传播，不仅对华侨社会存在发展具有十分重要意义，而且对当地多元文化也是一个重要贡献。（三）闽南文化向台湾地区传播宋元明清、特别是明清以来，闽南人因海上商贸和军事活动大量移民台湾，将闽南文化传播到台湾。台湾讲闽南话的约有 1700 万人，闽南话成为台湾岛的主要通行语言；闽南的妈祖、保生大帝
45、、关帝、清水祖师、王爷、开漳圣王、三平祖师等民间信仰，成为台湾同胞的地方保护神；闽南的乡族文化、传统艺术、传统建筑等也为台湾继承发展。闽南文化在台湾根深叶茂，台湾文化丰富了闽南文化和中华文化内涵。（四）闽南文化生态保护区闽南地区即泉州市、漳州市、厦门市的行政区域是闽南文化的发祥地、核心区，是世界闽南人的原乡祖地和精神家园。闽南文化生态保护区范围与闽南三市行政区重叠。在这个区域中，存续状态良好的闽南风俗习惯、闽南方言、闽南祭祖、闽南信俗、闽南传统艺术、闽南传统建筑、闽南饮食等文化事象，构成了闽南文化的完整系统，体现了鲜明的文化特征，保留了丰富的祖地文化内涵，是闽南文化的典型代表。闽南文化生态保护
46、区是在泉州市、漳州市、厦门市行政区域内，发挥政府主导、群众主体、社会参与的合力作用，采取各种有效措施，对该地区的活态文化 非物质文化遗产和与之相关的物质文化遗产、自然遗产进行整体性保护，优化文化遗产的生存保存的各种环境，保护闽南文化的独特性、真实性、完整性，弘扬闽南文化优秀精神，激活闽南文化创造力，促进该地区的经济、社会、政治、文化和生态文明建设的全面协调可持续发展。（图 3 闽南文化传播图）五、闽南文化生态评估闽南文化生态评估的主要对象有闽南文化遗产、自然遗产、文化空间以及人文环境。（一）文化遗产1.闽南地区文化遗产密集丰富。南音、剪纸、传统木结构营造技艺列入联合国教科文组织人类非物质文化遗
47、产代表作名录，水密隔舱福船制造技艺列入急需保护的人类非物质文化遗产名录，泉州提线木偶戏、晋江掌中木偶戏、漳州布袋木偶戏的福建木偶戏后继人才培养计划列入人类非物质文化遗产优秀实践名册，闽南三市共有国家级非物质文化遗产代表性项目 54 项、省级非物质文化遗产代表性项目 150 项，有国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 59 人、省级非物质文化遗产项目代表性传承人 169 人。三市共有全国重点文物保护单位 43 处、省级文物保护单位 147 处、市县区级文物保护单位 1535 处。但是，随着经济全球化趋势和现代化进程的加快,闽南地区的文化生态发生巨大变化,文化遗产及其生存环境受到严重威胁，区域文化
48、特色消失加快，一些历史文化村镇、古建筑、古遗址的整体风貌遭到破坏，一些非物质文化遗产项目处于濒危状态。2.闽南文化具有丰厚的历史文化价值。闽南文化发展史是中原文化南移史，也是中华文化海外传播史。闽南文化的爱国爱乡、慎终追远、崇文重教、爱拼会赢、开放创新等优秀品质，是一笔弥足珍贵的精神财富。但由于时代的变迁和社会的变化，大部分人、特别是青少年对闽南文化的精神价值认识不足。通过宣传教育，使人们充分认识闽南文化的价值，提高文化自觉意识，增强文化自信心，继承、弘扬闽南文化精神，是文化生态保护不可忽视的一个重要内容。3.闽南传统艺术具有很高的艺术价值。南音是中国古代音乐的宝库，漳浦剪纸在中国剪纸艺术中独
49、树一帜，梨园戏是中国南戏的活态传承，高甲戏的喜剧风格与社火的热烈融为一体，歌仔戏的哭调演绎着人生的酸甜苦辣，提线木偶代表中国木偶艺术的最高水平，石雕、漆线雕技艺独特精湛它们是闽南地方艺术的精华，也是中国传统艺术的瑰宝。由于人们生活方式和审美情趣的变化，传统艺术的生存发展面临各种困难。竹马戏、打城戏和皮影戏处于濒危境地，木版年画、刻纸等处于后继乏人状态，一些传统技艺也在不断流失。4.闽南传统技艺反映了闽南历史上不同时期的科学技术发展状况，具有丰富的科学价值。水密隔舱造船技术、传统木结构（闽南民居）营造技艺、民间医药制作、传统乐器制作技艺等，是闽南历史上不同时期生产力发展状况、科学技术发展程度、创造能力和知识水平的保留和反映。许多非物质文化遗产项目蕴藏着丰富的科学信息，有待深入研究和发现。5.闽南非物质文化遗产至今仍然在人们的生产生活中发挥作用，有些项目具有较好的经济价值。德化瓷年产值约百亿元，企业、研究所达 1000 多家，产品远销 190 多个国家和地区；安溪铁观音茶叶年产值近百亿元，茶农约 13 万户，从事相关行业的人员约 80 万人。惠安石雕年产值约百
