1、研讨问题：,一、洋务运动的评价,一、 洋务运动的评价,（一）洋务运动的概念,（二）洋务运动的指导思想,（三）洋务运动的主要内容,（四）洋务运动的结果和产生结果的原因,（五）洋务运动的影响,（一）洋务运动的概念,所谓“洋务”，是指诸如外事交涉、订条约、派遣留学生、购买洋枪洋炮以及有按照“洋法”操练军队、学习外洋科学、使用机器、开矿办厂等对外关系与外洋往来的事物有关的一切事情。,洋务运动旧称“同光新政”，又称自救运动、自强运动。该运动从1861年(咸丰十年底开始)至1894年（19世纪60年代到90年代），是第二次鸦片战争签订北京条约后发起的救亡图存的运动。,1860年后，在中外反动派联合镇压太平
2、天国革命的过程中，清朝封建集团中逐渐形成了一批具有买办性的官僚军阀。他们在与外国资本主义打交道的过程中，不但认为清政府与外国侵略者的矛盾可以调解和妥协，“借洋助剿”，镇压国内人民的反抗，而且还可以采用一些资本主义生产技术，以达到维护摇摇欲坠的封建统治的目的。这部分人就是当时清政府内当权的洋务派，他们从19世纪60年代至90年代所从事的洋务，史称洋务运动。,该运动按目标的不同，可分为前期、后期两个阶段。在洋务运动前期，清廷洋务派官员抱着“师夷长技以制夷”目的和“自强”和“求富”的口号在全国展开工业运动。后期又以“求富”为口号增加民用工业部门。,前期,后期,60年代,70年代,80年代,90年代,
3、自强,求富,在经过两次鸦片战争失利、太平天国起义后，清廷上层为应对内忧外患形成了两大 。,阵营,洋务派,顽固派,阵 营,洋务派,顽固派（守旧派）,代表人物：奕訢、李鸿章、曾国 藩、左宗棠、张之洞,指导思想：自强，求富,代表人物：倭仁、徐桐,指导思想：立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。以忠信为甲胄，礼义为干橹。,以奕訢、李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞为代表的洋务派官员主张学习西方的工业技术和商业模式，利用官办、官督商办、官商合办等模式发展近代工业，以获得强大的军事装备、增加国库收入、增强国力，维护清廷统治。,洋 务 派,代表人物是倭仁、徐桐等。他们或以理学权威自命，或以孔孟之徒
4、自居，或以“帝师”为尊，具有相当强大的思想政治势力和深远的社会基础。这一派人物的共同特点就是墨守成规，固步自封，拒绝和排斥新思想、新事物。在他们看来，中国的封建制度已经尽善尽美，不需要任何变革。对于洋务派提倡的学习西方语言文字，引进近代的科学技术、采用机器生产、训练新式军队等措施，都认为是违背祖制，“用夷变夏”，百般抵制，深恶痛绝。,顽 固 派,洋务派和顽固派在政治、经济、文化等各个方面，都存在着严重的分歧。 两派争论的焦点是： 1、要不要学习西方的近代科学技术，制船造炮，以资“求强”； 2、西方诸国是不知礼义的“蛮夷”，还是科学技术进步、政教昌明的国家？,洋务派认为，中国的科学技术、武器装备
5、远远落后于西方，为了富国强兵，应该向西方学习；西方各国不但有自己的政教制度，而且国富兵强，已不是什么“蛮貊夷狄”。顽固派则认为，学习西方就是“用夷变夏”，破坏了“夷夏之大防”，违反了“祖宗成法”和“立国之道”，对各种洋务运动坚决抵制。,两派之间较大的争论有三次：十八世纪60年代关于同文馆招收科甲正途人员入天文算学馆的争论；70年代关于应否停造轮船的争论；80年代关于修筑铁路的争论。两派争论的实质，是统治集团内部开明与守旧不同政见之争，但在目的上仍旧是为了维护封建统治。在争论中，虽然顽固派不断阻挠，给洋务派发展增添了很多障碍，但洋务运动依然得以向前推进。,（二）洋务运动的指导思想,洋务运动的指导
6、思想，概括起来说就是“中体西用”四个字。“中体西用”表明洋务运动与本国封建主义传统文化的关系，表明中学与西学各自在洋务运动中的地位，即以中学为主体，西学为辅助。“中体西用”也是洋务运动中洋务派处理中西民族国家关系及中西文化交流的基本原则。,中体西用即“中学为体，西学为用”。“中学”有指“伦常名数”，有指“尧舜、禹、汤、文、武、周公之道”的，有指“四书五经、中国史事、政书、地图”的，还有指义礼的等等。“西学”所指也有不同。在最初中国人接触的西学是明末清初传教士们带来的西方天文学、数学和少量的机械方面的著作。在100多年后西方资本主义国家的先进之物，洋枪洋炮给中国人留下了深刻的印象。这是中国人眼中的西学就是指洋枪洋炮制造等”西艺“。以后中国人对军械技能的学习以及普通的科学技术，范围才不断扩大。,
