1、【节日讲章】儿童节讲章：大有智慧的少年人这段十二岁的耶稣在圣殿里的记载，是有关耶稣少年时期的唯一记载，在其他三卷福音书里都没有记载，显得尤其珍贵。作者在记录少年时期的耶稣时，特别强调了耶稣与众不同的地方， “孩子渐渐长 大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。 ”（路 2:40）这样的形容虽然也曾相似地用在约翰的身上， “那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 ”（路 1:80）但两者相比较就可知晓，耶稣的身上多了“充满智慧” 及 “有神的恩在他身上”的字眼，让大家可以一目了然作者的用意，既在强调约翰只是为主在预备道路，而耶稣才是应许的弥赛亚。 “智慧” ，等
2、这些与众不同的字眼更被刻意的诠释在少年耶稣的身上， “凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。 ”、“为什么找我呢？ 岂不知我 应当以我父的事为念吗（或作“岂 不知我应 当在我父的家里吗” ）？”（路 2:472:49）显然这样的用意也是在强调少年耶稣是非同一般的人物，不是一般的教师可以比拟的，他乃是超越人间智慧的神子。从属天的角度来讲耶稣是一位生来而圣的神子，但我们大家也可从中领悟到一些教学之法，我们知道耶稣不仅是神子同时他也是一位木匠的儿子，他也会经历“牙牙学语 ，蹒跚学步 ”这个人世间必经 的课程，这在少年耶稣 12 岁时在圣殿中“坐在教师中间，一面听，一面问” 的举动中可看出来。少年耶
3、稣在圣殿中学习的记载，也给我们留下了耶稣如何追求成长的一些宝贵的资料，寄望我们可以从这些资料中得着启发，摸索出一些如何教导儿女的道理。 首先，家庭关爱与会堂教育相结合。我们从故事的背景中可以看见这样温馨的一幕， “每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。 ”（路 2:41-42）在犹太社会中，逾越 节、五旬节和住棚节，是他们宗教信仰生活中最为重大的节日；在这三大节期将要来临之日，特别是逾越节，所有的犹太人都要竭尽所能的一年至少参加一次。在耶稣年满 12 岁的那个逾越节，首先我们看到耶稣的父母是一对虔诚的父母，他们“每年” 都要上到耶路撒冷去过逾越节，而且这
4、一年他们还带着年满 12 岁的耶稣一起来过逾越节。在犹太人的社会中，十三岁的孩子被视为由一个人生阶段踏入另一个人生阶段的开始，在这个过程中要做好充足的准备；十三岁的孩子被正式称为“圣约之子” ，他们需要自我承担责任；而十二岁则是由孩童成为成年人的重要标志，所以他们父母把他带到圣殿来学习。 耶稣的父母约瑟和马利亚本来自己就是一对虔诚的信徒，他们不仅“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 ”（路 2:41），而且他们还带着少年耶稣一同前往耶路撒冷过节，并且下文中还提示他们非常爱自己的孩子， “过了三天，就遇见他在殿里， ”（路 2:46）这不免让我们想到少年耶稣就大有所成，实则是在父母之关怀和会堂
5、的教导之下成长起来的，也透露了他们教导孩子的基本方法，即他们夫妻重视家庭之关爱和会堂教育相平衡的育子方法；事实上这种家庭加会堂的模式，就是当时的普遍的教育教育模式，他们的会堂相当于现在的学校，不过功用有所不同。家庭之关爱，提高了孩子的归属感及自我认同感等；会堂教育，种下了分别善与恶的种子，培养了知识技能，而且更提高了孩子的伦理、精神品质；这样古老的教育模式，仍然值得现代人借鉴。 然后，主动学习与追求理想相结合。我们从主耶稣开始工作时，在登山宝训对律法的讲论中， “莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 ”（太 5:17），可以明显的发现主耶稣既是一位乐于继承传统之人，也是一位不
6、满足于现状的善于创新之人。这种精神早在年少的耶稣身上就已经有所体现了，在当时主要从两个方面体现出来： 第一，在追求学问方面。 “过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。 ”（路 2:46-47）这是圣 经第一次也是唯一的一次以学生的身份来记载耶稣，我们会发现耶稣这位学生在学习的时候是“一面听，一面问。 ”；这种学 习方式甚至引起众人的惊叹， “凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。 ”（路 2:47）。耶稣在学习的时候既是专注的聆听着，也是虚心的发问者，神子耶稣都采用这种互动的学习方式，何况我们这些平凡的人。 第二，对待父母与人生理想方面
7、。耶稣这次与父母的耶路撒冷之行，是有点误会发生的，虽然看的不是很清楚，但我们仔细端详一下他们的对话就能知晓一些。当耶稣的父母第三天在圣殿中找到耶稣时，有这样的记载“他父母看见就很希奇。他母 亲对他说：我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。 ”（路 2:48）“希奇” 这两字，我们很多的时候会对此产生误解，以为是耶稣的父母因为儿子所表现出来的聪明和智慧而惊喜高兴；其实不然，在原文中明确指明他们因为看见他，而感到惊讶和不知所措；这就是说他母亲的那句话“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。 ”，是有点责备的语气，对耶稣的这种行为有些不满。当然耶稣也回了他们一句“
8、为什么找我呢？ 岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我 应当在我父的家里 吗”）？”（路 2:49）看起来像是耶稣在顶撞自己的父母或是他的父母当时也是这样以为的，但我们略懂一点真理的人都知道这个“我父的事为念” 恰好 说明耶稣是一位有理想、有异象之人，这也是他独自留在圣殿的根本原因；他愿意为这种理想付出相应的的努力，哪怕是别人的不理解也在所不惜，耶稣绝不是一位不孝顺的儿子，相反他既是一位有理想而又极其孝顺的人之子， “他就同他 们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 ”（路 2:51） 作为一名学生，我想主 动 学习与追求理想相结合是一个人成才的关键。韩愈师说：
9、“师者，所以传道授业解惑也。 ”意思是 说一个好教 师的职责不仅是要传授知识、技能，也要随时为学生解答一切的疑问；反过来说，一个好学生不仅要在教师的门下认真学习知识、技能，同时也要主动的请求教师解决自己所遇到的一切疑惑，少年耶稣就是这方面的典范。我们中国圣人孔子的学习经历，也可适当的作为我们学习的榜样；他在论语为政中对自己的成才经历有过这样的概述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ” 最后，智慧增长与身量成长相平衡。我们说，斯巴达人因为尚武，所以他们极端的重视体育；古希腊人因为重视智慧超群的学问，所以他们重视智育；犹太人因为注重与神建
10、立关系，所以他们重视灵育；我们中国人和罗马人因为重视品质的优良和人际关系的和谐，所以很重视德育和群育。那么少年耶稣重视什么呢？他给我们留下了什么样的榜样呢？ 圣经对耶稣的成长，有两段重要的描述， “孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。 ”（路 2:40）“渐渐长大” ，指的是身量不断的长高，也可是对后面三种长大的概括；“强健起来” ，指的是孩子的体格健壮；“ 充满智慧 ”，指的是智力高超；“神的恩在他身上” ，指的是有神的同在，蒙神喜欢。第二段对少年耶稣的描述更为具体， “耶稣的智慧和身量（“ 身量”或作“年 纪 ”），并神和人喜爱他的心，都一齐 增长。 ”（路 2:52），
11、这种描述可明显的认为三个方面： 第一， “智慧”，指内在的心智、智力，表明少年耶稣是为重视学习知识、增长智力的人，这是智育。 第二， “身量”，指的是他的身高随着年龄的增长而增长，表明少年耶稣是为体格强健之人，这是体育。 第三、 “神和人喜爱他的心”，神和人都喜爱他，表明少年耶稣与神与人都建立了良好的关系，这是灵育和群育。耶稣的成长归纳起来就是灵、德、智、体、美共同成长，我想这种美好成长是每一个已经为人父母之人极其羡慕的，做父母的总希望自己的儿女能够有这样的成长。其实我们审视现代的学校教育模式时，会发现他们也是在追求灵德智体美全面发展的模式；这在学校所开设的课程中可以发现，数学、代数、语文的教
12、育，是在培养人的逻辑思维的能力，属于智力范畴；思想品德培养，指在人的政 zhi 觉悟力和道德水平，属于德的范畴；体育教育，是在培养人的体格，属于体的范畴；音乐、美术的教育，是在培养人的美感，属于美的范畴。但现代教育的缺陷也是极其明显的，已经脱离了“千教万教教人求真，千学万学学做真人” 的这种求真理、做真人的教育宗旨；比如因顺应应试教育制度，而只注重结果不注重过程的学习；因注重培养学生的知识技能，而忽略了品德教育；我想这些缺陷，应由我们会堂教育来补足。 家庭关爱与会堂学道相结合的教育，是人可以成才的根基，因为这个根基关系到一个人的情商和伦理品质；主动学习与追求理想相结合的教育，是人可以成才的关键，因为人成才的关键在于自己激发自己、自己塑造自己、自己为着自己的理想而努力；智慧增长与身量成长相平衡，是人成才的方向，人应努力平衡，而不应顾此失彼；当然真正的智慧之人，是能将智慧、身量并神和人的喜爱完美的溶于一体的人。
