1、1静簋铭文释读【摘 要】静簋是西周中期穆王时代的青铜器，其铭文记载对研究当时历法、官制、书法发展等都具有较大研究价值。本文仅从断句、训诂以及其现存意义几个方面对静簋铭文做一个大概的释读。【关键词】 静簋 铭文 训诂静簋，西周中期穆王时代青铜礼器。簋，是一种盛饭的礼器。此器高 4.1、腹深 4.1、口径 7.3 寸，重 7.9375 斤。侈口束颈，下腹向外倾垂，兽首双耳，下有方垂珥，圈足沿外侈。颈饰垂冠回首夔纹和浮雕牺首，腹饰垂冠回首大鸟纹，均以云雷纹填地。现存于美国纽约萨克勒。此器内刻有精美铭文，共八行九十字，重文两处。下面就依据静簋铭文内容，从断句、字词训诂、意义等几个方面做一个简单的释读。
2、一、铭文内容依据高明中国古文字学通论第 384 页，图九七拓片，内容如下：隹六月初吉王在 京丁卯王令静 射学宫小子眔服眔小臣眔尸仆学射 八月初吉庚寅王以吴 吕 邦君射于大池静学无 王赐静鞞 静敢拜 首对扬天子丕显休用乍文母外姞 子子孙孙其万年用二、铭文断句隹六月初吉，王在 京。丁卯， ，小子眔服、眔小臣、眔尸仆学射。 八月初吉庚寅，王以吴 、吕 邦君，射于大池。静学无 ，王赐静鞞 。静敢拜 首，对扬天子丕显休，用乍文母外姞 ，子子孙孙其万年用。此文断句尚有许多争议，争议多在第二句末，逗号还是句号的问题。王国维在生霸死霸考中曾经阐述过关于月相的两个概念，一个是月相作为公名用，即四分法，另一个是月
3、相作为专名用，即四个月相词语特指每个时间段的开始的一天，是指某一天。此处的用法应该是第二种情况，省略干支，直接用月相作为专名来计时。另外，在先秦记事有一定的体例，通常是一个时间，一件事。所以，后面的“丁卯”应该是另一天，也就是“王在 京”和“王令静射学宫”不是一天发生的事情，故中间应该用句号分隔。三、铭文训诂1、 “隹六月初吉” 。文中“隹” ，为象形，甲骨文字形,象鸟形。 说文:“鸟之短尾之总名也。”此处应为助词，放于句首，表发端，与现在“惟”作助词放于句首用意义相同。在金文中此种用法普遍，如大盂鼎开头：“隹九月，王在宗周” ；舀鼎开头：“隹王元年，六月” ；虢季子白盘开头：“隹十又二年，正
4、月”等等都是此种用法。文中“初吉” ，是周代月相的一种。王国维在生霸死霸考中提出四分法，月相被分为初吉、既生霸、既望霸、既死霸四种。初吉是每月的一日到七八日，用现在计时来论，大概相当于每月的第一周。这样就弥补了古代干支计时的一些问题，干支计日只能反映序次，不能反映序数，比如一个月中可能会出现两三次“丁卯” ，光记录“丁卯”就无法确认到底是具体哪天，用此法便可以解决这一问题，相当于把每月又分了几个时间段，把计时更精确了。同时，如前文所述，王国维还在此文中阐述了月相的两个概念，月相作为公名和作为专名，2此处即作为专名，是指六月初吉的那一天，省略干支，直接叙事。另外“初吉”还有一种解释，为每月的朔日
5、，即每月的初一，在传统的训诂学中很多例子：诗小明载：“二月初吉，载离寒暑。 ”毛传：“初吉，朔日也。 ”郑笺：“二月朔日始行。 ”孔疏：“以言初而又吉，故知朔日也。 ”这种解释在“隹六月初吉”中可以解释的通，但在后文“八月初吉庚寅”中似乎解释不通，若是仅指朔日，都如前者不用干支即可，后面又加了庚寅干支，故“初吉”指朔日一说比较片面。2、 “王在 京 ”。文中“ 京” 应为当时的镐京，周朝的都城。 “镐”与“蒿”同。蒿，形声。从艸，高声。在当时应该没有“镐京”一说，当为“蒿京” 。 “ ”字与“蒿”都从艸，应该有一定的渊源，但是没有更多的资料证明两者的直接关系。3、 “丁卯，王令静 射学宫，小子
6、眔服、眔小臣、眔尸仆学射。 ”文中“静”为人名，教人射箭的一个人，此人一说为“小臣”之一，一说为周宣王（当时为太子）之名。 “ ”，即司，主也。 “司射学宫” ，主持教射于学宫也。 “小子”应该为官职名称， 周礼夏官中有：“小子下士二人，史一人，徒八人。 ”的记载。 “小臣”也是当时一种官职名称，在周早期“小臣”虽然地位不高，但是因为近君王，有不少受到重用， 小臣单觯中的小臣单、小臣宅簋中的小臣宅等都受到了君王的奖赏和重用。但是，后来到了周中后期，小臣一职位就比较低下了，而且人数繁多，多指家臣。此处“仆”应为“夷仆” ， “夷仆”应该也是当时的一种官职，大概跟“小子”差不多。此句大意为，在丁卯
7、日，周王命令静教小子、小臣、夷仆等若干人学习射箭。静到底是周宣王之名，还是一个小臣之名，无从考证。不过“静”作器颇多，除习射一事外，王也曾赐弓于静（白川静，1966C：124138） 。而在当时，通常会让小臣来教贵族子弟射箭，让太子教地位比较地下的人学射箭似乎不太符合当时情况。所以静应该是一个周王比较宠爱的小臣，可能他因为射箭高明而得宠。4、 “ 八月初吉庚寅 ”。文中“ ”字，应该通 “雩”字，指古代求雨的一种祭祀仪式。也就是说，八月初吉庚寅日周王进行了“ ”这个祭祀仪式。前面的描述，让静教射，与这个仪式应该有直接的关系，推测之，大概是为了这个仪式，让静教那些人射，最终可能要进行一次射箭什么
8、仪式或者活动。“八月初吉庚寅” ，此处与前文有一定的矛盾。从丁卯到庚寅需要二十三天，六月到八月，二十三天肯定不够，多循环一次要加六十天，就是间隔八十三天，农历大月三十天，小月二十九天，这样六月初吉到八月初吉，时间上还是对不起来，所以此处是有问题的。一种研究说是计时有误，干支刻写错误；还有一种说当时有闰月的可能，虽然文中记载是从六月到八月，实际上是时隔三月。具体应该是哪种情况，还没有足够的资料证实。5、 “王以吴 、吕 邦君，射于大池。 ”文中“吴 、吕 邦君”应该是一些人名，周王让他们射箭，很可能他们是静所教的学生。“大池”即史籍文王有声里的：“镐京辟雍” 。在遹簋中：“穆王在 京，乎渔于大池
9、” ，此处 “大池”与文中一样，皆为镐京附近的辟雍。在麦尊上也有：“蒿京 辟雍” 。 “辟雍”是当时澧水水系流经平地而产生的湖泊，其地理位置就在蒿京附近。周文王在辟雍附近还修建过灵台，在文献中也多有记载。36、 “静学无 ，王赐静鞞 。 ”此处“学”不是学习的意思，而是教的意思，学字古与教相通。 尔雅释诂：“学，教也。 ”在金文中多有此用法，如大盂鼎中：“余隹即朕小学”；师口簋：“王若曰:师口在昔先王小学女，女敏可事 ”等等。“静学无 ”， “ ”字目前资料上有两种解释，一种解释为厌，一种解释为尤，感觉这两种解释都不是是非贴切。通过上下文理解，此处应该是表示静教射箭有功，教的结果很不错，很有成
10、效类的，因此后面周王才奖励他，给他封赐。与前面联系起来就是，静教那些人射箭，在八月初吉庚寅进行射箭仪式或者活动，进行的非常成功，因此周王对静的教学表示认可和赞同，予以奖励。“鞞” ，本意为刀鞘， 逸周书王会中：“请令以鱼皮之鞞为献。 ”；还引申为刀鞘上的装饰物，如：鞞琫。此处的“鞞 ”应该也是一种装饰物，用于刀鞘或者剑鞘上的。郭沫若解释为剑鞘上的玉饰，古称剑鼻。此处还有一种可能，是指弓箭上的装饰物，因为静是个射手，教他人射箭而得奖。7、静敢拜 首，对扬天子丕显休，用乍文母外姞 ，子子孙孙其万年用。文中“敢拜 首对扬 显休，用作”此句式类似于当时制作铭文的一种格式，大概就是表示做铭器者为了什么理
11、由要做一个什么器皿来纪念某事。在当时有很多铭文都有这种类似的格式，如谏簋 （集成4285）铭文记载：“谏拜稽首，敢对扬天子丕显休，用作朕文考惠伯尊簋，谏其万年子子孙孙永宝用” ，又如， 闻尊铭文记载：“闻拜稽首，扬对朕皇尹休，用作朕文考宝宗彝，孙孙子子其万年永宝” ，等等。文中“子子孙孙”为重文，又叫叠字， “子”和“孙”两字后面都用重文符号来表示，像“=”的一个符号。这种情况在青铜器铭文中非常多见，尤其是“子子孙孙”一组，用重文除了表示世世代代的意义以外，还有绵延不断的意念在里面。 尔雅中“子子孙孙”解释为“引无极也” ，郭璞注为：“世世昌盛长无穷” ，表现出对子孙繁盛、传世久远的盼望。四、
12、铭文意义此篇铭文篇幅不长，但是意义深远。在短短的九十个字中，透露出西周中期穆王时期的一些活动，涉及到当时的官制、历法、奖罚标准等。像“小臣”一职的转变，在商代和西周早期位置近君王，有近侍之贵，虽然低位也不高，但是有被君王重用的可能。到了中后期，发生明显的变化，与“小子” “夷仆”等同学射箭，地位非常低。关于周历的研究也有很多价值，月相在本文中出现两次，对“初吉”的研究也提供了一些宝贵的资料。在奖罚方面也有表现，静教射有功，王赐剑鞘饰物，而不是赐贝，可见西周的奖罚类型是多样的。另外，从字体方面，能直观的看到当时的书法概况，字体圆润，匀称舒适，淳朴典雅，是大篆书法的一个过度时期，在书法方面也具有重要研究价值。总体而言，静簋是一件极其具有研究价值的青铜礼器，现在实物虽然不在国内，但是其铭文拓片依然具有很高的研究价值。在铭文释读方面，因为年代的久远和文化的阻隔，难免存在争议。进一步的识别，除了积极考证现有文献以外，还需要更多出土资料的支持，来验证和推断现有的和存疑的。参考文献：1 高明著 中国古文字学通论 ，北京大学出版社，1996 年版42 许慎著 段玉裁注 说文解字 ，上海古籍出版社，2002 年版3 杨宽著 西周史 ，上海人民出版社，2003 年版4西周金文月相词语与静簋铭文的释读研究 ，叶正渤， 文博2002 年 04期
