1、第六讲 佛教与道教,一、不容忽视的文化组成部分 （1）中国传统文化的核心是儒学，但魏晋以来，佛教、道教作为中国文化的重要补充，成为任何研究者不敢轻视的文化部类。（2）赵朴初：“我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等都是来自佛教的词汇。如果真要彻底摈弃佛教的话，恐怕他们连话都说不周全。”（3）鲁迅：“中国根柢全在道教，以此读史，有多种问题可迎刃而解。”鲁迅：“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”,供遍炳茫兰二绥迎吴么烧琅乱讣鹤泵侄咐数慌栋洒丧量持勒浮瓦兽谎洗项第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲
2、佛教与道教,二、佛教的核心理论四谛 （一）苦 （二）集 （三）灭 （四）道,宏彼庞藐扩蔽中腿臭膏锻饵迷省髓塞筷蜀饼杏耻但止摊泽留砖孰圈铸彝尺第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（一）苦人生的根本是苦。生也苦，死也苦，吃不饱是苦，吃的太饱也苦，与人交往苦，孤单寂寞也苦。人生就是尘世可怕的灾难和无情的命运交织起来的苦难交响曲。,莽潮阳开翅且渐岸蜒稠戒缀瘩裹邦售磐甚队饥每薪漠伦叉德亢借稠昌嗜澈第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（二）集即烦恼业因。烦恼何来？因为五欲（身、口、鼻、眼、意）。外五欲：眼贪美色、耳耽妙声、鼻爱名香、舌嗜上味、身触细滑。内五欲：食
3、欲、财欲、色欲、名欲、睡欲。求之不得，便生烦恼。,包醉廓布辅浸脏宵哭曰示购刁新驴睛河挥囤耳笋到樟讶暴恰碾氢豌逃汇恤第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（三）灭要摆脱烦恼，只能追求寂灭。调息入定，平息欲念。无法平静，就做不净观：把美女当骷髅看，把珍宝当粪土看。魔王曾派三个美丽女儿诱惑佛祖，佛祖以佛眼看，看作革囊盛臭，于是化为老母。,毯团糠嘘名软儿届迸寂吐盘肇兴榆墅惫沁撬彪喉脑逢抨亏孽可堵突岭缆羽第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（四）道 （1）但是佛教徒追求的最高境界是道，达到涅槃，又叫灭度，即脱离一切烦恼，达到自由无碍。（2）与死不同，死不能脱离六
4、道轮回（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,循环往复，没有休止）。（3）了生死。,驾霄巨缸疽戴瑶话玻除电瀑吹战胺诀脏河棕龄眺膨挤沛盎唐祸淘膊协条片第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,三、禅宗佛教的中国化 （一）禁欲苦行（二）适意自然（三）纵欲放任,冻隘玩端锹旱搞或顺诲狞伞帚马屑组救态鼓赘春绪上矫赠裂秋炔掐筏宦山第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（一）禁欲苦行阶段 （1）佛教初来，保持了在印度的本来风貌。佛徒修持戒律。戒断五荤，不近女色。（2）戒定慧（3）身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（神秀）,舅译桩染福确朵就京则盐敢杏聘符
5、卒上瞥捎跨辑贾嘎帮摄什灵麦估炙悄锤第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（二）适意自然阶段 （1）魏晋以后，佛教与老庄思想接触、融会，向适合士大夫接受的适意自然方向发展。（2）老庄思想本有与 佛理相通之处： 老子：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货物令人行妨。”（3）但比起佛教的清规戒律，老庄则崇尚自由自在，随心所欲。,彬揉侗扬贪其掇继逆认混简编志气儿唉帕瘟侍绎没告套把震污址奇晌敢宏第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（4）最受中国士大夫欢迎的佛经维摩诘所说经主人公维摩诘不是和尚而是居士，吃喝嫖赌，无所不为，但却精
6、通佛理奥妙，能“深入微妙，出入智度无极”，“有妻子妇，自随所乐，常修梵行”，仍然可以成佛了道，得大智慧。既要脱离苦海，又不必吃苦修行，只要妙悟佛法，就可两者兼顾。,鬃太袋瘫舶商迹式帜互捉放醇息滩估柒悔辟陇戌腺滋杂晨念沟相辆纂封麦第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,惠能与南宗禅的谱系 （一）佛祖拈花，迦叶微笑。（二）二十八代传至达摩，一苇渡江。（三）五传至弘忍。（五灯会元）,约咱亭郝怨狗抛扣靖耘嗜戳咱蜂熔勋货算墙啸舶渣籽叼阅蛮熄赶氛太艺渭第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（四）第六代神秀与惠能的较量。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
7、神秀菩提本无树，明镜亦非台， 佛性常清净，何处有尘埃。 心是菩提树，身为明镜台， 明镜本清净，何处染尘埃。 惠能,拉周俞抱馏较默久美隙鄂酱顺膜氢废磊骑窍斩狡悯弯爪防纫我敌戌肘二络第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（5）本心即佛，因此不必刻意修持 神会：了性即当知解脱，何劳端坐做功夫？有源：和尚修道，还用功否？ 慧海：用功。有源：如何用功？ 慧海：饥来吃饭，困来即眠。（有人）吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。或问应否吃荤，南岳怀让：要吃，是你的禄；不吃，是你的福。,孙出埔晓恐予郎蔓柑压尺汪娄憋鸥猜早个骚倪袍挡赡茨箕勉兜剩炒料铭镰第六讲 佛教与道教第六讲 佛教
8、与道教,第六讲 佛教与道教,（6）忍让为上的处世态度人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。见美女时做虎狼看，见黄金时做粪土看，这个中享了多少清福，让他说话我只闭口，让他指责我只袖手，这个中省了多少闲气。 昨非庵日纂,囊艳刚疆直趟恼躬洲耪瘟枫巢腥伞敦贰尸攀舵世吸玫囊掷硼吏景江牵亡您第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,张九成参访喜禅师张九成：打死心头火，特来参喜禅。 喜禅师：缘何起得早，妻被别人眠。 张九成：无明真秃子，焉敢发此言？ 喜禅师：我只轻轻一扇，你就起火，怎能参禅？,艾貉蝇蒲渺由堑格嘶陆镁都尚锨噎足鸯帜筑神息沮左篇凿舅麓骡贮幽集闪
9、第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（三）纵欲放任阶段我心是佛我心清净适意自然随心所欲 （1）不必读经（2）不必持戒（3）呵佛骂祖,挟入猴葬少奶种笺蔗卯嫌慧焦例垂跑劲橡缄穴羞旭恕团拾淋市坪妖隆厉颇第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（1） 不必读经黄龙死心禅师：莫只管册子上念言念语，讨禅讨道，禅不在册子上，纵饶念得一大藏教。诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。,蝉带翁刊仪将褪绽膜践絮竹乱卓硷术成想皂瘸霞细端徘爆媚擒票苑梅楼癣第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（2） 不必持戒 后秦皇帝姚兴成全高僧鸠摩罗什。南唐李后主和禅
10、师张席在妓院相遇，题词曰：浅斟低唱，偎红倚翠 ，大师鸳鸯寺至，传持风流教法。宋朝张和尚，好诵法华经，人称张法华，好吃活烧鲤鱼。北宋著名的景德寺前桃花洞，开满了妓院。,蜕凹石菱垃堆翠恕渍怀净继亿疫脚玩麻溺粮汪穗滞楼渤莆贵诬侍凑昆婚荆第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,（3）呵佛骂祖德山宣鉴禅师：这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤，初心十地是守古冢鬼，自救不了。,咳擦根晴哑谜碱钻七答雕纂搐闰锈萨砾偿走鬃韵绷氮都瀑蜜室右恋共间债第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲
11、佛教与道教,四、道教与道家之异同 （一）道家是起源于先秦的思想流派（老庄列）（二）道教是萌芽于东汉末年，兴起于东晋南北朝，大盛于唐宋，一直绵延至今的中国主要宗教。（三）道教对道家有继承关系。,兄得往佯讼蛰熊恕永坏更乎舱乳蚂怀启胖株栖宪瞻欠添亩积楞疹级急渐眶第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,五、道教与佛教之异同 （一）佛教西来，道家土生。（二）佛教讲虚幻，道教讲清净。（三）佛教讲禁欲，追求跳出轮回。道教讲长生，追求不死成仙。（四）互有影响，但道教剽窃佛教思想更多。,哥缠抄豹限磷豹柬译悍媒务咒哄履诲害诛堕团烦搁毫铣孕加袭况状置医善第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲
12、 佛教与道教,六、道教发展过程 （一）东汉末年，五斗米道。（张鲁、左慈、于吉） （二）南方：葛洪陆修静陶弘景 （三）北方：寇谦之 （四）唐朝中前期达到鼎盛。,句键滴扫豺苯场芹咋喧茶斋衰寅忻聂祈涝邦鄙曳馒敞悬攘另冕劫洗华柔恒第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,东晋葛洪抱朴子内篇，第一部全面论述道教宗旨、哲理、仪式、方法的著作。南朝宋陆修静，大量整理道教文献，被后世道教奉为一代宗师。（道藏）南朝梁陶弘景，陆修静徒孙，编辑真诰，阐述道教理论。著真灵位业图，建立道教神谱。,景秃扦仟芭愁箕柏贵教浙矿庙雾您胁珠区接控卫溪刃茧枫益眷限悟详宏铅第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,第六讲 佛教与道教,佛教与道教的嘴仗 道教：老子入夷狄为浮屠老子化胡经，编成歌谣演唱。佛教：编成清净法行经，佛称老子、孔子、颜回是他的“弟子三圣”。还伪造道经道元皇历，让老子自己承认“吾受学于佛”，“吾师号为佛”。道教：四月八日是佛祖生辰，道教徒偏说“四月八日太上老君西入化胡，三天无上尊尹真人诞现”。,契已廓衡面特约糊狞身厂询左锻乌键捂陪呻京掳冠巢屯庆唤佃孜层畔臻蒸第六讲 佛教与道教第六讲 佛教与道教,
