1、中国武术流派简述我国是武术之乡。在我国古代称武术为武男或武艺,又称做技击。因为武术是我国的国粹,所以近百年来,武术又称为国术或国技。在我国的武术中,包括拳术及兵杖两种。 “拳术者:徒手之操练,兵杖者,器械之运用” 。本文仅介绍拳术的流派。武术起源于远古时代,传说从黄帝时期就将武术用于战争了,如史记乐书上说的:“蚩尤氏与皇帝斗” 。又如列子黄帝里也曾记载过这方面的情况。到春秋战国时期,由于当时经济和文化的发展,战争的需要,使我国当时在武术方面也相应的得到发展。就在这个历史阶段,我国武术界人才辈出,并且从过去的单纯实践,形成了初步的理论,如庄子论剑篇中所记载的“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以
2、发,先之以至”的论述。随着武术的发展,武术中开始有了师承关系,有了这种关系,就奠定了武术流派的基础。然而武术流派的正式形成,当推到我国的唐代时期。因为佛教的禅宗,在唐代才开始分为南北两大派别,南派以慧能和尚为首,谓之顿宗,北派以神秀和尚为首,谓之渐宗。河南嵩山少林寺的武要,当时正值方兴未艾之际,于是效法禅宗,也开始分为南北两派。南派的以菩提达摩为宗师,北派以求那跋陀罗为宗师,南派以达摩所传的洗髓经和易筋经等,做为此派的基本功,所传的拳法以龙、虎、蛇、豺、鹤五形拳为主,称为少林派拳法的内家拳。北派以求那跋陀罗所传的拳法为“十八罗汉手”又称“十八手先天罗汉拳” ,仅是 18 资姿势,后来逐渐演变为
3、各种套路的少林拳法,当时只是为僧众在坐禅之余,专以锻炼身体而用,此又称为少林派拳法的外家拳。后世之人,常将此内外两家的少林拳,混为一谈,故往往使有些人,对此拳派鱼鲁莫辨。自唐代以后,由于习武之人日益增多,对于武术这门学术有研究成果的人,都各有千秋,各具特点,于是在当时的武林中,便出现了各自的师承关系。由于这种关系的发展,武术中就有了门户的出现,同时又受少林拳派别之分的影响,于是也出现了武术中的流派。在武术的流派中,总的归纳起来,也分为南北两大派别,南派为内家拳,北派为外家拳,内家拳以内功(所谓现在的气功)为基础,尚柔劲用时多以静待动,后发制人。外家拳以踢桩打袋等硬功夫作为拳术的基础,尚刚劲,用
4、时多主攻击,先发制人。在南派的拳法中,最主要的有太极拳、八卦拳和形意拳。一、太极拳:内家拳法,当首推太极,因太极拳历史悠久,流传最为广泛,在中外都享有盛名。此拳术以“太极十三势”为主, “十三势”者,拥、挤、按、采、裂、搂、肘、靠,此八势是太极拳的手法;进步、退步、此二势,是太极拳的步法;左顾右盼,此太极拳的眼法;中定一势,是太极拳的身法。此外,太极拳以沾、粘、连、随为此拳术的四大要点,太极拳的特点,是内有柔化之力,外示缓慢之形,锻炼时主张用意不用力,劲断意不断,意断神犹连。其动作如长江大河,滔滔不绝,亦名长拳。此说见于抄本太极拳论 。太极拳以练习拳架套路为求劲方法,以练习推手为懂劲阶段,以刚
5、柔相济之力,引进落空之法为技击要领,但近代多有失传。再有太极拳注重养生,如太极拳家所传的十三势歌所言:“若言体用何为准,意气君来骨肉臣,想推用意终何在,益寿延年不老春。 ”至于太极拳的渊源,其说法不一,有谓创始于唐代隐士许宣平者,有谓创始于唐代李道子者,有谓始自梁元帝时的程灵先者,也有人谓太极拳是殷利亨所传,当时此拳名为“后天拳” ,还有人认为是元代辽阳人张三峰所创立。以上诸说见于民国年间太极拳家许禹生先生,所著的太极拳势图解一书。另有一说法,认为太极拳是明末将领陈王廷,在退归林下时,因读道家黄庭经 ,对道家“气功” ,有所领悟,后把道家气功,揉合在拳术之中,创立的太极拳。然而,据明末清初的学
6、者黄宗羲言“张三峰为北宋人。在他写的王征南墓志铭的记载中:张三峰为武当丹士以单丁杀贼百余,三峰之术,流传于陕西而王宗为最著。 ”在王宗岳太极拳论的末后附跋语云:“右系武当山张三峰先师遗论,欲天下豪杰,延年益寿,不徒作技艺之末也。 ”尽管对太极拳的渊源,有各种说法,但从“太极”这个名称及其注重养生的内容来看,可推想此拳原出于道家,或与道家有着一定的亲缘关系。太极拳由明代王宗岳地,始发扬光大,其著作有太极拳论行于世,以后的历代太极拳家,都以此论做为习拳准绳,奉为经典。后世太极拳传人甚广,通过发展演变,现在的太极拳分为五种流派,或称五家。1、陈王廷的后代陈长兴为陈氏太极拳。2、杨露禅为杨氏太极拳。3
7、、武禹襄为武氏太极拳。4、吴鉴泉为吴氏太极拳。5、孙禄堂为孙氏太极拳。二、八卦拳:八卦拳亦归内家拳,因此拳多用掌法,故又名八卦掌。此拳以走圈换掌的锻炼方法为正宗,锻炼时有上中下三盘之别,上盘行时腿微屈,中盘行时较上盘取势较低,下盘行时取势较上盘更低。除此之外,又有所行之圈极小的锻炼方法,只须两尺见方之地即可用功。此拳以练习单换掌和双换掌为主,此二掌法又称为乾坤二掌,后世将此二掌,演变成十掌。余八掌名叫顺势掌,大蟒翻身,狮子开口,狮子滚球,风轮掌,探掌,大鹏展翅,白猿献果。后世又有人,将此八掌演变为六十四掌外加七十二腿。实属画蛇添足。八卦拳在走圈练习中,要求的基本要领是“顺项提顶,溜臀收肛,松肩
8、沉肘,实腹畅胸” 。 更须做到神形一致,内外相合,动作协调,完整一气,在意念中不松不紧,潇洒自如。步法上分为起、落、摆、扣,其动时如行云流水,滔滔不断,可以用“前脚如船,后脚如篙,篙支船行的现象,去理解此拳的步法。 ”八卦拳的技击方法,均在走步时手脚的变化中求之,此拳特点,动作敏捷,矫健有力,能够避实击虚,使人猝不及防,甚至可以在一瞬间,绕于对方身后,击败之。关于八卦拳的渊源,有两种说法,一种说法是清代嘉庆年间,河北省文安县董海川先生在江皖间遇一道人,道号红莲,董从其学武技、内功,后自创一家拳术,名为八卦拳。另一种说法是八卦拳为清代嘉庆二年山东济宁人王祥所传,此说是蓝 外史 “靖边记”里记载。
9、不管哪种说法更为可靠,但武术界更多的人认为八卦拳自董海川才开始大兴,董的门徒甚多,出类拔粹的亦复不少。后世八卦拳分为两大派,以尹福为首的叫尹派八卦,以程廷华为首的叫程派八卦,两派之学,大同小异,均可继董海川先生之学。三、形意拳亦属内家拳,原名叫做心意拳,俗称“心意把” 。清代山西太谷戴龙邦先生将“心意”改为“形意” 。此拳注重形与意的同时锻炼,并含有“以形取意,以意象形,形随意转,意自形生,力由意发,势随意从”的原理。形意拳是以“三体式”站桩法为最主要基本功,其桩法要领是“心与意合,意与气合,气与力合” ,此为内三合。 “手与足合,肘与膝合,肩与胯合” ,此为外三合。故此拳最初曾叫“心意六合拳
10、” 。其拳势为劈、崩、钻、炮、横五种,称为五行拳,以五行拳为锻炼拳术的五种力量,及其此五种力量的变化。后世之人再配以“十二形” ,成为当今行意拳之全貌。 “十二形”是模仿龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、骀、鹰、熊等十二种动物的特长,而演变成的这十二路拳法,除此之外,还有“五形连环拳”和“杂势锤”等等。此拳特点,是以站桩内功为主,套路练习为辅。平时练习注意周身协调一致,要做到“上动下自随,下动上自领,上下动中间攻,中间攻上下合” 。不管前进后退,均能保持不失重心,平衡均整之势。技击时,不动如山岳,一动似山崩,发力整而无断处。以其形意拳力量笃实,实作时不必迂回动转,皆可以威力而取胜。即拳经中所
11、说的“起打钻,落打翻,起钻落翻无遮拦” 。待到此拳练到日久功深,即可达到“拳无拳,意无意,无意之中是真意”的上乘功夫。关于形意拳的渊源,传说是创始于南宋名将岳飞,其著作为岳武穆拳谱其内容有“九要论”及最后言交手一篇,文字朴实无华,论理深入浅出,观其手笔,确信为岳公所著。历代形意拳家,都以此拳谱习之。岳公拳谱,在岳飞被害后湮没人间,直到明末清初时有武人名姬际可才,在终南山发现,姬发氏依此谱练习,武技大进,已证得上承功夫。后臣氏将此武技传于曹继武、马学礼。清代曹的弟子戴龙邦又传于河北李洛能,李的门徒甚广,且造诣极高,其中以郭云深先生为最,在当时有“半步崩拳打天下”之称,此外在形意拳中还有山西及河南
12、两派,亦负盛名。北派的拳法中,支派繁多,不能悉数,且拳术的渊源及其如何分派,亦众多纷纭,现将北派外家拳法,粗举大纲,分为两类,以供研究这门学术的人及广大的武术爱好者参考。(一)太祖长拳:宋太祖赵匡胤,是此类拳法的开山祖师。匡胤有奇技秘示人,醉后会与群臣,具言其奥蕴,寻悔之,又不欲食言,卒置其书于少林寺神坛中,其法以硬攻直进为上乘。此说见陆师通的北拳汇编 。太祖长拳中,有三十二势长拳,又有六步拳、猴拳、囵拳,名势各有所称,而实大同小异。以上录戚继光的纪效新书拳经 。太祖拳中各种拳法,后经发展演变,成为各门各户的外家拳,其中最主要的有查拳、华拳、花拳、炮拳、洪拳、戳脚、翻子、通臂、劈挂、迷踪等等,
13、后世有谓七十多种,但只不过言其大概之数而已。以上诸多拳法,过去统称为少林拳,前面说过,宋太祖将所著拳经,死后置于少林寺内。少林寺僧亦有习之者,将太祖长拳,列为少林拳法之别枝。亦属长拳。长拳中诸多拳术,虽各具特点,但又有其共同之处。那就是姿势舒展,动作灵活,快速有力,且富有整体性和柔韧性,在各种动作中,具备猫窜、狗闪、兔滚、鹰翻的各种技动。在技击时,能用肩、肘、腕、胯、膝、手的各种打法,且包括着冷、弹、脆、快硬的各种力量。此种拳法既善于表演又善于技击。(二)弹腿:此拳术最善于腿的功夫,故名弹腿。相传弹腿创始于我国唐代以前,来源于西北的回族之中,故回民中通拳术者常言:“南京到北京,弹腿出在教门中”
14、 。在十路弹腿歌诀里,首云:“昆仑大仙世界传,名曰弹腿奥无边” ,以此即可说明此拳术的渊源及此拳术的奥妙。弹腿的特点,除腿部有独到的功夫之外,还有身法敏捷,动作迅速,交手时飘忽而至,让人难以敌防。其身法上有闪、展、腾、挪、挨、碰、挤、靠等法。此拳后人又有在原有的十趟弹腿中,外加两趟,为十二趟弹腿。且称弹腿原出自龙潭寺僧,又有一说法是此拳为谭某所传,故名弹腿。但观此拳为弹腿之称,因其发腿时,出以激力,取弹射之势,实与地名和姓氏无关,故后人附会之说,不足为信。弹腿拳中,包括十趟弹腿,四趟查拳(此别于太祖长拳中的查拳) ,四趟架子,加上弹腿中最主要的器械,钩、镗、橛、带合起来共为二十八趟,正合阿拉伯
15、 28 个字母,此更证明弹腿来源西北的回族之中。以上所言的套路,只是平时练习而已,至于技击之时,散手很多,颇能实用。南派的拳法亦称南拳,是我国主要的拳种之一。由于它流行于我国南方的福建、广东、广西、湖南、湖北、浙江、江苏、四川、江西等省,因此而得名。南拳的特点是步稳、势烈、动作刚劲有力,少跳跃、多短拳、擅剽手,并常以发声吐气来助长动作的发力。这些特点形成它独特的技术风格,从而有别与北拳。据说明代已成为独特拳种。有关史料记载,明代“使拳之家十一”中,南拳即为一家。南拳也有许多流派,仅广东一省就有“洪家” 、 “刘家” 、 “蔡家” 、 “李家” 、 “莫家”五大家。福建还有咏春拳、五祖拳、鹤拳等
16、;广西有周家拳、屠龙拳等;浙江有洪家拳、黑虎拳等;湖北有洪门拳、鱼门拳、孔门拳等;湖南有巫家拳、薜家拳等。上述多拳均属南拳的流派。(三)大成拳属于内家拳,也可属于外家拳,因为大成拳是综合了内外两家拳术之长的新兴拳术。此拳术是以少林寺的立禅功为基础,吸收了形意拳中的“整劲” ,太极拳中的“化劲”,八卦拳中的“活劲” ,同时吸收了外家拳共具的惊弹之力。也就是说大成拳是以浑元之力为体,以各种力量为用的一种拳术。此拳在实际应用上,也采取了各家之长,除了使用形意拳中的劈、崩、钻、炮、横及十二形的方法之外,还吸收了八卦掌中的削掌、揭掌和掖掌,又吸收了太极拳中的“离粘随”技击法。至于大成拳中的“穿裆脚” 、
17、 “蛇形腿”和“夫子三顿首”的用法,吸收了梅花拳,弹腿和三皇炮捶的技能。大成拳的特点,是以站桩功来恢复人体中固有的良质良能,在锻炼各种动作时,着重贯穿与动作有关的意念活动。此拳除各种桩法外,还包括各种试力和各种步法,并有发力和试声及推手的各种练习。但不管练习何种动作,都必须做到周身“一动无有不动的整体运动” 。大成拳是王芗斋先生,在 40 年代初期,集自己平生所学,去伪存真、去粗取精,而创立的。当时为了振兴中华武术,与国外的拳术界相抗衡,曾登报声明,以武会友,而始终未遇敌手。使当时我国武风为之大振。芗斋先生最主要的著作为大成拳论 ,其内容除了介绍大成拳最主要的锻炼方法之外,对于当时封建家谱式的师承关系,和对于当时武术中的神秘色彩,都做了一定的批判。并且着重指出:“学术理应一代高于一代,否则谬矣。 ”以此勉励后学。以上各家拳术,经过多年来的互相沟通,互相渗透,不可能在拳术的派别中没有变化,故在派别分类中,也只能言其大概而已。总之,尽管我国的武术有派别之分,拳种各异,但都有异曲同工之妙,并且只要一门深入,学有成就,也可触类旁通,不单领悟一家之学。